祖墳風(fēng)水對(duì)家人有哪些影響
祖墳風(fēng)水對(duì)家人的影響
一，出瞎子地
1，墳?zāi)股祥L(zhǎng)有帶刺的樹，將墳罩住，堂中后人多出眼病之人，因?yàn)闃涓M(jìn)棺墓，纏繞骨骸出瞎子。
2，墳?zāi)沟南蛭辉谡希髂?，東南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現(xiàn)。
3，墳?zāi)瓜蚯坝袆e人家的墳?zāi)?，和此墳?zāi)箻?gòu)成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
二，出拐丐地
1，墳?zāi)共还艹蛉绾?，在四角之位上，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距墳較近，也出拐丐之人。
2，如果有河流從向前斜射而過，叫割腳水，水大出拐丐之人，水小出傷腿之人。
3，墳?zāi)沟淖o(hù)砂上有小坑，常年積水，也出拐丐之人。
4，向前的直路從墳前通過，名叫討飯棍出乞丐，堂中還會(huì)出腿病之人，這種腿病多數(shù)出以車禍、橫禍。
三、出啞巴地
1、墳后有別人家的墳?zāi)购蛪灅?gòu)成一條直線，別人家的墳葬的早，葬的晚者十八年后出啞巴。
2、不管墳向如何，在艮宮位上如有古井、深坑家中多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出在少女身上。
3、墳?zāi)瓜蚯叭缬行『恿?，在向前分叉，家中出啞巴（多出在山地）?/p>
四、出聾子地
1、靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來(lái)之水直沖墳?zāi)?，水流帶有響聲，有震耳的感覺，堂中出聾子。
2、不論墳的朝向，如果在乾艮方位有巨大的深坑、洼塘、護(hù)砂出現(xiàn)深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨(dú)眼龍、拐子、頭禿、并且多數(shù)絕后。
五，出歪子地
明堂前案山歪斜，山勢(shì)向兩個(gè)明堂傾斜，傾斜后不自正路，堂中人多數(shù)走路歪斜，百分之九十的男性個(gè)頭大，兩腳歪斜，數(shù)年后還出現(xiàn)女人腿腳歪斜。詩(shī)曰：山水不正，出人歪腚。
六、出禿子地
1、明堂前魚鱗水，旱天沒有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。
2、墳?zāi)乖嵩诎讐A地上，如果土色純白象石灰一樣，出禿子，如果土稍帶有雜色，出毛發(fā)稀疏之人（如果發(fā)現(xiàn)全是白堿地，堂中已經(jīng)出貴人了，并且臉色白，個(gè)不高，體態(tài)胖，文憑高）
七、出傻子地
1、明堂前有口風(fēng)，距離墳十五米以內(nèi)，家中出傻子或神經(jīng)病，巫婆、神漢。
2、墳?zāi)钩Ｄ暝陉幇到锹淅?，被樹木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人?/p>
3、樹根滿棺、螞蟻出現(xiàn)，也出憨傻之人。
八、女人私奔地
1、墳前左右和靠山后，如有反弓路，主出女人淫邪，跟他人私奔。
2、墳?zāi)瓜蚯埃绻问欠垂恿魍籼盟煞垂?，主女主人逃離家鄉(xiāng)，水大者還會(huì)出現(xiàn)妻殺夫。
3、不論向口朝哪方，有泱泱大水，如巨大河流、湖泊、溝塘，家中都容易出女人不正或者家亂，還會(huì)出現(xiàn)子少花多，詩(shī)曰：茫茫大水?dāng)r面掃，必然家中貴子缺。
4、向前明堂水向不同兩個(gè)方向流去，叫八字水，主女人邪淫。詩(shī)曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
九、壽數(shù)不齊地
1、墳地地形長(zhǎng)短不齊，一方長(zhǎng)一方短，如果不齊之處又在向前，左邊長(zhǎng)女人早死，男人高壽，如果地的缺陷占整個(gè)地面三分之一，男人將連連換妻。如果是左邊短，右邊地長(zhǎng)，女性高壽，但多數(shù)是半生守寡。如果大過地的三分之一，將出現(xiàn)滿堂短壽。
2、墳地地塊左右兩膀不等，差距太大，出男女壽數(shù)相差太大。
3、后靠山不齊，一方砂高一方砂低，高矮不齊，也會(huì)出現(xiàn)壽數(shù)長(zhǎng)短不齊，詩(shī)曰：案山一般齊，男女登仙地。
十，出肝病地
1，墳向前如有凸起的土包，成雞蛋形，家中多出肝病之人，多數(shù)是肝腹水而死。這也叫頂心砂，傷成材之子，還會(huì)出現(xiàn)寡婦。
2，墳?zāi)骨坝行】油?，小水流都出肝病之人?/p>
祖墳風(fēng)水對(duì)后人的影響
一、對(duì)男女影響不一樣
首先要說(shuō)明的是，祖墳風(fēng)水對(duì)后代子、女的影響是不一樣的。
二、對(duì)各門的影響不一樣
祖墳風(fēng)水對(duì)兒子們的影響也不一樣。一般是：對(duì)老大和老四的影響一樣，對(duì)老二和老五一樣，對(duì)老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。
勘察陰宅風(fēng)水的專業(yè)工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qū)域所轄，稱之為“一卦管三山”。即乾卦對(duì)應(yīng)戌乾亥，坎卦對(duì)應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。
三、對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)的影響具體表現(xiàn)在各個(gè)方面
具體來(lái)說(shuō)，祖墳風(fēng)水對(duì)子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)明顯。
1、婚姻
如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會(huì)受到很大影響。
2、子女
子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風(fēng)水中預(yù)測(cè)出來(lái)。
3、健康、壽命
子女身體的好壞，壽命的長(zhǎng)短，同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風(fēng)水上。
祖墳風(fēng)水對(duì)子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。
4、財(cái)運(yùn)
一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢(shì)。比方說(shuō)，如果這個(gè)人命中注定是百萬(wàn)富翁，一般而言他就不會(huì)窮了，但他究竟將來(lái)會(huì)有多少錢呢？陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬(wàn)，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來(lái)。
5、官運(yùn)
同理，當(dāng)一個(gè)科長(zhǎng)也是官，處長(zhǎng)、局長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、部長(zhǎng)也是官，官的大小，同樣可以通過祖墳風(fēng)水來(lái)調(diào)理改善。
怎樣的祖墳才算是好風(fēng)水
第一，必須要龍真穴的。要達(dá)到龍真穴的，首先要審周圍環(huán)境的巒頭是否秀美有情。國(guó)師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬(wàn)卷，不識(shí)巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發(fā)祖開始。真龍的發(fā)祖有遠(yuǎn)有近，近者在幾里之內(nèi)，遠(yuǎn)者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發(fā)祖山必須是險(xiǎn)峻秀拔的巍峨秀峰。
發(fā)祖山愈遠(yuǎn)，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國(guó)級(jí)龍脈，發(fā)祖是來(lái)自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來(lái)比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來(lái)龍力量，就是我國(guó)蛇類最利害的眼鏡王蛇。發(fā)祖相對(duì)較近，龍力就相對(duì)較小，但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁，只不過富貴程度相對(duì)較小和比喻是小蛇而已。
龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢(shì)必是屈曲翻騰，起伏疊嶂，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來(lái)莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍，不動(dòng)者為山”來(lái)區(qū)分龍與山。
龍還通過穿帳過峽來(lái)挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結(jié)地者，福地也。“先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù)，主發(fā)官貴、讀書和名氣。如有倉(cāng)庫(kù)山體夾護(hù)，主發(fā)富。兩者都有，主富貴俱發(fā)。故有：“倉(cāng)庫(kù)拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤”。
原則上，龍過峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細(xì)不宜粗，粗則氣濁穴已無(wú)。所以最好是“過峽一線細(xì)又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結(jié)穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國(guó)師劉伯溫對(duì)過峽龍的評(píng)述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，其實(shí)好風(fēng)水的陰宅祖墳，單在來(lái)龍都非常講究，尋得愈多穿帳過峽的龍，其富貴就愈大，故風(fēng)水祖師著有：“一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮，孟仲季山無(wú)雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重，節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍”。所以好風(fēng)水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。
祖墳的重要性
我們中華民族的傳統(tǒng)歷來(lái)都是很重視尊敬祖先，講究孝、禮、義，天人合一的理念，所以也非常重視給祖先找一個(gè)最好的福址，為祖宗死后安寢之所，能給子孫后代帶來(lái)吉祥，稱之為蔭福。陰宅風(fēng)水經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)證明，答案是肯定的——不但有！而且很靈應(yīng)。
陰宅風(fēng)水是主要關(guān)系到子孫后代貧、富、貴、賤；人丁興旺的大事，因此不管自己的后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角，還是在異國(guó)他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無(wú)時(shí)無(wú)刻受到祖墳風(fēng)水對(duì)你產(chǎn)生的影響！它確實(shí)在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著子孫后代的禍福興衰和繁衍生息。祖墳風(fēng)水對(duì)子孫后代的吉兇影響。
祖墳風(fēng)水對(duì)子孫后代的吉兇影響。因?yàn)槲覈?guó)人多地少，可耕種土地十分緊張，國(guó)策規(guī)定：“留點(diǎn)土地子孫耕，大規(guī)模的推廣火葬制度時(shí)，有少數(shù)人提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了。這句話不符合現(xiàn)實(shí)，我們通過很多事例的驗(yàn)證，經(jīng)過火化的骨灰，只是尸體的水份、血液、皮肉、骨絡(luò)經(jīng)過高溫處理變?yōu)楦稍锒?，因?yàn)槠鋬?nèi)在DNA質(zhì)照樣存在，本系統(tǒng)血脈之精華，通過宇宙、時(shí)空、照樣能發(fā)揮微波信息傳遞作用，其靈魂照樣會(huì)對(duì)子孫后代起著具大的影響作用，也就是說(shuō)，陰宅風(fēng)水的氣場(chǎng)感應(yīng)依然存在！
就象我們?nèi)粘Ｉ钪械臒o(wú)線電電波、電臺(tái)通信、磁場(chǎng)、電腦、手機(jī)的微波一樣，（只要你存在）好比只要你開機(jī)了，就暢通無(wú)阻、就能接收遠(yuǎn)程微波信號(hào)一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著你，左右著你的運(yùn)氣和未來(lái)。因此我們活著的人，當(dāng)父母和長(zhǎng)輩在世的時(shí)侯理應(yīng)孝順，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩，以盡子女之孝心稱之謂倫理道德，讓他們一生安樂、幸福，享受人世間天倫之樂，死后才能產(chǎn)生良好的氣場(chǎng)，輔助后代，如果是一個(gè)怨鬼怎能為你們提供和諧、良好的氣場(chǎng)呢，讓子孫后代有幸享受福蔭呢？
祖墳風(fēng)水對(duì)子孫后代的吉兇影響。中華民族的傳統(tǒng)忠孝理念是，祖宗死后以入土為安，選個(gè)好的風(fēng)水寶地，使祖先下葬得以安息，它就能保佑子孫后代，由于北極星與北斗星的運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)系，山河地形地貌受日月時(shí)空的影響，所產(chǎn)生的氣場(chǎng)不一樣，自古有“好山好水出佳人，窮山惡水出刁民”之說(shuō)。
因此陰宅選址十分重要，在人死后，到神飛氣散，血肉潰爛消亡，只有骨頭（尸體周圍的泥土雜物）或骨灰留存，DNA質(zhì)照樣存在、高明的風(fēng)水師便將這此骨骼或骨灰埋藏于風(fēng)水吉祥的土地之內(nèi)，重新吸收天上日月、北斗星、山川河泊之精華，骨骼作為導(dǎo)體，在土地內(nèi)承接生氣，通過天地、空氣的媒介，感應(yīng)由這組DNA原素所生產(chǎn)的子孫后代生息信息。
而子孫后代憑借著相同DNA之血脈根本，與及電磁波吻合的陰陽(yáng)信息導(dǎo)體交流，即可以將生氣傳回尸骨之內(nèi)，相互感應(yīng)，傳遞逐可以收攏及恢復(fù)已經(jīng)消散的神氣，經(jīng)過這個(gè)操作，生人與死骨便建立聯(lián)系，死骨從日月、北斗星、山川所感應(yīng)到的好與壞的微波信息，便會(huì)傳到活著的子孫身上。從而影響著后人的運(yùn)氣，選到風(fēng)水寶地則該地能自動(dòng)吸納天地之精華，并能及時(shí)把天地精華之良好的微波氣場(chǎng)，通過祖上尸骨或骨灰中血脈體系內(nèi)在的DNA質(zhì)傳遞給后代，使自己的后代產(chǎn)生良性作用，而產(chǎn)生無(wú)法估量的效果和作用。
