陵墓風(fēng)水禁忌有哪些
陵墓風(fēng)水知識(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)思想認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”?；实凼翘熳樱?ldquo;天人合一”，得講究人與自然的統(tǒng)一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬(wàn)歲”，死后得有“萬(wàn)年吉壤”。朱元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。
不同的是，朱元璋更迷信，對(duì)陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風(fēng)水佳境，賜福朱氏子孫。有專家認(rèn)為，中國(guó)歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝才完備起來(lái)的，此說(shuō)不無(wú)道理。明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽(yáng)“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵寑所在都是“風(fēng)水寶地”。
面積達(dá)30多平方公里的鐘山風(fēng)景區(qū)，幾乎就是當(dāng)年明孝陵的整個(gè)范圍。在這處龐大的帝陵區(qū)域內(nèi)，設(shè)計(jì)者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風(fēng)水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)了“因山為陵”、“天人合一”的中國(guó)帝陵建筑傳統(tǒng)和文化理念。
鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)?rdquo;之地，朱元璋作為大明開(kāi)國(guó)之君，更不會(huì)放過(guò)這塊寶地，自然會(huì)擇金陵“龍脈”為葬地。后來(lái)，孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿，也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山寶地之故。（中山陵是建成了，成為南京中山陵園風(fēng)景區(qū)主要景點(diǎn)，也是重要的民國(guó)建筑；蔣介石因?yàn)橥耸嘏_(tái)灣，未能如愿，如今在臺(tái)灣筑有“蔣陵”。）
陵墓不能亂動(dòng)
陵墓特別是帝王級(jí)的陵墓，是不能亂動(dòng)的，“挖祖墳”的念頭不能有，保護(hù)措施相當(dāng)嚴(yán)格。不只如此，還要祭拜、修繕，如康熙、乾隆下江南時(shí)總要去拜謁南京明孝陵，如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時(shí)所題；朱元璋在建了大明王朝，當(dāng)上皇帝后，同樣不忘過(guò)去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山，雖然是民主時(shí)代的文明領(lǐng)袖，依然承繼規(guī)矩，率眾民國(guó)大員去祭拜明孝陵。
古代陵墓風(fēng)水建筑配備
1、陵墓前的石人
陵墓前的石人又稱翁仲，對(duì)稱立有兩座，分別為文官和武官形象。關(guān)于翁仲的形象有一種說(shuō)法是來(lái)源于秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士，傳說(shuō)他身長(zhǎng)一丈三尺，力大無(wú)比,曾駐守臨洮，征服匈奴有功。他死后，秦始皇特制翁仲銅像立于咸陽(yáng)宮司馬門外。匈奴人來(lái)咸陽(yáng)，見(jiàn)到銅人，竟為是活著的阮翁仲而逃遁。從此，人們便把宮闕或陵墓前的銅人、石人稱為翁仲。
2、陵墓前的石獸
石獸放置在墓前是從漢代霍去病墓開(kāi)始的。后來(lái)的歷代帝王的修建自己的陵墓時(shí)也都沿用石人石獸的陵前裝飾，所以現(xiàn)在的唐陵、宋陵、明陵、清陵幾乎都在陵墓前陳列儀仗隊(duì)式的石人石獸。
3、寶城
寶城指環(huán)繞在寶頂四周的封閉城垣建筑。
4、寶頂
寶頂是指位于地宮上方的圓丘狀封土。
5、地宮
安放死者棺槨的地下建筑。
怎么看陰宅風(fēng)水
陰宅風(fēng)水是決定其后代整個(gè)家族是否興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵，而陽(yáng)宅風(fēng)水是直接影響其居住在這個(gè)陽(yáng)宅里面的人的運(yùn)氣的，由此可見(jiàn)，陰宅風(fēng)水才是決定命運(yùn)的主體，是富貴成就、健康與否等方方面面的根本。
陰宅風(fēng)水的觀念，是穴地的吉兇，不但對(duì)于下葬的遺骸有所影響，而且對(duì)死者的后人的命運(yùn)亦會(huì)產(chǎn)生重大的影響。
陰宅風(fēng)水重龍、穴、砂、水。倘若符合：“龍真、穴的、砂環(huán)、水抱”四個(gè)條件，而墓穴的方向亦無(wú)誤，便是難得的佳穴，不但先人安息其間，而且所葬之人的后代也興旺發(fā)達(dá)。倘若埋葬不得其所，誤埋兇地，則先人的骸骨便難以安息，而其子孫后人的命運(yùn)亦會(huì)連帶遭殃。
天地之闊，到處有山有水，怎樣去找龍真、穴的、砂環(huán)、水抱的佳穴呢？所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要按這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)尋求，是可以找到生氣凝的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是渚內(nèi)必形于外，因此從山脈蜿蜒的形態(tài)，可以推知其中是否有生氣流動(dòng)的。
龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本。所以必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴?？梢赃@樣說(shuō)，龍是“因”，而穴是“果”，尋龍是為了點(diǎn)穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。
穴的是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。但是，生氣流動(dòng)的山脈，不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱、關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴；但有些卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使生氣毫無(wú)凝聚之意，自然不會(huì)結(jié)出吉穴。
因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬，必須要看穴地附近的砂水，看看到底是砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。
砂環(huán)，砂是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不至被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散。”，因此，穴地必須藏風(fēng)（不受大風(fēng)吹刮），而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
水抱，水是指穴的附近的溪澗、河流甚至海洋。穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使穴地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止”，意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不前，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣的重要條件。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴的凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此，《葬經(jīng)》曰：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)吹之”。
總之，欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然后循著此山脈走勢(shì)，找其止息之處，因?yàn)樵谏矫}的止息處，往往有生氣凝聚的結(jié)穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢(shì)，若砂環(huán)水抱，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即表示該處的生氣無(wú)法凝結(jié)聚集，所以不會(huì)有吉穴藏在其中。
陵墓風(fēng)水8大禁忌
1、忌對(duì)一望無(wú)際茫茫大海，全無(wú)遮攔，海風(fēng)可源源不絕正面猛烈吹襲墓位。葬經(jīng)云：「氣乘風(fēng)則散?！?在這情況下，墓位如何能聚氣。
2、忌墓位背後即來(lái)龍?zhí)幨邱R路，車輛劇烈摩擦馬路地面，來(lái)龍之氣受損。如新馬師曾墓正犯以上兩點(diǎn)， 內(nèi)外氣皆不足，後人多爭(zhēng)執(zhí)。
3、忌在水渠側(cè)旁，因水氣很容易滲入棺木，導(dǎo)致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，影響後人健康。
4、忌在大樹(shù)旁，因樹(shù)根很容易穿破棺木，讓泥沙蟲(chóng)蟻入侵騷擾先人。況且受大樹(shù)遮蔽，墓位不能受陽(yáng)光照射，長(zhǎng)期陰暗 。
5、忌受尖形物體火煞沖射。 如李海泉墓正位於水渠及大樹(shù)側(cè)旁且正對(duì)面前尖形墓碑，其子李小龍及孫李國(guó)豪同樣是英年早逝。
6、忌對(duì)動(dòng)土此等大兇煞。
7、忌左右龍虎無(wú)維護(hù)，包鎖外氣力不足。
8、墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐兇向吉，坐山忌在流年最多兇煞方。
