面相解析幾種重要格局

初學(xué)相學(xué)的人往往很難看出詳細(xì)的情況和內(nèi)容，但可以從格局上看出大方向的特點(diǎn)。相學(xué)中的格局多達(dá)上百種，這里選取其中最易了解的富、貴、壽、福、成、敗、夭進(jìn)行講述。

一富格，形豐神安，氣旺聲揚(yáng)，眉長耳大，鼻豐面方，唇紅齒白背厚腰直，腹垂臍深，等等，這些特點(diǎn)早已講過多次，相信不用解釋大家也知道怎么個(gè)情況。

二貴格，上長下短（上身長下身短），眼帶神光，氣清色明，掌方指長，人小聲大，面短鼻長，頭角棱突，皮滑肉豐。其實(shí)貴格之人，主還是一個(gè)神和氣上面，而額頭和鼻子的成形往往給予了某種成就高低容易的標(biāo)志。

三壽格，雙顴貫耳，聲音清長，命門光澤，齒堅(jiān)光潔，耳后骨高，年壽隆起，腦后枕豐，法令深長，耳眉長毫，背肉高厚，胸口平整，為壽相。

這里面有許多術(shù)語需要解釋一下，雙顴豐隆一直向后伸至耳部與耳孔前的命門連為一體則為雙顴貫耳，耳背后的軟骨叫壽骨，突起者長壽，鼻梁上，印堂下為山根，山根下為年上，年上下為壽長，統(tǒng)稱為年壽，鼻梁挺直就是年壽隆起，腦后有玉枕骨豐滿高聳者長壽，耳朵內(nèi)的毛和眉毛細(xì)長者多壽，現(xiàn)代人很多不看重壽，壽也是福的一種直觀表達(dá)，更是能否享受的代表。

四福格，耳高過眉（內(nèi)耳外翻則無福），聲有余音，面生和氣，眉目秀麗，星辰朝拱等。星辰朝拱，是為面部五星六曜之說，如何朝拱又須長篇大論了，實(shí)則簡單的說，就是該豐滿的地方豐滿，該圓厚的地方圓厚。

五成格，正面開朗，城郭圓收，眼光聚集，三停隆闊，聲音宏遠(yuǎn)。所謂正面開朗，就是鼻直面方，如臉骨尖突，山根斷折，雙眉交集，這些都不為開朗之說，城郭是古人將面部看作一個(gè)城池的狀態(tài)，大家都知道古時(shí)的城防，城要在城墻之內(nèi)，面也是如此，比如一個(gè)人額頭下巴尖削，又或耳朵招風(fēng)，都視為突破了城防，城將難守，其實(shí)成格就是代表這種人目標(biāo)明確，做事踏實(shí)謹(jǐn)慎，處事良好，人生的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

六敗格，天凸地削，骨節(jié)粗惡，面帶塵埃，聲弱氣晦，行步輕挑，言語刻薄。天凸就是頭頂向上凸起而不圓，地削當(dāng)然就是指腮和下巴尖細(xì)無肉，骨節(jié)粗沒問題，但是要有粗有細(xì)，有的人骨粗一致，則多貧苦，就是這個(gè)道理。面帶塵埃不是說臉上有灰，而是指面皮如蒙上一層灰的樣子，主成事不足敗事有余。

七夭格，肉重骨弱，兩目無神，兩耳低小，皮薄筋露，神短氣促，肩削身瘦面肥，皮如崩鼓，背坑腰軟，面斑項(xiàng)細(xì)，腳長身短，有聲無音。

夭就是不長久，意思就是活不長了，難養(yǎng)活，古時(shí)醫(yī)學(xué)和生活狀態(tài)落后，夭折率很大，只有靠多生來維持子嗣，從來夭都和貧和弱兩者分不開，雖然現(xiàn)代生活條件好了，孩子的成活率大幅提升，但命可以延長，卻無法完全改變?nèi)醯奶攸c(diǎn)，特別表現(xiàn)在精神和人生態(tài)度上，身體弱還可以后天補(bǔ)救，精神上的衰弱則是過度透支生命的表現(xiàn)，同樣，肩削身瘦面肥，皮如崩鼓，皮薄筋露，則是心性刻薄難以容人容事，性急多燥的特點(diǎn)，往往這種人難過四十。

看相的八種基本格局

古人在面相分類當(dāng)中，將這種格局分為八類，也就是八種基本分類。統(tǒng)稱為‘面相八法’第一時(shí)間先將人歸類，然后再通過骨法氣度、言行舉止，心德胸懷來具體判斷。這八種基本歸類方法相對簡單，一般人都可以學(xué)習(xí)，也就是我們通常所說的“第一印象”。

第一格叫做威

尊嚴(yán)可畏叫做畏，好像是鷹擊長空，猛虎出林，百鳥自驚，群獸慌張。比如說朱镕基總理的長相，使人敬畏，預(yù)示著此人有權(quán)有威嚴(yán)，能獲得人們的敬畏。

第二格叫做厚

體貌敦厚叫做厚，預(yù)示著此人有福有祿，度量如海，引它不來，搖它不動(dòng)。慈悲祥和，猶如萬噸巨輪行駛在大海當(dāng)中，不搖不動(dòng)，能沉住氣，能抗住事。例如曾憲梓的面相，富而致貴，榮寵不驚。

第三格叫做清

神清氣爽，精神康健，似乎不知疲倦，語音清麗，好像書中花桂，昆山有玉，猶如腹有詩書氣自華的樣子，清高不驕，不染塵埃而平易近人。例如周總理的相貌，自信清秀，眼睛明亮，眉毛濃黑，神態(tài)安詳。

第四格叫做古

古就是骨氣凌巖，猶如刀刻一般，骨骼峻拔，但是皮膚粗糙，額頭雖然廣大，但是顴骨無肉，兩腮尖削刻薄，猶如古樹木枝一般。古樸之象頗多，與俗氣相近，這種面相大多數(shù)從事一些社會(huì)地位較低的職業(yè)。

第五格叫做孤

孤，顧名思義，孤獨(dú)相。特點(diǎn)是形骨孤寒，脖子長，兩肩縮，腳偏腦袋歪，坐而不穩(wěn)，行而不端，猶如河邊孤鷺，雨中獨(dú)鶴。這種形神一般額小耳薄，氣濁神怯，或聲音破，或背脊薄，腿長獐奔。

第六格叫做薄

薄，就是輕薄相。這個(gè)輕薄不是說浮淺淫蕩風(fēng)流，這里的薄是指著形貌氣弱，形體輕飄，中氣短怯，氣色昏暗，神露不藏。就好像一葉輕舟在大海之上，無根無靠，看到他的人都不會(huì)尊重他。這種相貌預(yù)示著一生底下。

第七格叫做惡

惡的特點(diǎn)是體貌兇惡頑劣，有鼠蛇之形，有豺狼之狀。有的性格暴烈，神情歹毒，有的陰損刻薄，精于計(jì)算。大多數(shù)眼睛細(xì)小而不慈善之輩容易屬于此。而虎狼之形又多暴睛鼓目，這種都預(yù)示著內(nèi)心兇惡殘暴，刑傷害人害己。

第八格叫做俗

俗相在生活當(dāng)中最普遍，猶如塵中物，洗不干凈一般。形貌昏暗混濁，言不由衷，渾渾噩噩，淺薄俗氣，愁眉蹙鼻，猶如游魂。

相術(shù)體系跟命理學(xué)體系一樣，也都是相當(dāng)?shù)耐暾２粌H人體的各個(gè)部位、體表印記都有相法，而且語言、行走、坐立、飲食、睡眠、哭笑等行為特征無不包括其中。顯示著古人對形、神、性、命的極為深刻而精細(xì)的觀察。這是幾千年來相術(shù)家們孜孜以求，日積月累的結(jié)果。除了推度命運(yùn)之外，相術(shù)中關(guān)于人的體貌形態(tài)與行為傾向、行為特征，心理狀態(tài)，心理狀態(tài)以及健康和疾病的關(guān)系，也正是現(xiàn)代心理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。從理性的角度看，這些內(nèi)容不失為一份寶貴的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的遺產(chǎn)，或者是行為科學(xué)的遺產(chǎn)?，F(xiàn)代人體語言學(xué)，聲調(diào)表情學(xué)，神態(tài)表情學(xué)等等，完全都衍生自古代相術(shù)當(dāng)中的內(nèi)容。實(shí)際上，許多相術(shù)術(shù)語，如‘氣度不凡’‘氣宇軒昂’‘氣色端正’等，都已經(jīng)廣泛地進(jìn)入到生活日常語匯當(dāng)中，影響著我們對他人的印象和評(píng)價(jià)。而相法當(dāng)中，首重第一印象，也就是個(gè)人的形貌和精氣神的分類，統(tǒng)稱為格局。