《湖口望廬山瀑布泉》和《望廬山瀑布》詩(shī)詞閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)比賞析

本篇閱讀賞析名為：《湖口望廬山瀑布泉》和《望廬山瀑布》詩(shī)詞閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)比賞析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和詩(shī)詞愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

湖口望廬山瀑布泉
張九齡
萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔飛下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。

望廬山瀑布
李 白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注：張九齡于唐玄宗時(shí)任中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事（即宰相），是開(kāi)元時(shí)代的名臣。

試從所描寫(xiě)的景色、表達(dá)的情趣或用字的繁簡(jiǎn)的角度，分析比較這兩首詩(shī)的不同之處。
參考答案：（1）景色相同，情趣相異
詩(shī)人對(duì)自然景色觀賞的角度不同，當(dāng)時(shí)的心境不同，感受也就不同，故其詩(shī)雖然歌詠的是同一對(duì)象，而各自蘊(yùn)含的感情則相異。張?jiān)娭饕窃谛蕾p祖國(guó)的壯麗河山，盛贊“靈山多秀色”，因而，其筆下的瀑布既高遠(yuǎn)又多彩，從萬(wàn)丈高空的重云之間灑落下來(lái)，在日光照射之下，成了“紅泉”，冒出紫煙，燦如彩虹。詩(shī)人這時(shí)位望通顯，于此詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)的是雍容華貴之氣。李白，狂放不羈，不愿阿諛?lè)暧?，生喜好游覽名山，因而，他遙望廬山瀑布而吟詩(shī)，著眼于瀑布的云端飛瀉，力猛氣壯。
（2）繁簡(jiǎn)不同，別具一格
張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》，詩(shī)的描寫(xiě)角度多，筆墨鋪展，基本屬于“繁”的一類(lèi)。此詩(shī)多角度描繪廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，既寫(xiě)瀑布之高遠(yuǎn)，又現(xiàn)其多彩，狀其聲威等。從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等角度寫(xiě)，詩(shī)形象鮮明。“繁”而得當(dāng)，毫無(wú)繁冗之弊。
李詩(shī)描寫(xiě)角度單一，筆墨濃縮。基本屬于“簡(jiǎn)”的一類(lèi)。寥寥幾筆勾勒出了廬山瀑布的高和長(zhǎng)，寫(xiě)出了廬山瀑布的氣勢(shì)。“簡(jiǎn)”而有方，以簡(jiǎn)見(jiàn)豐，耐人咀嚼。
一言以蔽之，張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二），吟詠的是廬山瀑布同一景點(diǎn)，而描寫(xiě)角度不同，繁簡(jiǎn)有別，情趣相異，別具一格，都給人以藝術(shù)美的享受。
（第一點(diǎn)結(jié)合詩(shī)人背景，詩(shī)人性格答，意思對(duì)即可。第二點(diǎn)答工筆和白描的手法也可。要點(diǎn)各占2分，解析各占2分。語(yǔ)言不順暢適當(dāng)減分。）




詳解：
位于鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下”之譽(yù)。山上奇景頗多，瀑布便是其中之一。據(jù)周景式《廬山記》①記載，此瀑布在“黃龍南數(shù)里”，“其水出山腹，掛流三四百丈，飛湍于林，出峰表，望之若懸索”。如此勝景，極易觸發(fā)詩(shī)人的靈感，為之欣然命筆。上錄唐代詩(shī)人張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》（一作《湖口望廬山瀑布水》）與李白的《望廬山瀑布》（二首之二），便是中國(guó)古典詩(shī)歌中吟詠廬山瀑布的力作。這兩首詩(shī)，皆寫(xiě)廬山瀑布，且皆著眼于遠(yuǎn)望，但二者同中有異，異曲同工。
　　1.景色相同，情趣相異
　　詩(shī)是以抒發(fā)詩(shī)人的情感為主的，所謂“詩(shī)緣情而綺靡”②，“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情。然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣”③。抒情詩(shī)自不必說(shuō)，即便是山水詩(shī)，在模山范水時(shí)也往往抒發(fā)出詩(shī)人的感情。當(dāng)然，不同的詩(shī)人對(duì)自然景色觀賞的角度不同，當(dāng)時(shí)的心境不同，感受也就不同，故其詩(shī)雖然歌詠的是同一對(duì)象，而各自蘊(yùn)含的感情則相異。張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二）便是如此。這兩首詩(shī)歌詠的是同一種對(duì)象——廬山瀑布，但由于詩(shī)人的地位、個(gè)性、心境等不同，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情趣也相異。張九齡于唐玄宗時(shí)任中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事（即宰相），是開(kāi)元時(shí)代的名臣。他佇立于鄱陽(yáng)湖口，主要是在欣賞祖國(guó)的壯麗河山，盛贊“靈山多秀色”，因而，其筆下的瀑布既高遠(yuǎn)又多彩，從萬(wàn)丈高空的重云之間灑落下來(lái)，在日光照射之下，成了“紅泉”，冒出紫煙，燦如彩虹。詩(shī)人這時(shí)位望通顯，于此詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)的是雍容華貴之氣。
　　“謫仙”李白，狂放不羈，不愿阿諛?lè)暧?，自謂“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），一生喜好游覽名山，因而，他遙望廬山瀑布而吟詩(shī)，著眼于瀑布的云端飛瀉，力猛氣壯，無(wú)怪宋代大文豪蘇軾針對(duì)徐凝的《廬山瀑布》詩(shī)④評(píng)述曰：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)”（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）。蘇軾的評(píng)語(yǔ)雖未免過(guò)分，徐凝之作稱(chēng)不上“惡詩(shī)”，但徐作不如李白之詩(shī)思緒飛逸是確實(shí)的。李白與張九齡的詠瀑布詩(shī)情趣相異也是不言而喻的。
　　
　　2.繁簡(jiǎn)不同，別具一格
　　此處所謂“繁”，系指詩(shī)的描寫(xiě)角度多，筆墨鋪展，而“簡(jiǎn)”則指描寫(xiě)角度單一，筆墨濃縮。二者倘若都能運(yùn)用得恰到好處，則并無(wú)優(yōu)劣之分，正如明代謝榛所說(shuō)：“作詩(shī)繁簡(jiǎn)各有其宜，譬諸眾星麗天，孤霞捧日，無(wú)不可觀”⑤ 。張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》，基本屬于“繁”的一類(lèi)。此詩(shī)多角度描繪廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，既寫(xiě)瀑布之高遠(yuǎn)，又現(xiàn)其多彩，狀其聲威等。詩(shī)人將瀑布置身于陽(yáng)光照耀下的“多秀色”的“靈山”這一背景里加以描繪，以“萬(wàn)丈”與“迢迢”明言其高遠(yuǎn)，以“雜樹(shù)”與“重云”襯托其高遠(yuǎn)，狀其非凡的氣勢(shì)如在目前；以“紅泉”與“紫氛”相映襯，凸現(xiàn)其多彩，并以“日照虹霓似”新穎的比喻既狀其形，又繪其色，使陽(yáng)光照耀下的多彩瀑布更為具體可感，從而，見(jiàn)其瑰麗的風(fēng)采；以“天清風(fēng)雨聞”狀寫(xiě)其聲威——晴空萬(wàn)里，遙望瀑布，似可聽(tīng)到其風(fēng)雨交加的聲響，其中的“聞”字頗為切合“望”之特點(diǎn)，正如明代鐘惺評(píng)論此句所說(shuō)：“惟望瀑布，故‘聞’字用得妙。若觀瀑，則境近矣，又何必說(shuō)‘聞’字？”⑥此詩(shī)狀寫(xiě)瀑布，“繁”而得當(dāng)，毫無(wú)繁冗之弊。
　　李白的《望廬山瀑布》（之二），顯然屬于“簡(jiǎn)”的一類(lèi)。此詩(shī)描寫(xiě)廬山瀑布，緊扣其雄奇壯麗下筆。首句巧借香爐峰的山勢(shì)和峰名，將高聳的山巒比喻為天然的香爐，把盤(pán)旋在山巔的霧靄云氣比喻為起自爐中的裊裊輕煙。此句看似與寫(xiě)瀑布關(guān)系不大，實(shí)則頗為有關(guān)，這是以廬山勝景之一的香爐峰交代詩(shī)中所寫(xiě)系廬山瀑布，而非其他地方的瀑布。次句以“遙看瀑布”點(diǎn)明詩(shī)題，以“掛前川”狀寫(xiě)瀑布之狀。后兩句續(xù)寫(xiě)之，先以動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)的詞語(yǔ)“飛流”、“直下”與數(shù)量短語(yǔ)“三千尺”直接狀寫(xiě)奔騰直下、不可抵擋的瀑布，再以新奇的比喻兼夸張的筆法“疑是銀河落九天”活現(xiàn)出香爐峰前飛流直下的瀑布的神態(tài)。詩(shī)中，“三千尺”與“九天”寫(xiě)足了瀑布的“長(zhǎng)”與“高”，而飛流直下的瀑布與香爐峰飄渺輕盈的紫色云氣相映襯，則使廬山瀑布更顯得雄奇壯麗。此詩(shī)狀寫(xiě)廬山瀑布，“簡(jiǎn)”而有方，以簡(jiǎn)見(jiàn)豐，耐人咀嚼。
　　一言以蔽之，張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二），吟詠的是廬山瀑布同一景點(diǎn)，而描寫(xiě)角度不同，繁簡(jiǎn)有別，情趣相異，別具一格，都給人以藝術(shù)美的享受。

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