醒夢皆虛幻

　　古印度人關(guān)于夢的觀點是十分獨特的，他們認為夢可以成為我們所在的物質(zhì)世界中的現(xiàn)實，而同時，我們所在的“現(xiàn)實世界”本質(zhì)上不過是個虛幻的夢。換句話說，夢像現(xiàn)實一樣真實，而所謂真實的現(xiàn)實世界像夢一樣虛幻。印度人認為夢和“現(xiàn)實世界”沒有本質(zhì)區(qū)別。印度的夢觀和中國或其他民族有一個很大的不同，上述中國古代或印地安人的信仰認為，夢是靈魂經(jīng)歷的“真實事件”，和現(xiàn)實生活一樣是真實的。某和尚做夢時腦袋頂出來的蛇形的靈魂實際存在，并且確實吃過唾液，過了小溝；去了花叢。而印度人則認為夢和“現(xiàn)實”世界雖然本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，但是卻都不是真實的，夢是虛幻，“現(xiàn)實”也同樣是虛幻，沒有什么“真實事件”在發(fā)生。

　　印度經(jīng)典里有許多關(guān)于一個人在夢里變成另一個人的故事，而且故事中他們醒來后，發(fā)現(xiàn)夢中的事都是實有其事的?！镀畔彩范噼たА分?，有一個這樣的特異的夢的故事。

　　在北旁多瓦的繁華國家里，有一個叫作拉瓦羅的仁慈的國王，他生于高貴的何梨坎多家族。一天，一個魔法師向國王鞠躬并且說：“陛下，您坐在王位上瞧瞧這種奇妙的把戲吧?！蹦Х◣煋]動他的孔譽羽毛的魔杖，一個來自信德的人造來了，牽著一匹馬；當(dāng)國王盯著那匹馬時，他仍然在他的王位上呆著不動，他的目光呆滯，就像陷入了沉思。他的朝臣很擔(dān)憂，但他們?nèi)匀槐３殖聊７卜昼姾?，國王醒來了，從他的王位上掉了下來。他跌倒時仆人們連忙扶住他，國王迷惑地問道：“這是什么地方？”“這是誰的宮殿？”直到他最終恢復(fù)感覺后，他講了這個故事：“我騎在馬上瞧著魔法師揮動的魔杖。我產(chǎn)生了騎在馬上獨自出去打獵的幻覺。走了好遠，我到了一個大沙漠，穿過沙漠到達一片叢林，在樹下一只爬山虎襲擊了我，我的臂膀掛到了樹上。我掛在那里，馬從我下面走過去了。我在樹上呆了一晚，沒有睡覺，感到恐怖。我挨到第二天，看見一個黑皮膚的年輕女子拿著盛食物的壇子，因為我很俄，我請她給我點吃的。她告訴我她是個賤民，說如果我娶她，她便給我食物。我同意了，在她給了我食物后，她把我?guī)Щ亓怂拇迩f，我在那里同她結(jié)了婚，咸了一個收養(yǎng)的賤民。

　　“她給我生了兩個兒子和兩個女兒，我同她在那里過了6年，穿著發(fā)臭的、發(fā)霉和長滿蟣虱的纏布衣喝著我殺死的仍帶微溫的野獸的血，吃著火葬場地上的腐肉。雖然我是王父唯一的兒子，但我老了，頭發(fā)灰白，衣衫襤褸，我忘記了我是位國王；我越來越堅信我是個賤民。一天，當(dāng)一場可怕的饑荒。一場巨大的干旱和森林大火發(fā)生時，我?guī)业募揖焯舆M了另一片森林。我妻子醒著時，我對我的小兒子說：

　　&lsquo；來烤我的肉吃。&rsquo；他同意了，這是他維持生命的唯一希望。

　　我被肢解了，當(dāng)他準備好了烤我的肉用的柴堆，正要把我拋進柴堆時，在這關(guān)鍵的時刻，我，這個國王從王位上掉下來了。于是我被。&lsquo；好哇!好哇!&rsquo；音樂般的呼喊聲所驚醒。這是魔法師給我編制的幻覺?！碑?dāng)國王拉瓦羅講完這個故事時，魔法師突然消失了。于是朝臣們都驚愕得睜大了他們的眼睛，說：“天呀，這不是魔術(shù)師；這是神的幻覺，使我們認識到物質(zhì)世界純粹是個精神幻象?！眹鯗蕚涞诙煺娴娜ド衬?，決心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他與他大臣們一道，沿途跋涉直到找到一塊和他夢中所見到的一樣巨大的沙漠，使他驚奇的是，他發(fā)現(xiàn)了所有他夢見過的事物：他認識了他曾是他的熟人的賤民獵手，他找到了那個收養(yǎng)他為賤民的村莊?？吹搅诉@個與那個男子。女子，所有人們使用的東西，干旱襲擊過的樹林，失去父母的獵手的孩子。他見到了曾是他岳母的老婦人。他問她：“這里發(fā)生了什么事？你是誰？”她給他講了個故事：一位國王來這里同她的女兒結(jié)了婚，他們有了孩子，后來國為干旱，全村人都死光了。國王十分驚愕，滿是憐憫。他問了更多的問題，她的回答陡他確信，這個女人所講述的正是他當(dāng)賤民時經(jīng)歷的故事。于是，他回到了城市和他的王宮，人們在那里歡迎他的回來。

　　從這樣的夢的故事里，印度人引出了他們特有的夢觀和世界觀。上述經(jīng)典中，在講完拉瓦羅的夢和經(jīng)歷后，婆喜史多解釋說：

　　“無知引起這一切，以致沒有發(fā)生的事發(fā)生了，如一個人夢見他自己死了。精神確實經(jīng)歷了它本身所引發(fā)的事情，盡管這種事情并不真正存在；另一方面，它們也并非不真實。賤民村所發(fā)生的對國王拉瓦羅來說表現(xiàn)為他精神中的意象，它們既是真實的也是不真實的，或者是拉瓦羅直接看到的幻象變成了賤民精神中的一種意識的感知。拉瓦羅的意象浸入了賤民的心靈。因為正像相當(dāng)相近的語言出現(xiàn)在許多人的心靈中一樣，同樣類似的時間?？臻g甚至行為也出現(xiàn)在許多人的心中，正如在夢里。正像心靈能忘掉所發(fā)生的一切，無論什么重要之事。同樣，人們能確切地把某些事記憶為發(fā)生了的，即使它并沒有發(fā)生。”

　　在印度的觀念中，沒有什么“現(xiàn)實的事件”，人的精神在夢中，在日常生活中經(jīng)歷的種種事件，對他的精神來說，是的確發(fā)生了。而且不同的人的精神意識或心靈中會出現(xiàn)同一個事件，仿佛大家同做一個夢，這種情況下大家就都認為這種事是發(fā)生過的真事而不是虛幻的夢。這種觀點顯然不是唯物主義的。印度人的這種觀點，在中國不是主流，只有莊子曾有過，莊子說：“我曾夢見自己是蝴蝶，醒來后想，是莊周做夢成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢成了莊周呢?！绷硪粋€印度人講的夢故事仿佛正是為了回答莊周而講的：

　　從前，有個喜歡想象千奇百怪的事情的僧侶。他所有時間都在冥思苦想，歲月飛快地逝去了。一天，一個幻念突然襲擊了他：“真有趣，我將經(jīng)歷發(fā)生在初民身上的事情。”他一有了這念頭，他便莫名其妙地換上了另外一個人的模樣，那人的身份和姓名，即使這只是精神造成的。由于純粹偶然的事件，當(dāng)一只烏鴉碰巧在樹下，一顆棕樹的果子掉下來剛好打在他頭上時，他想：“我是吉婆陀?！边@位夢者吉婆陀在一個夢構(gòu)成的城鎮(zhèn)里盡情地享樂了很長時問。