圖解尋龍點(diǎn)穴
墓地尋龍點(diǎn)穴一般人不會(huì)看，然有圖解尋龍點(diǎn)穴此書，以清晣的圖例來講解風(fēng)水巒頭，讓你看得清楚，學(xué)到正確的尋龍點(diǎn)穴的方法，風(fēng)水術(shù)是我古圣先賢累積無數(shù)智慧的結(jié)晶，察大自然之變化，歷經(jīng)千年來不斷考證，而墓相學(xué)是堪輿術(shù)中最精華之一環(huán)。
圖解尋龍點(diǎn)穴
龍亦即山脈也.按其所處地貌形態(tài)有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數(shù)千公里.
龍或隱或現(xiàn),或斷或續(xù).龍導(dǎo)生氣行走,氣隨龍脈行轉(zhuǎn).龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂“千里來龍,千里結(jié)穴;百里來龍,百里結(jié)穴”.是也.
五星行龍尋穴訣
火星不結(jié)穴，只宜作祖山，只有脫化才有結(jié)。
土星宜葬角，為土角留金，無金腹內(nèi)尋金星。為土腹藏金。
金星宜葬窩，訣曰“金星不開口，神仙難下手”。
水星宜葬泡，木星宜葬節(jié)，訣云：木星有節(jié)節(jié)中取，無節(jié)認(rèn)皮軟下扦，直木開口最為奇，陰穴定無疑。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
似金非金，金則峨眉，似土非土，土則相臺(tái)，似木非木，木則一字文星案。
尋龍：尋龍之意，即是追查龍之脈絡(luò)起源，即宛如吾人之祖宗，一脈相傳之意。
太祖山：尋龍只要究其祖宗山（指太祖山）至貴賤、美惡則可知其龍之氣勢與福澤，效應(yīng)之如何了。而太祖山貴賤之認(rèn)定，則可依形與氣二種而言；
形：必然巍峨高大，聳入云霄，鶴立雞群于眾山者。
氣：有如龍樓寶殿，起伏開帳有序之辭樓下殿之氣勢。
少祖山：即龍之近祖、次宗是也，一般而言，龍行近結(jié)穴處突起之高大山巒，但與穴場不過二三節(jié)，則此高大山巒即是所謂少祖山。
父母山：穴場玄武一節(jié)之星稱父母山。
帳：形態(tài)不一，有大有小，一般均以開帳穿心者龍格為貴。
峽：如人的咽喉部，凡龍跌斷，脫卸過峽；是龍脫胎換骨之象，由此而蘊(yùn)孕其格局之貴賤美惡。正如人之咽喉部分，關(guān)系著人的性命一般，因此為地理學(xué)觀龍聚氣之最佳寫照。
龍入首：審龍之要，不必論其千里來龍，只須視其入首穴后四武節(jié)內(nèi)，遺址少祖山為切要。
直龍入首：乃撞脈入首，頂對(duì)來脈而結(jié)穴者。
橫龍入首：乃橫脈入首而結(jié)穴者，此等入首要鬼樂星才吉。
回龍入首：乃翻身顧祖而結(jié)穴者。
潛龍入首：龍氣撒落平地而結(jié)穴。
九星點(diǎn)穴訣
筠公憾龍疑龍經(jīng)，山脈分類為五行，為因五行括不了，又將九星辯山行。憾龍經(jīng)疑龍經(jīng)楊公所著，九星行龍點(diǎn)穴訣（節(jié)錄）：
貪狼行龍結(jié)乳突、貪狼獨(dú)木星，形如竹簡初生狀。
巨門行龍結(jié)土角，留金又結(jié)土腹藏金，巨門屬土星，仿佛相臺(tái)長方形。
祿存行龍結(jié)梳面，結(jié)覆金，頓鼓。祿存屬土星，善于出腳如梳面，還有覆金頓鼓形。
文曲行龍結(jié)仰掌，文曲屬水星，形如流水狀。
廉貞行龍結(jié)犁頭，廉貞?yīng)毣鹦?，形如火峰聳拔而尖銳。
武曲行龍結(jié)叉鉗，武曲屬金星，山形豐滿肥圓狀。
破軍行龍結(jié)戈矛，破軍屬金星，山峰歪斜破旗形
左輔行龍結(jié)燕窩，左輔屬金星，星峰如同駱駝峰狀。
右弼行龍結(jié)坦平，右弼書水星，形如湖水形平。
民眾圖解尋龍點(diǎn)穴可利用閑余至自家墳穴之中，或墓碑上，前后左右觀察。，看看祖墓坐立是否安穩(wěn)，四周土方是否無故自陷，再查墓冢上草木是否青翠，有無枯死，蔣相其墓碑氣色是否光滑或漆黑，如果合乎了安穩(wěn)。草木青翠，墓楣良好即為好墳，千萬不可濫動(dòng)，以損地氣及祖先們骨骸。堪輿之道在救貧，地師之責(zé)在為人植福，資草錄便覽供為參考。
關(guān)于尋龍點(diǎn)穴
尋龍點(diǎn)穴是漢族風(fēng)水學(xué)術(shù)語。古人說：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。意思就是說，學(xué)會(huì)尋龍脈要很長的時(shí)間，但要懂得點(diǎn)穴，并且點(diǎn)得準(zhǔn)則難上加難，甚至須要用“十年”時(shí)間。 但是，若沒正確方法，就是用百年時(shí)間，也不能夠點(diǎn)中風(fēng)水穴心聚氣的真點(diǎn)，這樣一來，尋龍的功夫也白費(fèi)了。
準(zhǔn)確地點(diǎn)正穴心，并不是一件容易的事，對(duì)初學(xué)者來說如此，就是久年經(jīng)驗(yàn)老手，也常常點(diǎn)錯(cuò)點(diǎn)偏。 有鑒于此，筆者結(jié)合多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，緊扣經(jīng)書，談?wù)匋c(diǎn)穴經(jīng)驗(yàn)，并將自已心得-點(diǎn)穴定光點(diǎn)學(xué)說公開與同好分享，望能得到高賢指正。
風(fēng)水名詞，古代人發(fā)現(xiàn)地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥?。土壤的礦物成分達(dá)到一個(gè)特殊比例，會(huì)形成異常適合動(dòng)植物生活的環(huán)境。這個(gè)特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。
古代人通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)這種特殊土壤極其滋養(yǎng)動(dòng)植物生長，因此認(rèn)為可以為人帶來財(cái)富等好運(yùn)，由此引發(fā)了古代人根據(jù)一些地勢地形及動(dòng)植物特征去尋找有龍砂的地區(qū)。從而形成了古代稱為“陰陽風(fēng)水學(xué)”的民俗學(xué)科，后人將此簡稱為“風(fēng)水學(xué)”。將尋找龍砂稱作“尋龍點(diǎn)穴”。
尋龍點(diǎn)穴的操作方法
陰陽風(fēng)水學(xué)中“龍”是山脈的統(tǒng)稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽風(fēng)水學(xué)從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時(shí)將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽風(fēng)水學(xué)再次傳入中國，宋代學(xué)者將“龍巢”翻譯成“龍”。
陰陽風(fēng)水學(xué)具體對(duì)于“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)將這個(gè)稱作“須登上太祖山，然后經(jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會(huì)陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍。”最后確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式?！?/p>
古代人經(jīng)過長期總結(jié)在尋找到龍砂大體方位后，為了確認(rèn)是否所屬土壤是“龍砂”，會(huì)以叫做太極暈現(xiàn)象最后定論。古代人尋找到龍砂被認(rèn)為是部落或者國家的大事，所以會(huì)舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現(xiàn)代科學(xué)上這些祭祀表演可以稱作是舞臺(tái)劇是沒有任何意義的。
但是其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是符合科學(xué)的，那就是祭祀者將一個(gè)叫做結(jié)印冊(cè)的物質(zhì)和土壤一起焚燒。結(jié)印冊(cè)是一種竹木制作的卷軸，上面會(huì)加有結(jié)印，結(jié)印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質(zhì)，（結(jié)印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個(gè)物質(zhì)高溫下會(huì)和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。形成的灰燼會(huì)出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會(huì)出現(xiàn)一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻(xiàn)中有詳細(xì)記述焚燒后的現(xiàn)象：
趙緣督《穴訣》：“遠(yuǎn)看則有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會(huì)產(chǎn)生上述現(xiàn)象。根據(jù)《東洋見聞錄》記載古代有些地區(qū)在舉行上述祭祀時(shí)為了太極暈現(xiàn)象明顯方便準(zhǔn)確，確定是否是“龍砂”，會(huì)加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質(zhì)催化化學(xué)反應(yīng)過程。
古代操作方法：
古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果準(zhǔn)備確定是否是龍砂時(shí)，將土壤和法體鹽混合后放在結(jié)印冊(cè)上，結(jié)印冊(cè)按照挖出土壤人的生日在結(jié)印冊(cè)上結(jié)?。?ldquo;農(nóng)歷3到5月出生的需添加“赑屃，百目靜，竹內(nèi)古河”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個(gè)結(jié)印。
農(nóng)歷9到11月出生的需添加“千帆團(tuán)扇，南宮橘子末，漿草”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出云鞍馬”3個(gè)結(jié)印。” 之后將結(jié)印冊(cè)焚燒，焚燒后的灰燼出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風(fēng)日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強(qiáng)烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對(duì)這樣現(xiàn)象有記載：“遠(yuǎn)看則有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
陰陽風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區(qū)域如果有龍沙被認(rèn)為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥馈?ldquo;點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到有龍砂的地區(qū)。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
陰陽風(fēng)水學(xué)，因?yàn)楝F(xiàn)存資料都是日文所以尋龍點(diǎn)穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學(xué)習(xí)人帶來很多困難。因此宋代以后的風(fēng)水學(xué)有一句話叫做“三年尋龍，十年點(diǎn)穴。不知扶桑不稱風(fēng)水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。”
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土質(zhì)的好壞來判斷該地點(diǎn)生氣的旺衰，但是此項(xiàng)方法僅在日本有存。
陰地風(fēng)水怎樣看
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);
1; 龍真，穴才真。
2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。
3; 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。
只有通過這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無法體會(huì)。
尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。
因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。
四種尋龍的方法如何使用
尋龍是傳統(tǒng)風(fēng)水中的一個(gè)專用名詞，俗稱叫做“找靠山”。
尋龍成功，就找到了風(fēng)水福地，對(duì)主人的運(yùn)勢自然大有提升。
一、行度尋龍
風(fēng)水上把山脈比喻為龍。所謂尋龍，實(shí)際為通過龍的走向，而找到結(jié)穴之地。凡龍都有一來源發(fā)龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散，一般不結(jié)穴。
太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級(jí)級(jí)分脈，級(jí)級(jí)延伸，直到結(jié)穴之處稱為父母山。
這個(gè)過程就如同大樹一樣，由樹干到樹枝，再到更細(xì)的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會(huì)前去結(jié)富貴之地，丑者假者則不會(huì)。
在行度尋龍過程中，首先要會(huì)分辨龍的真假。真龍居于局內(nèi)，強(qiáng)健有力，有護(hù)龍護(hù)砂跟隨。一般來說，要結(jié)出美地，真龍也要經(jīng)過分脈、過峽、剝換、束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，由粗老變得細(xì)嫩。但無論怎么變，都有護(hù)龍護(hù)砂跟隨，直到山環(huán)水抱、朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處。行度尋龍，必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結(jié)穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時(shí)省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經(jīng)云：“千里來龍，但觀到頭一節(jié)。”我們?cè)谶h(yuǎn)處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結(jié)穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應(yīng)相對(duì)，明堂端正，則是有穴之地。
三、抱水尋龍與交水尋龍
《葬經(jīng)》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個(gè)地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結(jié)穴的可能。
而交水尋龍很簡單，記住一句話，但凡兩水一交會(huì)，則有立穴的可能。“干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據(jù)矣。”在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會(huì)，則要留意附近的星峰，可能結(jié)地就在附近。
四、水口尋龍
《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關(guān)攔，內(nèi)有著龍格結(jié)，落星龜蛇獅象，中藏上格之龍，華表捍門。定結(jié)富貴之地，北辰鎮(zhèn)守，禁口勿言……”可知從水口尋龍也是一種捷徑。
今人尋找龍穴，喜歡往大山里行，他們認(rèn)為大龍大脈的大局勢，則能大富大貴。其實(shí)不然，“但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。”真正的好地不結(jié)穴在大山之中，而多結(jié)在江河邊龍水交界的地方。
