相學(xué)看時(shí)代脈絡(luò)

如果說僅僅把相學(xué)定義于觀人命局的話，你的認(rèn)知將無端的失掉更大的視野空間。相學(xué)之法或者說相人之法，最早就是起源于相地，山川河流，地勢居所都是以相為本，面相也是在這些的理論基礎(chǔ)上漸漸形成的相人之法。

可以說相學(xué)的根基，是源于自然，成于社會(huì)，只要認(rèn)真去從學(xué)術(shù)和文化歷史的高度研究古代相經(jīng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其早期的思路單純而明了，特別是漢代以觀人福禍為重心，之后幾百年間，對于區(qū)分人的貴賤為相人之本，再過后則漸漸復(fù)雜化，各方術(shù)士，方士，甚至于傳說中的神仙，也都有流傳其相人決竅，又特別由明清開始，相法以復(fù)雜多變整體溶合為方向，最終由單一走向龐雜，由龐雜走向細(xì)致豐富的學(xué)術(shù)演變。那么相學(xué)如何觀時(shí)代呢？簡單說，一人之相為命，眾人之相則為社會(huì)。

當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)相學(xué)在驗(yàn)證的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古時(shí)之相多極端，貴賤和貧富，夭，壽，禍福等等，都是很單純很簡單的，可謂是特點(diǎn)分明，一眼即能明了，也可以說成是好與壞處于比較明顯的區(qū)分狀態(tài)，更容易出現(xiàn)表現(xiàn)極端的古，怪，奇等面相，可以從旁看出，在那個(gè)時(shí)代，人與人之間存在著極大差別的身分地位，高貴與貧賤有著難以逾越的鴻溝，而且人們的思想也較為單純，而當(dāng)出現(xiàn)了古，怪，奇等面相的人時(shí)，則預(yù)示著社會(huì)將出現(xiàn)大的變革，因?yàn)檫@三種面相之人，都是擁有突破時(shí)代命局的能力體現(xiàn)，古相多以山人神仙者，時(shí)代漸行沒落將要混亂，怪相多以傳奇能人圣者，社會(huì)將要出現(xiàn)新的思潮和文化風(fēng)氣的變化，奇相多以成就功業(yè)者，代表著社會(huì)將要出現(xiàn)翻天覆地的震動(dòng)，甚至改朝換代。當(dāng)然是任何時(shí)代都有上述三種相，只是出現(xiàn)的條件和情況比例不同。

在后來的幾百年封建社會(huì)發(fā)展中，特別是文治武功強(qiáng)大的鼎盛時(shí)期，隨著社會(huì)化的進(jìn)步，更多的人開始能夠通過努力來改變自己的命運(yùn)，或者說突破局勢框架，人的貧富貴賤便不可能如以前那個(gè)簡單明了了，相法開始出現(xiàn)了多種方式和不同的方向去更細(xì)致的論證，可以說盛唐之后的幾百年時(shí)間內(nèi)，是相學(xué)百家爭鳴的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的相理特點(diǎn)，不再依托于觀一點(diǎn)定一生，而是接合多種條件的綜合分析，甚至多種渠道的理論進(jìn)行驗(yàn)證。

明清時(shí)代，是相學(xué)大成的時(shí)代，不僅開始傳抄記錄收集歷代相法，更是將多種相法的優(yōu)劣選取和淘汰都作了細(xì)致的工作，可以說是相學(xué)中的學(xué)術(shù)發(fā)展后的整理過程，而那個(gè)時(shí)代的相法，對于人生的長遠(yuǎn)規(guī)劃重視不多，而對于新生兒，夭壽，福運(yùn)，包括幾日的運(yùn)程都做出細(xì)致的研究，明清時(shí)代的人，更加注重生活品質(zhì)，包括生活工作的細(xì)節(jié)上的把握都大大超過前期，從一些古老的相片上可以看出，那個(gè)時(shí)代人的形貌已經(jīng)是重利而輕義，重實(shí)利而遠(yuǎn)方略，顧眼前而忘長遠(yuǎn)的狀態(tài)，屬于社會(huì)發(fā)展末期，縱欲享受勢利爭斗的風(fēng)氣非常明顯。

在八十年代之前，比如三到五十年代出生的人，大家從那時(shí)的相片可以看出，氣運(yùn)不旺，條件困難，但思想單純，神光不亂，少見肉潤豐滿者，多見青瘦枯黃者，卻大多數(shù)眼中分明，清澈，是社會(huì)復(fù)蘇的狀態(tài)，到了九十年代，條件改善了，形上豐滿了，但那時(shí)的人，也就是六十到七十年代生的人，有一些人出現(xiàn)神中多亢奮，渾濁，喜享受取巧而少實(shí)干，到了現(xiàn)代，不僅神上昏暗，飄浮，散亂者多，且形貌上也寬突凹陷不齊，歪斜，可以說一抓一大把，同時(shí)也有形貌神色都十分出眾之人，雖然分化并不嚴(yán)重，但趨勢卻很清晰，這個(gè)時(shí)代的人突出自我個(gè)性卻又陷入對未來的迷茫，經(jīng)濟(jì)再好，也無法滿足于精神需求，這預(yù)示著，社會(huì)容易動(dòng)蕩，而且文化即將回歸，對于精神修養(yǎng)的需求會(huì)漸漸超過物質(zhì)需求。

某大學(xué)的博士生導(dǎo)師，就曾公開的講過，他需要找到弟子學(xué)生，都要是帥哥靚女，形貌氣質(zhì)都要出眾，不懂的人會(huì)認(rèn)為那是勢利那是以貌取人，不公平的思想，實(shí)質(zhì)上，沒有大量的閱歷和實(shí)檢去驗(yàn)證，是不可能說出這種話的，因?yàn)樵谖磥?，修養(yǎng)和智慧的高低是引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的力量。

在小日本，一億多人口的國度里，就有了六十萬以上的職業(yè)相師，其實(shí)并非是什么簡單的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因，而是社會(huì)和精神文化的需要，因?yàn)椴粌H需要相師從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境變化中進(jìn)行研究分析，也需要通過相學(xué)，了解整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變化和趨勢。

中國歷史應(yīng)在習(xí)近平時(shí)代轉(zhuǎn)彎 已呈現(xiàn)不同的面相

大凡歷史上的執(zhí)政者，若能被人冠之以“某某時(shí)代”，足可見其對一個(gè)國家命運(yùn)走向的重要性。典型的，如美國歷史上的“羅斯福時(shí)代”，面對上世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)大蕭條，羅斯?？偨y(tǒng)大膽改革，迅速將美國社會(huì)從自由放任的壟斷資本主義轉(zhuǎn)型為“新政式”的國家壟斷資本主義；再比如中國的近鄰新加坡，首任總理李光耀依靠杰出的政治智慧，打造出了令世人稱贊的“新加坡模式”，從而開啟了新加坡的“李光耀時(shí)代”。這篇文章具有一定參考意義。

1949年建國后的中國歷史，能夠被冠以時(shí)代稱謂者，前有“毛澤東時(shí)代”，后有“鄧小平時(shí)代”。

身為撥亂反正和改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平無疑在當(dāng)下的中國人心目中占有更高的地位，這從中國央視播出的電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》受到熱議和追捧便可窺見一斑。毫無疑問，鄧小平開啟了新中國走向歷史正軌的“鄧小平時(shí)代”，如傅高義（Ezra Vogel）在《鄧小平時(shí)代》中所言：鄧小平把中國這樣一個(gè)爛攤子操持得開始向正?；钸~進(jìn)。

從中共“毛鄧”并舉的策略，大致可以看出中國社會(huì)今后的走向：根本性的政治變革基本不可能，中共若要維系統(tǒng)治合法性，必須加強(qiáng)自身的執(zhí)政能力，同時(shí)改革的出發(fā)點(diǎn)必須為民眾謀利益。

如今，作為“后鄧小平時(shí)代”的改革繼承者，習(xí)近平被賦予了更多的政治期許。按照習(xí)近平上臺(tái)后的一系列改革措施，民眾是否有理由做出這樣的期盼：引領(lǐng)中國社會(huì)二次轉(zhuǎn)型的“習(xí)近平時(shí)代”到來了嗎？

明眼人都清楚，“鄧小平時(shí)代”解決了中國人的穿衣吃飯問題，解決了中國人睜眼看世界的問題，卻沒能解決中國遺留數(shù)千年的制度因循守舊問題。然而一條腿走路，跛腳的改革暗含著巨大的隱憂，今天，這種隱憂已成為現(xiàn)實(shí)，因此傅高義在書中有過度美化鄧小平之嫌。某種程度上，鄧小平開啟了一個(gè)美好時(shí)代，也打開了潘朵拉盒子。

公權(quán)力的嗜血無度即是潘朵拉盒子放出的一個(gè)惡魔，也是吞噬改革紅利的罪魁禍?zhǔn)?，原因在于：公?quán)力的泛濫無節(jié)制將會(huì)使民心垮掉，道德潰敗，從根本上動(dòng)搖社會(huì)的根基。

歷來執(zhí)政者肯定都能看出中國社會(huì)的主要癥結(jié)所在，然而因?yàn)榉N種原因改革屢屢失敗。“習(xí)式”改革呢？曾有學(xué)者總結(jié)了中國歷史上的改革為何總失敗的原因，大致有三：其一，改革多為統(tǒng)治者謀利益；其二，改革者權(quán)勢較弱；其三，改革者魄力不足，修修補(bǔ)補(bǔ)者多，真心變革體制者少。

從上述改革失敗的原因來看，“習(xí)式”改革至少呈現(xiàn)出了不同的面相。重拳反腐、整風(fēng)，打擊權(quán)貴與官僚利益，這些舉措表明“習(xí)式”改革有向當(dāng)局者利益開刀的決心，且收效顯著，民眾受到鼓舞。習(xí)近平上臺(tái)后的一系列政治動(dòng)向，可以看出，習(xí)近平在著力彌補(bǔ)“鄧小平時(shí)代”所遺留的改革缺陷。就在打掉大老虎周永康后不久，中共高層就宣布即將召開的十八屆四中全會(huì)要全面推進(jìn)依法治國重大問題。

除法治外，民生是困擾當(dāng)下中國社會(huì)又一棘手問題，同時(shí)也是法治缺位所造成的惡果。由公權(quán)力腐敗引發(fā)的民生腐敗在中國是一盤很大的棋，涵蓋了諸如教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療腐敗、房地產(chǎn)利益鏈等環(huán)節(jié)。其中的核心問題在于：社會(huì)缺乏公平競爭的環(huán)境，利益資本過度集中在權(quán)貴手中，社會(huì)“逆淘汰”現(xiàn)象愈演愈烈。

很顯然，轉(zhuǎn)型中國所面臨的問題主要來自于制度性缺陷，這與“鄧小平時(shí)代”重開放、輕改革有關(guān)系（當(dāng)然其中的歷史責(zé)任不能由鄧小平一人承擔(dān)）。而“習(xí)近平時(shí)代”要想突破前人，必須既改革、又開放?，F(xiàn)如今，“習(xí)式”反腐與“習(xí)式”外交并舉，相互映襯，中國社會(huì)學(xué)會(huì)兩條腿走路的時(shí)代到來了嗎？

一部改革大戲的上演，精彩之處不完全取決于主角，“鄧小平時(shí)代”有李先念、華國鋒、葉劍英、趙紫陽、習(xí)仲勛這些配角的鼎力相助，更有億萬民眾熱烈擁護(hù)改革的呼聲；“習(xí)近平時(shí)代”除了民眾的熱烈期盼外，誰能擔(dān)當(dāng)那些重要的配角？

三十年前，珠江岸邊，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，描繪了中國改革開放春天的故事；三十年后，習(xí)近平能否借力改革契機(jī)，開創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代，續(xù)寫秋天的童話？