孔子，偉大的解夢師

　　孔子，偉大的解夢師

　　周公之后的另一位偉大人物是孔子。孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一。后世尊稱他為“至圣”(圣人之中的圣人)“萬世師表”。

　　孔子一向是“不語怪、力、亂、神”，但晚年卻很迷戀夢境?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩。”天命，就是天的命令，就是未來?？鬃訛槭裁吹轿迨畾q就“知天命”了，從《論語》可以找到答案?！墩撜Z·述而》中有一句是“子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣’”(假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了)?？梢?，晚年的孔子，將目光投向了曾經(jīng)啟發(fā)周公的《易經(jīng)》上面了?？鬃犹炜v之才，周公在《易經(jīng)》中看到的東西，孔子不可能沒看到，更何況，周公是孔子的偶像，孔子甚至語氣哀傷地說：“甚矣，吾衰也;久矣，吾不復(fù)夢見周公。”(出自《論語·述而》意思是說我衰老得很厲害了!很久沒有再夢見周公了)。可見，在孔子晚年，他精研了周公傳下的解夢之術(shù)，對自身和未來都理解得更加透徹了，所以他才會說“五十知天命”。

　　孔子根據(jù)夢的內(nèi)容不同，把夢分為以下十五類：

　　直夢，即夢見什么就發(fā)生什么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。如與朋友分手后就不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。

　　象夢，即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王;地象征陰柔、母親、生育等等。

　　因夢，由于睡眠時感官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛”，此即因夢。

　　想夢，是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動的產(chǎn)物，心散亂妄想會做夢，即是通常所說“日有所思，夜有所夢”。

　　精夢，由精神狀態(tài)異常導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢，是近于想夢的一種夢。

　　性夢，是由于人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者對夢的態(tài)度。

　　人夢，是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。

　　感夢，由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而做的夢。

　　時夢，乃是由于季節(jié)因素造成的夢。“春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也。”

　　反夢，就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。民間解夢，常有夢中所做與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空?？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎?。

　　籍夢，也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。

　　寄夢，就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢。寄夢，是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢。

　　轉(zhuǎn)夢，是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定。

　　病夢，是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。

　　鬼夢，即噩夢，是夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。

　　孔子七十二歲的時候，夢見自己坐奠于兩楹之間，醒來后對子貢說：“夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間，夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。(夏人都停尸于東階之上，殷人在兩楹之間，周人則在西階之上。我是殷人，夢坐奠于兩楹之間，大約是快要死了)”不久孔子就得病，七天后就去世了?？梢娍鬃舆€有極高的占夢能力。