古今相人術(shù)結(jié)合解析之橫紋下愚，縱理慧性
橫紋下愚，縱理慧性
麻衣云：“橫理散出于指縫者，百事破敗。”
“橫紋下愚”，依相經(jīng)中載，手紋計(jì)分“天紋、人紋、地紋”三大部份，總稱“三才紋”。麻衣云：“上晝應(yīng)天、象君、象父，定其貴賤也。中晝應(yīng)人，象賢、象愚、辨其貧富也。下晝應(yīng)地，象臣、象母，主其壽夭也。三紋瑩凈，無(wú)紋破者，福初之相也。”依文的含義，已說(shuō)明這三紋，不得有破敗叉紋，最佳者是明凈深秀。若得明而深秀者，雖不獲福祿兩全，亦可身體健康平順一生。
手紋，多從縱理直上者，中途無(wú)斜紋穿破，主賦性聰明，也一生順境多于逆境。但不一定是一個(gè)福祿壽齊全者。橫紋多而深者，主賦性魯純及煩惱亦多。依相經(jīng)評(píng)實(shí)，更主一生命蹇少成。
麻衣云：“手有橫理紋，殺害不須論，手有縱理紋，位至三公。”這則是言手掌的紋理，以直紋為要，依相經(jīng)記宜深秀而明，不宜雜亂斷破。
骨露筋浮者主身賤，皮堅(jiān)肉枯者愁囊空
“骨露筋浮者主身賤”。這個(gè)“賤”字，以筆者的想法，似覺(jué)得有些太過(guò)攏統(tǒng)，把所有的窮人或工人均稱在內(nèi)，其實(shí)窮人、工人，他們的人格，卻有些人比有錢及做官的人格還高，也更心慈志善，只是他們不得志，有句俗話：“不遭人忌是庸才。”故此是窮人會(huì)常遭人忌妒，而他們宜死，也不宜隨便妥協(xié)的個(gè)性。宜為玉碎，也不瓦全。
筆者經(jīng)驗(yàn)，凡是露骨露筋者兩手，若缺乏他處形相輔助，乃可斷定其人，一生命運(yùn)必定坎坷勞碌奔波。
“皮堅(jiān)肉枯者愁囊空。”已說(shuō)得很明白，不作解釋。凡是其人雙手的皮膚粗硬而不潤(rùn)秀者兼肉枯，其一是個(gè)勞動(dòng)者，累得皮堅(jiān)粗硬。一是健康欠佳者，即有滿腹才智也沒(méi)法使出，俗云：“健康就是財(cái)富。”此話對(duì)兩手肉枯者言之很洽當(dāng)，乃注定一生伴著病魔和窮神。
家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃亙
麻衣云：“手背十指之本，亦謂之明堂，有異紋黑子者，主才藝高貴。”
“家殷而黑子斯明。”則是言手背有黑子者，則主家殷。家殷的解釋，為家境微富之意。但另依相經(jīng)所論，欲求完美，黑子不宜沖破紋理，顏色亦以朱砂色為上。黑色必須帶有光澤、瑩潤(rùn)，才屬佳品。其型仍要圓明突顯。形勢(shì)有力，才有好運(yùn)連連。在政能居位高權(quán)重之地，在商亦生意興隆。諸事順意，無(wú)煩無(wú)憂。
反之，其痣若有焦枯、晦暗現(xiàn)象，不但不能發(fā)達(dá)，還有不好預(yù)兆，在政會(huì)丟官罷職，在商居家亦會(huì)損財(cái)嘔氣。最不幸的還有不定期，會(huì)壞運(yùn)來(lái)之為斷。
“用足而橫紋乃亙。”上言“橫紋”就是俗稱“斷掌紋”。斷掌紋在手相中，則又稱為人紋或天紋。俗語(yǔ)：手有斷掌紋，能于揮手打死人，但亦會(huì)憑空遇到兇險(xiǎn)。因之，星相學(xué)者，又給了另一名詞，稱“握刀紋”。是知慧、魄力的代表，也是權(quán)位、財(cái)富的象征。故凡有斷掌紋的人，若紋理及掌型完美，多為家殷用足者，還得權(quán)位隨身。倘分叉、紋破，乏清秀明潤(rùn)，不但不能家殷用足，可能還會(huì)什么都沒(méi)有，則會(huì)碌碌終生。
富貴之相，若苔之滑而綿之軟。壽安之人，如筍之直而玉之瑩
麻衣云：“貴人十指軟纖纖，不但清閑福自添，損折定非君子相，兇愚可斷不須嫌。”又：“手直如筍福壽，手滑如苔福壽。”
一雙柔軟嬌嫩細(xì)滑的手，和一雙堅(jiān)硬粗糙的手，兩者在性格上有明顯不同。前者其人多主聰明而合群，善于適應(yīng)環(huán)境，情欲心較為強(qiáng)烈，理想心亦高，故野心也大，很易側(cè)身官場(chǎng)并能積聚財(cái)富。后者其人，性格則多頑劣而保守，事事多本自尊心，故處處極為謹(jǐn)慎，不企圖僥幸或冒失進(jìn)行。如物質(zhì)生活，亦很容易滿足，則一生之中乏善可陳。即是有些才智亦難表現(xiàn)，到老均只活在平庸之中。
“壽安之人如筍之直。”如筍是言其雙手十指挺直纖秀，根部亦肥壯像筍那樣，亦排列緊密。若得色澤瑩潔，柔潤(rùn)細(xì)致，可知其人不但先天得到為元?dú)獬渑妫筇煲嗟玫捷^佳的培養(yǎng)。童年成長(zhǎng)的家境，琢育崇德的本性，亦為預(yù)期的良知，所以主健康長(zhǎng)壽，一生自然平安亨泰。
我們要從一雙手，看清個(gè)人的一生榮枯，并非虛言，只是仍要有些經(jīng)驗(yàn)。最直接是植前人的方法，次則自行審察成功者及失敗者的手作些比較。
心宰視聽，內(nèi)主魄魂。帥六府之氣，統(tǒng)五臟之神
“心”本為人體最重要最重要器官之一，大多在人胸腔內(nèi)左側(cè)，卻偶有長(zhǎng)在右側(cè)胸腔，為人體內(nèi)血液循環(huán)總樞紐。從前謂心是智慧來(lái)源，主宰一切靈感、意志及欲望。故又另外稱之為“魄魂。”
“魄魂”而常聽人說(shuō)：“你的精神像失魂落魄的樣子”。故只能當(dāng)之為精神，因?yàn)樗菬o(wú)形的。
“帥六府之氣，統(tǒng)五臟之神。”以現(xiàn)代的科學(xué)立場(chǎng)論，這兩名話的文意，似與相學(xué)不太對(duì)稱。知道仍是指心，請(qǐng)讀者用觀察氣色的方法去分析。前文說(shuō)過(guò)，心是人體血液循環(huán)的樞紐，血液循環(huán)不良，必然使身體不好，這六府之氣，五臟之神，則是氣色與精神，正常必發(fā)于內(nèi)而形于外。氣色佳、精神足，乃健康的表征。
顏色始變，是非已明。惡則禍積，善則福臻
“顏色始變，是非已明。”這是從外表觀察一個(gè)人內(nèi)心方法之一，也是其基本原則。如突然遇到喜、怒、衰、樂(lè)內(nèi)心情緒，多會(huì)形之于色。即是巨奸機(jī)深、白癡，或習(xí)于矜持，特意不動(dòng)形色者。然而，只要具有觀察行色經(jīng)驗(yàn)?zāi)苛φ撸啬芤灰蛔詺馍⒆兯查g中看出其人的心中善惡。如眼神、言語(yǔ)、情態(tài)，必會(huì)流露出一些難掩微細(xì)形態(tài)。
上言大家皆會(huì)有些直覺(jué)，貌惡者不一定心惡，貌美者不一定心善。所謂之“憎面觀音，蛇蝎美人。”這種情形，幾乎處處都可見到，而要認(rèn)識(shí)善惡，可在細(xì)心下，從其眼神或行色中能探究。常言：“目善則心善，目惡而心惡。”這是至理，也是不可易的經(jīng)驗(yàn)之言。
“惡則禍積，善則福臻。”陳希夷先生心相首篇云：“心者貌之根，審心而善惡自見。行者心之表，觀行而禍福可知。”上言已是本文的真義，不另作詮釋。時(shí)下的社會(huì)現(xiàn)象，只要注意各行各業(yè)，時(shí)態(tài)與恒態(tài)，如政治人物的明爭(zhēng)暗斗，青少年的失教，工商的虛偽等。積禍、積福讀者心辨。
胸凸者燥而多劣，長(zhǎng)毛者剛而好嗔
冰鑒云：“心胸尖突名雞胸，主孤寒心多狡毒。”
靈山秘集云：“心臓神、肝臓魂，脾臟志，肺臓魄，腎臓智。而有則胸羅萬(wàn)象，臓萬(wàn)機(jī)，為才華、器宇、精神、氣迫之宮殿。”故胸要厚闊，才有可相的價(jià)值，如何相法，略舉要點(diǎn)如下：
胸忌凸：胸部突出，有似瘦骨棱峋者，謂之雞胸。雞胸型的人，多過(guò)性急燥妄誕，遇事容易沖動(dòng)，理解沖動(dòng)，理解力低，好色、好逸惡勞。有極強(qiáng)惰性及劣根性。評(píng)語(yǔ)，是個(gè)沒(méi)有出息者，亦主壽夭。
胸堂長(zhǎng)毛的人，多主過(guò)性豪強(qiáng)，剛愎、賦性則近于粗暴。這種人如善加學(xué)養(yǎng)，于處人處事，能深具豁達(dá)，成就亦每能逾起常人。若缺乏教育，則一生交往與遭遇，主頻見兇險(xiǎn)，結(jié)果是難逃惡運(yùn)。
相胸，不能不同時(shí)相乳，柳莊云：“乳頭圓硬，耳如霜，當(dāng)受子爵。”冰鑒集云：“乳頭者，運(yùn)血脈之英華，據(jù)心胸左右，觀其形狀顏色，可辨子孫賢愚。”乳頭應(yīng)據(jù)有勢(shì)，且開闊圓正，其狀累累然，形似熟透桑實(shí)，其色紅中帶黑。這種乳型，不分男女，均主榮貴的特征，亦是子孝孫賢者。如果細(xì)小，且乳頭向下垂，其色黃、白，則主一生貧窮，所生子女亦難教養(yǎng)。另男人乳頭旁生毫，也主富。但必須長(zhǎng)秀彎曲黑潤(rùn)，忌多，以數(shù)根為佳。
坑陷殘窄，愚暗而多居貧賤。寬平博厚，賢明而早廁縉紳
最好的胸脯，是要生得寬平博厚，飽滿有肌，闊綽有勢(shì)，內(nèi)臟才能健全舒展力量。如一個(gè)人的智慧、膽識(shí)、氣度、志節(jié)、品德、抱負(fù)、信念等等，莫不寄托于此，并大多為胸脯左右。有所謂胸襟，抬頭挺胸。因之它與其人榮枯關(guān)系密切重要。
假如一個(gè)人的胸膛坑陷，淺窄而欠伸張，則其人的內(nèi)臟發(fā)展必然受到限制，至難以舒張，會(huì)令體質(zhì)嬴弱，神氣萎糜。若身任各種勞心致力的事，定必?zé)o能勝任不談，倘勉強(qiáng)則會(huì)逼迫健康，威脅生命。所謂：“優(yōu)勝劣敗，適者生存。”神弱體嬴者，故永遠(yuǎn)不會(huì)有出人頭地的一天。“坑陷殘窄，愚暗而多居貧賤。”亦是難有發(fā)祥。
“寬平博厚，賢明而早側(cè)縉紳。”俗云：“做工不富，富了無(wú)人做。”所以人群之中，有很多人身強(qiáng)力壯，還有寬而平的胸，有像大龜?shù)谋?，卻在做工，讀者一定懷疑他們，為什么不賢明。前面曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的相，若僅憑一個(gè)部位，獲得發(fā)達(dá)是很難的。有時(shí)偶有所得，則必短暫，欲一生須遂，則必須全身各部相配。
如一座名山，必須要有樹木、花草、水、石才能成名。人亦一樣，亦要五官四肢相副洽當(dāng)形優(yōu)，才會(huì)賢明，即是不做官，在商場(chǎng)亦必得意，財(cái)路亨通。反此，則是貧賤一個(gè)窮愁到底。
腹為水榖之海，臍為筋脈之源。包萬(wàn)物而獨(dú)化，總六府以中輪
“腹”在人身體屬胸部下，包括腸、胃，凡吃進(jìn)去的食物，都會(huì)聚集在這里然后消化，故稱之為“水榖之海。”
“臍”在腹中央，即嬰兒初生時(shí)，有條細(xì)長(zhǎng)的血管連在胞衣上，叫“臍帶”。臍帶剪掉后，其根處即“肚齊”。因臍帶是胎兒在母體中生長(zhǎng)時(shí)營(yíng)養(yǎng)通道，故稱之為“筋脈之源。”
肚腹實(shí)為人體的熔爐，容納各種復(fù)雜的原料，所以必須體質(zhì)佳而實(shí)，才能負(fù)起“包萬(wàn)物而獨(dú)化”的堅(jiān)難任務(wù)。假如腹腔短小蹇縮，則其人食欲一定不振，消化也不會(huì)好，營(yíng)養(yǎng)亦必不良，進(jìn)而身體孱弱，定然是個(gè)多病之身。
肚臍為人身體的根源，為個(gè)人先天優(yōu)劣條件的基點(diǎn)，故先天質(zhì)優(yōu)者，其肚臍眼的形狀，一定會(huì)圓大而深廣，乃為其接受父母優(yōu)良遺傳的標(biāo)志。若淺窄凸出，則是其遺傳時(shí)秉賦不足，致身體智慧均受影響，一生命運(yùn)也不順。俗云：“公侯肚內(nèi)好撐船。”或“大腹便便”。均在形容肚臍要大。
這些話似有不可變更的哲理，如一個(gè)人連吃喝都不行，那還能做什么？常有人在盛宴之后，用手拍拍肚子，說(shuō)：“今天的菜太好了，我今天的確吃飽了。”這則是福者的象征，所以肚腹要生得圓大，是福。
圓厚富安，儉薄乏食。深寬富貴，淺窄孤貧
肚子的形態(tài)，宜圓長(zhǎng)有勢(shì)，略具下垂兼有微托。膚質(zhì)若平滑而厚，則是日后發(fā)胖的特征。至于胖的條件有二，一是美食、二是心寬。前者是非富莫辨，后者是心境寬廣，所以肚腹圓厚，乃為其人安樂(lè)招牌的特征。
俗云：“十個(gè)胖子九個(gè)富，只怕胖子沒(méi)屁股。”可見大肚富安，還是得另有條件相配才行，否則光是有個(gè)肚子，吃到后會(huì)什么都沒(méi)有。所謂：“監(jiān)廚請(qǐng)客，仍不夠料。”
“儉薄乏食”，是指肚腹儉薄、短縮。相訣謂“狗肚”。狗肚人，主懶惰無(wú)智，終生窮困。鬼眼經(jīng)云：“狗腹不容百粒，其聲不遠(yuǎn)千步，貧賤夭。”其相不足論也。
這里拿“肚臍”論相是否重要。到是今日社會(huì)有些男女藝人，為取悅觀眾，突顯自己的健康，于是有意與無(wú)意將肚臍外露，為善相者見到，可立即斷其終生榮枯。
勢(shì)若垂囊，風(fēng)雷四方之震。深能納李，芝蘭千里之聞
“勢(shì)若垂囊”是指其肚腹寬松下垂，形如布袋。“風(fēng)雷四方之震”是指其聲名、地位。依生理學(xué)論，這種腹型者，應(yīng)約在四十歲后才出現(xiàn)較佳，早現(xiàn)者，可能短壽。
“深能容李”是指肚臍眼很大，能容納一枚李子。
“芝蘭千里之聞”是喻其美名與道德之盛，名滿天下。
有關(guān)各類腹型、臍型，依史記的例子，具有代表性及文字者，為蘇東坡，有次，他則捧著肚子問(wèn)女侍說(shuō)：“我此中何所有。”女侍則說(shuō)：“還不是些雞鴨魚肉。”而其愛(ài)姬則說(shuō)：“學(xué)士的肚皮已經(jīng)不合時(shí)宜矣。”東坡聽了大笑。以此傅為佳話。評(píng)為是種有格調(diào)的趣談。
談到垂囊容李的肚臍，此乃多為肥胖者的標(biāo)志。惟必須與個(gè)人肢體相稱，過(guò)胖不是好現(xiàn)象，因會(huì)引發(fā)很多疾病，如心臟、四肢均會(huì)受到壓迫，如不防范，對(duì)生命延續(xù)有威脅，年青者尤非適宜。且死亡率高，則必須注意。這雖是醫(yī)學(xué)上的見解，但相人旨求是非，故在此說(shuō)些和醫(yī)理相關(guān)也是事實(shí)，請(qǐng)讀者參酌。
足乃技之謂，身乃干之云。技以蔽其干，足以運(yùn)其身。
以足論相，前文有“足方兮象地于下”之言。
“足”為人身下肢的總稱，細(xì)分以腳踝下叫“足”。以上叫“腿”。而俗有“滿足”二字，可見足的形體于人貴賤極具區(qū)分。
相足的順序，必先相“股”，自跨至膝，俗稱大腿。依相大腿宜壯而圓是。次為脛，自膝蓋至踵骨，稱“小腿”，宜圓秀粗細(xì)有勢(shì)。踵以下為“足”，其背宜豐厚有肉。麻衣云：“貴人足厚。” “足背肥，須知俊雅。”釋為福相之征。
足掌（腳底）空、細(xì)致，相經(jīng)云：“能藏蛋容龜者，為上相。”故足型宜弓而圓，趾齊緊密，這在骨相中極為重要。凡膝蓋骨、踝骨、跗骨、跖骨、趾骨、都宜圓而藏。忌突兀暴露。智、愚、不肖者，皆可由此處論斷。
足為身體下肢，型宜短不宜長(zhǎng)。凡腿長(zhǎng)過(guò)上身者，相經(jīng)云：“喧賓奪主。”為賤夭之相。麻衣云：“賤人之足薄而大。”冰鑒云：“兩在不揚(yáng)。”亦是指兩足過(guò)于長(zhǎng)大者而言。人的下肢相經(jīng)言不忌短，但必須與身手相副，所謂“五短多貴。”
有例足不忌偏跛，所謂“跛鱉千里，必有大成。”但必須與身體其它部位有勢(shì)強(qiáng)發(fā)，自古至今跛足發(fā)跡者頗多，如我國(guó)聞人熊式輝、美國(guó)名將霍斯金。均是跛腳后而發(fā)，我想在此寄語(yǔ)跛足者，不可因而自棄。
豐厚方正者多閑暇，枯澀窄薄者必苦辛
腳乃人人都有，可是和人的面貌一樣各有不同的形狀，如有大、小、長(zhǎng)、短、寬、窄、肥、瘦、正、偏、薄、厚，可以說(shuō)是千姿百態(tài)。
“豐厚方正者多閑暇，枯澀薄窄者必苦辛。”這已說(shuō)明人的榮枯，可從足的優(yōu)劣來(lái)斷定。足宜豐厚平正、膩軟，色澤瑩潤(rùn)，才是富貴的象征?？轁 ⒋钟?、偏削，則屬貧賤。另是腳掌趾寬跟窄，骨張皮緊者，相經(jīng)謂“鴨子腳”。男人有此足者，主愚賤、孤貧。女人則主三姑六婆之輩。凡腳掌肉厚者，主秉性寬厚有財(cái)。纖秀者，主聰明、忠良、貴顯。端正趾齊者，多主豪邁賢能。曾文正公相足語(yǔ)：“風(fēng)波看足跟。”此乃看人走路的姿態(tài)而言。凡走路時(shí)腳跟不著者，或頭先過(guò)步者，多主風(fēng)波驚險(xiǎn)。麻衣云：“步行不平正，如風(fēng)擺楊柳，乃蛇行雀躍之相，主心地險(xiǎn)惡。”
