出殯有什么禁忌

出殯有什么禁忌

1、忌雙日出殯。雙日則有不祥的預(yù)兆，認(rèn)為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時(shí)必?fù)駟稳眨捎陔p日舉行。

2、忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時(shí)間甚短，但忌于正午時(shí)分出殯。認(rèn)為違忌時(shí)會(huì)招致兇災(zāi)。

3、忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時(shí)應(yīng)忌悲泣，以免淚灑尸身。認(rèn)為會(huì)有狀況發(fā)生，驚起亡靈。

4、忌棺木從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說。認(rèn)為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

5、靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認(rèn)為有貓觸及，或跳越前后，會(huì)如死者會(huì)驟然而立一般，有禍害家人之意。

6、應(yīng)忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個(gè)月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長輩亡故，多是由晚輩進(jìn)行恪守，認(rèn)為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達(dá)哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以避免災(zāi)禍。此外還有一說，認(rèn)為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會(huì)有夭折之禍。

7、忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會(huì)視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時(shí)，古人如此說：《禮記－檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。”這是大家一并而遵的。

出殯的流程有哪些

舊時(shí)出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有“點(diǎn)主”的儀式。即請人用朱砂筆往牌位上原來寫的“ 王”字上加一點(diǎn)，使“ 王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。點(diǎn)主的人稱為“點(diǎn)主官”，要請當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿鲗W(xué)者或地方長官擔(dān)任。這項(xiàng)儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙?jiān)?。至親送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯(lián)，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為花圈代替。

吊祭者公奠之后，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過的一個(gè)飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。

起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個(gè)饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長明燈”等，在出殯時(shí)都將隨棺下葬。

棺木抬出靈堂后，便放到預(yù)先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨(dú)龍杠等數(shù)種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉(zhuǎn)三圈 ，右轉(zhuǎn)三圈 ，以表示對死者的依戀難舍。每轉(zhuǎn)一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當(dāng)?shù)胤Q為“繞靈大起喪”。

山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍(lán)、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門后，要一路不歇?dú)猓?路祭除外 ），送到墳地。抬棺人手眾多，既便于做到這一點(diǎn)，前呼后擁，又顯得氣派。

棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認(rèn)為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時(shí)，要大頭在前；出了門后，都要掉個(gè)頭，一直抬到墳地。原來人們認(rèn)為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以后頭朝后，等于再不往后看，一往無前，直奔西天樂土。

參加葬禮的禁忌

（一）：久病之人、身體虛弱之人、靈異體質(zhì)之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，必須要穿上紅色內(nèi)衣、內(nèi)褲、紅襪子回避大吉。如果參加葬禮返回后，身體突感不適，應(yīng)盡快找信得過的堂口師傅，除晦洗孝為佳。

（二）：新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有傷口未愈合者，均不宜參加葬禮。如若不得不去，除了采用紅色內(nèi)衣之法外，身上有傷口的朋友，還要在包裹傷口的紗布外，拴上五色線、或九色線，回避大吉。

（三）：即將面臨重大考試之人、升官之人、外出遠(yuǎn)行之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，需要隨身佩戴文昌帝君錦囊，或魁星令牌，回避方可。

（四）：正所謂“先死為大”，參加葬禮時(shí)一切都應(yīng)以逝者為大，無論和亡人是什么關(guān)系，都應(yīng)肅然恭敬。不可對逝者品頭論足，談?wù)撌欠恰Ｒ悦庀热颂舳Y，煞氣臨頭。

（五）：參加葬禮時(shí)，如若不小心碰掉、碰壞了葬禮上的祭品，均應(yīng)及時(shí)和喪家聯(lián)系，心生懺悔，坦誠道歉，盡量恢復(fù)原樣。萬不可置之不理，以免輕者沖撞煞氣，重者霉運(yùn)不斷。

（六）：參加葬禮時(shí)，尤其是在最后遺體告別、尸身開光時(shí)，氣場虛弱、膽小的朋友，還是別看為佳，這是最好的回避方法。

（七）：參加葬禮時(shí)，喪家?guī)⑷?，如不小心丟失、破損孝布、孝牌、青紗者，均不可補(bǔ)替，更不可刻意丟失破損。

（八）：參加葬禮時(shí)，喪家?guī)⑷?，一定要按照長幼順序帶好自己的孝布、孝牌和青紗，萬不可錯(cuò)帶、混帶，以免沖撞呼氣煞神。

（九）：參加葬禮時(shí)，尤其是設(shè)有賬房的喪家（即設(shè)有專門收取葬禮禮金之地），喪家務(wù)必要先行拿出紅包（過百即可）壓在賬房處，方可開始收取記錄禮金。

人死前能看到什么

1.明知死訊

他們親耳聽到醫(yī)生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會(huì)感覺到生理的衰竭到達(dá)極限。

2.體驗(yàn)愉悅

“瀕死體驗(yàn)”的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會(huì)感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨后會(huì)發(fā)覺自己懸浮在一個(gè)黑暗的維度中。一種從未體驗(yàn)過的最舒服的感覺將他包圍。

3.奇怪聲音

在“瀕死”或者“死亡”的時(shí)候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調(diào)子，那是一種美妙的曲調(diào)。

4.進(jìn)入黑洞

有人反映他們感到被突然拉入一個(gè)黑暗的空間。你會(huì)開始有所知覺，那就像一個(gè)沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個(gè)過渡地帶，一邊是現(xiàn)世，一邊是異域。

5.靈魂脫體

發(fā)現(xiàn)自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個(gè)落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨(dú)自處在一個(gè)空間中，仿佛自己是一片羽毛。

6.語言受限

他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。

7.時(shí)間消失

脫體狀態(tài)下，對時(shí)間的感受消失了。有人回憶說，那段時(shí)間里，他曾不停地出入自己的肉體。

8.感官靈敏

視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個(gè)男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強(qiáng)。

9.孤獨(dú)無助

在這之后，會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的孤立感和孤獨(dú)感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，“我感到非常孤單”。

10.他“人”陪伴

這時(shí)，周圍出現(xiàn)了別的“人”。這個(gè)“人”，要么是來協(xié)助他們安然過渡到亡者之國，要么是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時(shí)間。

11.出現(xiàn)亮光

在“瀕死體驗(yàn)”最后的時(shí)刻，會(huì)出現(xiàn)亮光。這道光具有某種“人性”，非常明確的“人性”。

12.回望人生

這個(gè)時(shí)候，當(dāng)事人會(huì)對一生做一次全景式的回顧。當(dāng)親歷者用時(shí)間短語來描述它時(shí)，都是“一幕接著一幕，按事情發(fā)生的時(shí)間順序移動(dòng)的，甚至伴隨著畫面，當(dāng)時(shí)的一些感覺和情感都得以重新體驗(yàn)”。

13.邊界阻隔

在這時(shí)，人會(huì)遇到一道可以被稱作是“邊緣”或者“界限”之類的東西，阻隔你到某個(gè)地方去，關(guān)于它的形態(tài)有多種表述：一攤水、一團(tuán)煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。

14.生命歸來

如果有幸被救活了，在“瀕死體驗(yàn)”進(jìn)行到某種程度后，人們必須“回來”。在最開始的時(shí)候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗(yàn)的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強(qiáng)烈。

隨后，你就真的“回來”了。

人是一種相當(dāng)依賴精神的生物，當(dāng)人“瀕死”時(shí)，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那么可怕。人死的時(shí)候，整個(gè)一生都將被重新評價(jià)，這種評價(jià)完全不依賴于你是否腰纏萬貫，身份地位是否顯赫，而僅僅取決于在你一生里與他人分享的愛和溫暖有多少。