《陳太丘與友期》譯文解析及古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案

本篇閱讀賞析名為：《陳太丘與友期》譯文解析及古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

劉義慶的《世說新語》

文章出自劉義慶的《世說新語》，記述了陳元方與來客的對話，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。該文被選入初中一年級上冊語文課本。

原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑?ldquo;尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：
陳太丘與朋友定好時(shí)間一同上路，約定在中午，過了中午(那位朋友)沒有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后(那位朋友)才到。

當(dāng)時(shí)元方七歲，正在門外玩耍。那位客人問元方：“你父親在家嗎？”元方回答說：“他等您好久不見您來，已經(jīng)走掉了。”那位朋友便憤憤不平地說：“真不是人哪！與別人約定好一同上路，丟下人家(自個(gè)兒)走了。”元方說：“您和我父親約定好在中午，到中午不來，便是不守信用；當(dāng)著兒子的面罵父親，便是不懂禮儀。”

那位朋友感到羞愧，從車上下來拉他(表示好感)，元方向門里走去，連頭也不回。

閱讀題：

　　一、解釋加點(diǎn)的詞

　　1.太丘舍去( 　 ) 2.尊君在不( 　 )3.下車引之( 　 ) 4.元方入門不顧( 　 )

　　二、翻譯

　　非人哉!與人期行，相委而去。

　　三、寫出下列句中省略的內(nèi)容

　　過中不至：______

　　去后乃至:________

四、閱讀上文后，你明白了一些什么道理?
五、回答下列問題：
1、作者寫元方責(zé)客“無信”“無禮”的用意何在？
2、文中塑造人物的主要手法是＿＿＿＿＿＿描寫。
六、古今異義詞。
　太丘舍去　　　　　　　　　　　　奮不顧身　　　　
　房舍整齊劃一　　　　　　　　　 元方入門不顧　
　　　　　　　　　　　　　　　　　三顧茅廬
七、試揣摩下列句中人物的心理活動(dòng)。
⑴友人慚，下車引之。 ⑵元方入門不顧。
八、《陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個(gè)人？分別歸納他們各自的性格特征。


　　參考答案：

　　一、1.放棄 　　2.同“否” 　　 3.拉 　　 4.不回頭

　　二、真不是人哪!和別人約好一起走，把別人丟下就走了。

　　三、那朋友 太丘 那朋友

　　四、為人要言而有信，不講信用自食苦果。

五、⒈寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，語言粗野，不堪入耳；元方則針鋒相對，指出對方“無信”“無禮”，義正辭嚴(yán)，副得對方無言可答。
2.對比
六、①舍：放棄；②房屋　　　顧：①照顧；②回頭看；③拜訪
七、(1)慚愧。 (2)輕視。
八、元方——聰明、勇敢、識禮、有節(jié)。友人——無信、無義、無禮，但能接受批評。


解題
本文選自《世說新語》“方正”門，題目是編者加的。陳太丘指陳寔(104～187)。字仲弓，東漢潁川許(今河南省許昌市東)人。因曾任太丘長(太丘縣在今河南省永城縣西北，長，縣級長官)，所以稱陳太丘。他是東漢后期以操守嚴(yán)正著稱的人，不論在朝在野都有極高威望。由于處事公正，老百姓甚至說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”他的生平事跡見《后漢書·茍韓鐘陳列傳》。這里記敘他任太丘長時(shí)的一個(gè)故事，表現(xiàn)他依約行事、遵守時(shí)間的作風(fēng)。

解釋：
元方：即，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川（今河南許昌）人，做過太丘縣令。
太丘：縣名；
長：長官。古代常以地名稱其官長。
期行：相約同行。期：約定，今義為日期，行：出行。
期日中：約定的時(shí)間是正午。日中：正午時(shí)分。
過中：過了正午。
至：到
舍去：不再等候而離開了。舍，丟下；去，離開
乃至：（友人）才到。乃：才。
戲：玩耍，游戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。 　家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。
引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。
顧：回頭看。
信：誠信，講信用。
時(shí)年：這年（那時(shí)）。
非：不是。
相委而去：相委，丟下別人；相：副詞，表示動(dòng)作偏向一方；委，丟下，舍棄。 而：表示修飾。
君：古代尊稱對方，現(xiàn)可譯為“您”。
慚：感到慚愧。
禮：禮貌。
已去：已經(jīng) 離開。
哉：助詞，語氣詞，并無實(shí)際意義。
曰：說
則：就是 信（則是無信）：信用
古今異義詞
1.去 古意：離開 ；今意：往、到。
2.委 古意：丟下、舍棄 ； 今意：委屈、委托。
3.顧 古意：回頭看 ；今意：照顧
4兒女 古意：子侄輩 今意：兒子女兒

詞類活用
1、友人慚 意動(dòng)用法，感到慚愧
賞析
本文講的是“信”和“禮”。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時(shí)來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責(zé)，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。元方是怎樣面對的呢?首先，他提出什么是“無信”?“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢?話說在點(diǎn)子上，友人無言以對。其次，當(dāng)著兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚愧得下車來拉他。文章贊揚(yáng)小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯(cuò)能改的正確態(tài)度。

【簡析】
這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時(shí)期政治家管仲說：“誠信是天下的關(guān)鍵。”孔子也說：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的(ní)，小車子沒有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢？”正因?yàn)檎\信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。
信譽(yù)從某種意義上說，也是一種資本。在競爭激烈的資本主義社會(huì)，有這樣的企業(yè)家：當(dāng)他處于困難時(shí)期，為了維護(hù)產(chǎn)品的信譽(yù)，寧肯工廠倒閉，也不以次充好，這樣當(dāng)他東山再起時(shí)，又能用老牌子開創(chuàng)新局面。一個(gè)國家要富強(qiáng)，一個(gè)民族要自立，也要靠信譽(yù)。我們進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，在積累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，無疑也應(yīng)該重視發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚誠信的傳統(tǒng)美德，蕩滌在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域殘存的形形色色的不講信譽(yù)的這種侵蝕民族健康肌體的病菌，以提高民族自信心，這樣，四化大業(yè)才有成功的希望。
這個(gè)故事給我們的又一個(gè)啟示是要有時(shí)間觀念?！痘茨献?middot;原道訓(xùn)》寫道：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰。”時(shí)間是生命的尺度。浪費(fèi)別人的時(shí)間無異于謀財(cái)害命；自己浪費(fèi)時(shí)間等于慢性自殺。時(shí)間是速度和效率的要素之一。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，對財(cái)力物力的浪費(fèi)是犯罪，對時(shí)間的浪費(fèi)是不是犯罪呢？難道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推諉等等痼疾像繩索一樣束縛著我們前進(jìn)的腳步嗎?趕超世界先進(jìn)水平，資金不足可以借貸，而時(shí)間誰能借給我們？唯有珍惜！“大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當(dāng)惜分陰。”(《世說新語·政事》注引《晉陽秋》)我們的事業(yè)比起大禹治水來要宏偉艱難得多，難道不該珍惜分分秒秒的光陰嗎？
《世說新語》全書所記故事都不長，但寫得生動(dòng)，常常通過件事或幾句話就能揭示人物的精神面貌，給讀者以深刻印象。本文贊揚(yáng)陳太丘守信重禮，全文只有百來字，直接寫陳太丘的僅才幾句，而對元方和友人的描寫卻占去大部分篇幅。友人的不守信用和不知禮儀反襯出陳太丘的操守方正的性格特點(diǎn)。兒子的言談舉止折射出父親平時(shí)的行為，讀者不難聯(lián)想到是父親凡事不茍、重信譽(yù)守時(shí)間的作風(fēng)使兒子受到教育和薰陶。這種從側(cè)面加以點(diǎn)染以突出所描繪的事物的方法叫做烘云托月，值得我們借鑒。

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