面相論陰德與子孫的關(guān)系如何
俗話中常說(shuō)，為子孫積陰德，而人的命中也講究陰德對(duì)子孫的作用，甚至于相學(xué)中，子孫的多寡、優(yōu)劣、成長(zhǎng)，都與觀陰德的部位重合。
這其實(shí)并非是一種巧合，而是兩者之間實(shí)有著必然的聯(lián)系，現(xiàn)代人很多不懂什么叫陰德，在最早的時(shí)候陰德是指不張揚(yáng)的行善，用現(xiàn)實(shí)的話講就是低調(diào)的做好事，到后來(lái)陰德變得了品行對(duì)社會(huì)及自身的總體影響。
在民間相術(shù)中，陰德主看眼部上及眼下淚堂的位置，這兩處講究豐滿無(wú)缺，黃亮潤(rùn)澤，那么子孫必旺，而且得子容易。
眼上一般指祖上之德，那個(gè)區(qū)域，又代表家族的關(guān)愛(ài)關(guān)照，遺產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)，眼眶深陷者，指祖上無(wú)德，后代也是女多男少，這里便有人問(wèn)，為什么陰德也出現(xiàn)男女不平等的問(wèn)題，陰德好得男，陰德不好得女？
其實(shí)生男生女都是一種自然的生理現(xiàn)象，有的人雖然有子，卻難存活，就如此例，為祖上父母陰德之過(guò)，如果沒(méi)有那種極端的自私而無(wú)半點(diǎn)包容之心，怎么可能出現(xiàn)悲劇呢？
又有的人雖然有子，卻難有成人，多為自身陰德之過(guò)，惡報(bào)于后代，也許很多人認(rèn)為這沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)，實(shí)則這種社會(huì)效應(yīng)是從古至今都存在的，古時(shí)有太多的例子說(shuō)明，原本無(wú)子孤老的人，因?yàn)閺V積陰德，而兒孫滿堂，因?yàn)殛幍碌姆e累就是本質(zhì)上修正了心性，對(duì)生理的改變也隨之而來(lái)，當(dāng)然生男生女家族旺衰，僅僅是這種改變中的很小的影響罷了，而最重要的影響則是直透整個(gè)生命。
因?yàn)闊o(wú)論什么地位什么身分多少財(cái)富多少產(chǎn)業(yè)的人，都解決不了煩惱，解決不了生命的本質(zhì)需求，而積陰德的人，哪怕一生沒(méi)多少物質(zhì)，但可以極大程度的避免煩惱，人生幸福莫過(guò)于此，生命的本質(zhì)也會(huì)得到提升。
很多人看到，子運(yùn)不佳，后代出事，還有什么克子孫，后代克父母，先摸摸自己的良心，量量自己的陰德吧。
為子孫積陰德
我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)：“某人能升官發(fā)財(cái)，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這么出息，真是祖宗有德”。事實(shí)的確如此。一家是否發(fā)達(dá)，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒(méi)有行善積德直接有關(guān)。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個(gè)道理有很多歷史上的實(shí)例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時(shí)非常有才學(xué)，可謂文武雙全。論戰(zhàn)功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時(shí)之杰”。然而楊素專以智詐自立，阿諛時(shí)主，以求寵貴。他工于心計(jì)，殘酷無(wú)情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是后來(lái)的隋煬帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動(dòng)。他雖然獲得隋煬帝一時(shí)的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結(jié)，互相利用的過(guò)程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據(jù)說(shuō)，楊素是在隋煬帝授意之下被毒死的，后來(lái)又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發(fā)掘，楊素本人遭到暴尸的懲罰，悲慘恥辱，莫過(guò)于此。古話說(shuō)：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結(jié)局，正是如此！
此外，我們都知道《水滸傳》是施耐庵寫的，這本書里描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發(fā)生了——因?yàn)檫@部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說(shuō)流毒不知害了多少社會(huì)青年！因此惡報(bào)現(xiàn)前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個(gè)現(xiàn)世報(bào)的證據(jù)，足見(jiàn)因果不爽。
我們要知道，一家人以老人為根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那么老人如何使一家興旺呢？很簡(jiǎn)單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災(zāi)免難，另一方面可以為子孫培植福德，廣利后世。所以說(shuō)，老人有德，是一家最好的風(fēng)水，最高等的風(fēng)水。
再比如說(shuō)，中國(guó)歷史上最大規(guī)模的私人企業(yè)，號(hào)稱為第一財(cái)主的，是山東牟氏莊園。這個(gè)家族從明朝末年一直延續(xù)至今，發(fā)達(dá)了四百多年，比王朝的歷史還長(zhǎng)。它打破了富不過(guò)三代的記錄，傳了十代。這個(gè)家族曾經(jīng)擁有超過(guò)十八萬(wàn)畝的土地，富可敵國(guó)。這些他們是怎么做到的呢？
原來(lái)，這個(gè)家族自創(chuàng)業(yè)以來(lái)，就樂(lè)善好施。那時(shí)候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬(wàn)斤;前面五代人所布施的糧食一共超過(guò)一億斤。這個(gè)莊園沒(méi)有圍墻，也不用保衛(wèi)，大家知道為什么？這么大的莊園，這么有錢，不要保衛(wèi)嗎？他們不需要，當(dāng)?shù)氐恼麄€(gè)縣、整個(gè)市的人民都保衛(wèi)他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護(hù)他。所以當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)盜都不會(huì)搶他的，甚至都保護(hù)他。這個(gè)家族家教非常的嚴(yán)格，用古圣先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認(rèn)為一個(gè)人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂(lè)善好施，行善積德。
《易經(jīng)》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個(gè)行善的家族，它必定有余福，這個(gè)余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個(gè)家族不可能長(zhǎng)久，子孫必定遭殃。
明朝有一位俞凈意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個(gè)讀書人，本應(yīng)懂得行善積福的道理，但是他內(nèi)心并不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見(jiàn)到美貌女子就盯著人家猛看。又因?yàn)樽x過(guò)書，背后談?wù)撈饎e人來(lái)妙語(yǔ)連珠、舌鋒犀利。心里凈是恩怨報(bào)復(fù)、高己卑人、嫉妒、執(zhí)著名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什么結(jié)果呢？俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更為悲慘的是，先后生下9個(gè)兒女，死去7個(gè)，小兒子又走丟了，只留下一個(gè)女兒，妻子因?yàn)楸瘋尴沽穗p眼，凄涼無(wú)比，俞凈意公靠借錢過(guò)日子，真是悲慘至極啊。后來(lái)俞公經(jīng)貴人指點(diǎn)，才知道是自己意惡太重，于是痛切懺悔、改過(guò)自新。僅僅三年就改變了命運(yùn)，自己考取了進(jìn)士，妻子恢復(fù)了視力，小兒子失而復(fù)得后給他連生七個(gè)孫子，而且后來(lái)個(gè)個(gè)成材。
我們很多老年朋友，總覺(jué)得不給后人留點(diǎn)遺產(chǎn)、留點(diǎn)房產(chǎn)，生怕子孫后代會(huì)吃苦受罪。其實(shí)反過(guò)來(lái)想想我們自己，當(dāng)年生活條件不好，父母也沒(méi)有給我們留下什么，我們不是也過(guò)得不錯(cuò)么？再說(shuō)，要靠著祖輩遺產(chǎn)過(guò)日子的子孫，也實(shí)在太沒(méi)出息了吧！
司馬光家訓(xùn)里面說(shuō)“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”，意思是：別墅財(cái)產(chǎn)留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長(zhǎng)久地受到我們護(hù)佑啊。這是真智慧。
祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。但“德”這個(gè)字的含義是很深廣的，我們大家都應(yīng)該更深刻地了解何為善，何為惡？何為積德，何為敗德？以免造了惡而不自知，還以為是行善，什么時(shí)候遭受了惡果又怨天尤人，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽(tīng)聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報(bào)的人，祝愿大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫后代都蒙福受益！
