古詩詞鑒賞之用典

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詩歌中常常引用古書中現(xiàn)成的故事或詞句，這叫“用典”，因為詩歌要“寓萬于一”，以簡括體現(xiàn)豐富。理解典故需要把握兩層意思，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。古詩詞中典故用得好，能使作品簡潔含蓄、余韻盎然。用典從形式上來說，可以概括為事典、句典、詞典三類，若從形式與內(nèi)容的結(jié)合來看，則有明用、暗用，正用、反用等等。一般而言，古詩詞中的用典要注意以下幾種情形。
（1）點化前人語句。點化不同于直接引用，而是將前人語句消化后用自己的話寫出。有的詩句經(jīng)點化后，比前人說的更具體、更生動形象了，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”有的經(jīng)點化后，同前人說的在藝術風格中不同了，如杜甫《羌村三首》第一首中的“夜闌更秉燭，相對如夢寐”，寫戰(zhàn)亂之中的夫妻相逢，風格是沉郁的，這兩句被晏幾道點化，在《鷓鴣天》中寫出：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”用來表現(xiàn)女子相思，風格是婉約的。有的經(jīng)點化后，同前人說的在思想內(nèi)容上不同了，如韓愈《聽穎師彈琴》中的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，是用來形容琴聲的，經(jīng)張元干點化，在《賀新郎》中寫出：“肯兒曹恩怨相爾汝。”說明了在離別時的惜念，不是兒女之情。
（2）引用神話故事。李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”的詩句，用湘妃和素女這樣的神女為樂聲感動來形容李憑的箜篌彈的好。還有“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”的詩句，進一步形容李憑的箜篌彈的好。最后有“吳質(zhì)不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，寫出月中吳剛為樂聲所吸引，也是形容李憑彈的好。引用神話傳說，能增強詩詞的藝術表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術境界。
（3）明用歷史故事。在引用歷史故事時，明白地指出是何人何事，這是明用。白居易《放言五首》第三首中的“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時”，明白地指出是借周公和王莽之事來喻今的。
（4）暗用歷史故事。比明用隱蔽，因為沒有明白地指出是什么，所以難以一眼看出。如果知道所用的歷史故事，便能讀懂語詞；反之，便要大傷腦筋了。如杜甫《前出塞》第三首中的“功名圖麒麟”，暗用了漢宣帝（劉洵）把霍光等十一個功臣畫像于麒麟閣的故事，如不知道這一故事，就頗為費解了。
（5）反用歷史故事。明用和暗用歷史故事，都是正用其意，反用歷史故事，則是反用其意。比如，漢文帝（劉恒）愛賈誼之才，將他從長沙招回，在宣室接見，而李商隱寫《賈生》，卻用“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的詩句，諷刺漢文帝不能真正重用賈誼，這是對漢文帝接見賈誼的反用。通過反用，實則慨嘆自己的懷才不遇。

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