龜形地如何選墓地
龜形地如何選墓地
1、墓龜是墓地上駝墓碑的龜形造型動(dòng)物，它的名字叫赑屃（BI四聲XI三聲），是龍子之一。據(jù)說力大無窮。
2、據(jù)說，閩南人的墳?zāi)褂旋敋畹膲灠?，通常用石頭砌成或三合土筑成龜殼狀，有的還在上面格成十三塊六角形小格以做成龜殼，這類墓也俗稱龜殼墓或“墓龜”。
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn)；
1、龍真，穴才真。
2、藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。
3、山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4、龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。
如何選擇公墓園？
1、觀看公墓園的風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。
2、觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。
3、公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。
如何選擇公墓中的吉穴？
在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風(fēng)水原理，初步確定公墓園中風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下，認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右，選擇最中，最能接受到龍氣吉穴。因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此之外還要避開以下不利因素：
1、要暖（即藏風(fēng)聚氣），即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。
3、因公墓大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。
4、太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
5、要避開黃泉線度，因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。
6、不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。
墳?zāi)癸L(fēng)水寶地形狀
看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。
出水口：出口水最好是彎環(huán)委曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔堆疊看護(hù)水最吉。水法有許多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等。
水法多種，公說公有理，婆說婆有理，呈現(xiàn)極端混亂真假難分，一旦用上，就會(huì)給主人帶有無量的災(zāi)禍，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來不得半點(diǎn)虛偽，否則會(huì)害人害已，危害社會(huì)，造成不行搶救的嚴(yán)重后果，言而總之，以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低。
龍真穴正水錯(cuò)放，富有不碰頭，富砂貴砂簇簇來，水口錯(cuò)竭盡成灰，可見水法的重要性，這就闡明穴道放水的重要性，龍真穴正富有地
在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無從下手剖析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。
選公墓的風(fēng)水寶地
在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無從下手剖析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。
其實(shí)，在公墓中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春头枪裹c(diǎn)穴，和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟牡览硎且粯拥模皇窃诠沟攸c(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，要把“穴點(diǎn)”前后左右但凡和“穴點(diǎn)”格式形態(tài)一樣的那些墳?zāi)棺鳛槠降貋砜创?/p>
而那些格外高起的修建或山頭或墳?zāi)咕捅仨氉鳛樯皝砜创荒切┑桶嫉目踊蛐∩焦染捅仨氉鳛樗畞砜?，一句話：但凡在公墓地中顯眼的格外的事物就必須當(dāng)作砂或當(dāng)作水來看待，而那些沒有任何能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒有看待就行了。
這也即是說：以“穴”為原心，假如鄰近沒有格外的事物，那么就從原心開始一向向外延伸，一向到呈現(xiàn)有格外形狀的事物停止。在格外形狀事物呈現(xiàn)曾經(jīng)的那段間隔上的一切墳?zāi)咕彤?dāng)作平地來看待。這樣處置今后，公墓風(fēng)水的判法與一般地的墳?zāi)癸L(fēng)水判法就完全不不一樣了。
接著即是論砂水，咱們曉得，任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是有必定的限度的。同理，公墓這個(gè)這個(gè)當(dāng)?shù)氐纳八N(yùn)藏的吉兇能量也不是無限量的。在這個(gè)能量有限的公墓地里，“搶風(fēng)水”的含義就十分重要了。
如何看墳?zāi)沟娘L(fēng)水寶地
看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。出水口：出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。
水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等。水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現(xiàn)極其混亂真假難分，一旦用上，就會(huì)給主人帶有無窮的災(zāi)難，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來不得半點(diǎn)虛假，否則會(huì)害人害已，危害社會(huì)，造成不可挽救的嚴(yán)重后果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低。
建造墳?zāi)箷r(shí)，首先要從選擇墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點(diǎn)，其家運(yùn)就無法冒隆。下面就來針對(duì)選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點(diǎn)半，陽光都能照射的地方才為吉相。
要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會(huì)形成直角的地方，才為吉相。要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)?，主很容易與他人發(fā)生糾葛。
龍真穴正水錯(cuò)放，富貴不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯(cuò)用盡成灰，可見水法的重要性，這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地。
墓地風(fēng)水地形有何講究
1、墳?zāi)顾诘刂車男蝿?shì)、地形也會(huì)影響碑石、棺、金甕，從而影響亡靈的后代子孫。好的地形是來龍不急不緩、穴星端正、土質(zhì)黃潤(rùn)、水路分合割界明顯(排水良好)、墳?zāi)乖旆ǖ靡?包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深淺、堆土之質(zhì)及方式、墳草之種類及種法)；
好的形勢(shì)是墓前之堂局平坦端正，朝、案高低遠(yuǎn)近適當(dāng)(沒有逼壓的感覺)。左右邊的山丘(包括建物、地上物)與穴場(chǎng)大小高低相若。至于不理想的形勢(shì)與地形，所產(chǎn)生之影響如下列：
2、朝山因開鑿、崩塌而形成“破頭”，主官非橫禍。
3、朝山高大逼壓，主人丁滅絕。向?qū)砻}倒葬最兇。
4、朝山腳竄，田園當(dāng)盡難糊口。
5、朝山嵯峨(高尖不齊)殘崖破面粗濁，家多兇禍之事。
6、朝山欹側(cè)、探頭，家出賊寇。
7、朝山開腳獻(xiàn)花，掀裙舞袖(山的棱線波浪起伏飛揚(yáng)，如風(fēng)吹裙子，春光畢露)，縱情色欲。
8、對(duì)面砂角尖射，橫禍飛災(zāi)多折磨。
贛州城風(fēng)水格局"以形取勝"之龜形傳說
民間傳說往往有其民俗風(fēng)情和地域特色吸引人的眼球。到了贛州旅游者都會(huì)聽到導(dǎo)游津津樂道一個(gè)故事：贛州城是龜形，城下有只巨大的烏龜馱著贛州城，臥在 章、貢二水之間，隨著江水的漲落而浮沉。因此，贛州又有了“浮洲”的別稱。劉伯溫攻打贛州城時(shí)久攻不下，偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，想出了毒招；
用五根粗大的鐵 柱把烏龜?shù)乃闹蛔愫臀舶歪斣诘厣?。然后跑到白塔下，堵贛江之水狂淹贛州城。被鐵柱釘住的烏龜再也浮不起來了，贛州終于城破人亡。近年,因贛州古城整修,在 水東浮橋和北門龜角尾處河中挖出三 根鐵釘。 一根豎立在水東浮橋頭榕樹下，另外兩根豎立在八境臺(tái)內(nèi)。這是贛州城家喻戶曉的一個(gè)古老奇特的鄉(xiāng)土傳說，寄托了贛州人對(duì)風(fēng)水格局受到破壞的不滿和無奈的情感。
無獨(dú)有偶，山西古城平遙也有古城墻。整個(gè)城池是按照一只龜?shù)男螤罱ㄔ斓模?龜乃長(zhǎng)生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它表達(dá)了平遙人希冀借龜神之力，使平遙古城固若磐石、長(zhǎng)生不老、永世長(zhǎng)存的深刻寓義。平遙古城的城墻修 建的也是格外有意思，城墻一周是6公里，墻高10米，城墻上有3000個(gè)垛口，
72個(gè)堞樓， 象征著孔子的弟子3000和72圣人，反映著人們對(duì)儒家思想締造者孔子的崇拜！再看這只龜頭朝南，尾向北，四只爪子向外伸出來，形成了城池的南門、北門、 西門、東門、四個(gè)城門。這簡(jiǎn)直是贛州古城地理格局的翻版。不過平遙有人工刻意追求的痕跡，而贛州古城卻是天然生成龜形。
贛州古城如此好的風(fēng)水格局，必然也是古人按照“以形取勝”風(fēng)水原則來規(guī)劃選址。所謂形勝是指山川河流、地理形勢(shì)及物產(chǎn)優(yōu)勝等自然環(huán)境。贛州古城有天然風(fēng)水格局，是一點(diǎn)不夸張。它處于山環(huán)水抱之中。正因?yàn)橛腥绱颂烊缓蔑L(fēng)水格局，所以古人建城一直在山水文章。
漢高祖六年（公元前201年）“使灌嬰略定江南，始為贛縣立城，以防趙佗”,原城址“今州西南益漿溪故城是也”在今蟠龍鎮(zhèn)一帶，還有待考古發(fā)現(xiàn)予以證 實(shí)。晉太康末，洪水淹沒了縣城，據(jù)《太平寰宇記》載，遷到地勢(shì)較高的葛姥城，大致在今虎崗一帶。而晉太康二年（281年），廬陵郡南部都尉升級(jí)為南康郡， 永和五年（349年），南康郡守高琰，鑒于原郡治于都地理位置偏居一隅，將郡治從于都遷至贛縣，在章、貢二江間修筑了新的郡城（贛縣附郭）。這是贛州城市 發(fā)展史上的重大事件。
東晉義熙六年（410年），盧循、徐道復(fù)起義，徐道復(fù)自始興越大余嶺，破南康、廬陵、豫章諸郡，戰(zhàn)事激烈，郡城破壞。義熙七年（411年）被迫遷貢水 東，即今水東七里鎮(zhèn)一帶，直到梁承圣元年（552年）才遷回。此地三面環(huán)水，地勢(shì)開闊平坦，是一個(gè)理想的城址。從此，一千四百四十年來，一直是江西南部政 治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通、文化的中心。
以上選址、遷徙到最后定址，經(jīng)歷七百五十三年，關(guān)鍵的一年是永和五年。事實(shí)證明州守高琰遷徙郡治的決策有遠(yuǎn)見卓識(shí)，是正確的。
唐貞元四年（788年）虔州刺史路應(yīng)“鑿灘石以通舟，陶甓以繕城。”是燒磚修繕贛州城的最早記載。唐末，客家人盧光稠（840—911）、譚全播（834 —918），審時(shí)度勢(shì)依附后梁和楊吳，大舉擴(kuò)城以自固。“唐刺史光稠拓其南，又東西南三隅鑿濠。”《同治贛州府志》記載“唐末盧光稠斥廣其東西南三隅，鑿 址為隍三面阻水。”這是贛州城市建設(shè)史上又一件大事。這個(gè)范圍一直延續(xù)到廿世紀(jì)五十年代。
北宋嘉祐間（1056—1063） 孔夫子四十六代 孫孔宗瀚“知虔州，城濱章貢兩江，歲為水嚙，宗瀚伐石為址，冶鐵錮之，由是屹然。”“州守孔宗瀚因貢水直趨東北隅，城屢沖決， 石當(dāng)其嚙，冶鐵錮基，上峙八境臺(tái)”。
從552年定址算起，到1063年樓櫓基本完善，共511年，是贛州城池的發(fā)展興盛期。它形成的軍城格局，在軍事防御和水利防洪方面發(fā)揮了巨大作用。這個(gè)城市由唐代的1平方公里左右擴(kuò)大到五代的3.05的平方公里。
熙寧（1068—1077）中州守劉彝“開水窗以防水患”，“凡城中街衢委皆為經(jīng)理。”“郡城三面阻水，水暴至輸灌城，作水窗十二間，視水消長(zhǎng)而啟閉之， 水患頓息。城內(nèi)福壽二溝，相傳亦彝所創(chuàng)。元初以都水丞召還。”
也在熙寧間，知州劉瑾修建西河浮橋，名知政橋。南宋乾道六年（1170年），著名學(xué)者洪邁知 虔州，修建了東河浮橋，名東津橋。淳熙間（1174—1189）知州周必正修建了南河浮橋，名南橋。從嘉祐末（1063年）至淳熙末（1189年）前后二 十五、六年，進(jìn)一步解決了城市基礎(chǔ)設(shè)施中排水系統(tǒng)、防洪措施和津梁交通的問題。
宋以后，因戰(zhàn)事和水患而修葺城墻整治壕塘，府志縣志記載凡五十余次。修繕工程較大者有明正德六年辛末（1511年）、嘉靖十三年甲午（1534年）、清乾隆八年癸亥（1743年）、嘉靖甲午修葺有羅欽順《重修府城記》和鄒守益《修城記》。
清咸豐間（1851—1861）為了抵抗太平天國(guó)革命，四年1854年甲巡道周玉衡建西門炮城，六年丙辰秋（1856年）巡道汪報(bào)閆建八境臺(tái)炮城，七年丁 巳秋（1857年）巡道汪報(bào)閆建東門炮城，九年己未冬（1859年）巡道林福祥建南門炮城，十年庚申秋（1860年）知府楊豫成建小南門炮城。
以上文獻(xiàn)記載，皆經(jīng)歷史學(xué)者權(quán)威調(diào)查取證可信。
