陰陽(yáng)五行屬性代表什么

陰陽(yáng)五行屬性代表什么

 

陰陽(yáng)五行屬性代表的意思

有了陰陽(yáng)五行這樣的思維模式和理論工具，在當(dāng)時(shí)海內(nèi)大一統(tǒng)的政治需要和天人合一的社會(huì)思潮影響下，學(xué)者們紛紛去構(gòu)建自己龐大的統(tǒng)一的宇宙圖式。

 

 

陰陽(yáng)五行屬性，比起齊國(guó)稷下學(xué)派的《管子》的自然界體系來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末的《呂氏春秋》中的《十二紀(jì)》已蔚為大觀。它根據(jù)人法天的思想，以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，為自然變化和社會(huì)活動(dòng)編制了一個(gè)無(wú)所不包的龐大體系。

 

這個(gè)體系就是以四時(shí)十二紀(jì)(時(shí)間）為框架的宇宙圖式。其中涉及天、地、人三方面十多項(xiàng)事物，包括農(nóng)事(生產(chǎn)活動(dòng)）祭祀(宗教活動(dòng))和政令(政治活動(dòng)）。作者認(rèn)為它們彼此關(guān)聯(lián)，相互配合，皆以陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、季節(jié)的變換而相應(yīng)地發(fā)生變化。

 

因此，首先把五行跟四時(shí)配合起來(lái)。在作者看來(lái)，季節(jié)的變化是照著五行相生的次序進(jìn)行的。這里出現(xiàn)了個(gè)矛盾，季節(jié)只有四時(shí)，不成其為五。怎么辦？作者便將五行中的土安排在季夏之末，“其位中央”,“其數(shù)五”。土雖不占一個(gè)整月，卻處于了五行的中心地位。

 

一年可以分為春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬“五季”;

氣候變化可以分成風(fēng)、署，濕燥、寒“五氣，”;

方位可以分為東、南、中、西、北“五方”;

顏色可以分為蒼(青)、赤(紅)、黃、白、黑“五色’;

 

生物的生命過(guò)程可以分為生、長(zhǎng)、化、收、藏“五化”;

陰陽(yáng)五行學(xué)中將氣味可以分為酸、苦、甘、辛、咸“五味”;

一天可以分為平旦、日中、日西、合夜、夜半“五時(shí)”;

人體有肝、心、脾、肺、腎“五臟”;

膽、小腸、胃、大腸、膀胱“五腑”;

 

筋、脈、肌肉、皮毛、骨“五體”;

目、舌、口、鼻、耳“五官”;

魂、神、意、魄、志“五神”;

怒、喜、思、悲、恐‘五志’等。

“陰陽(yáng)五行學(xué)”早在中國(guó)古代就被廣泛應(yīng)用，如中醫(yī)五行相生、時(shí)辰五行相生、五行相生配對(duì)法等。

 

天干地支的陰陽(yáng)五行屬性

1、十天干：

在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為十天干

“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

甲：像草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

丙：炳也,如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著，見(jiàn)而光明。

?。翰菽境砷L(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。

 

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。

己：起也，紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。

庚：更也，秋收而待來(lái)春。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。

壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。

癸：揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

 

2、十二地支:

“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”。

“子”代指萬(wàn)物種子和開(kāi)始之意;

“丑”象形而喻指與母體“土”的“紐帶、連接”;

“寅”是“演變”的意指，喻指植物在田地向下生根，向上突破覆蓋而出苗;

“卯”象形而喻指萬(wàn)物有了繁衍分生之道;

“辰”象形萬(wàn)物如彩虹升起而喻指繁茂多彩;

 

“巳”象形子在包中形成，喻比萬(wàn)物苞、蕾初成;

“午”象形喻比枝干已結(jié)有果串;

“未”象形喻比收取了四邊果實(shí);

“申”象形喻比挑選留存再次延伸循環(huán)的果實(shí)種子;

“酉”象形喻比已成就當(dāng)收藏入倉(cāng);

“戌”象形喻比減少衰滅了土地上所豎起的萬(wàn)物;

“亥”乃完結(jié)后核實(shí)修正重新開(kāi)始之意，

 

3.五行： “木、火、土、金、水”。

(1)、五行相生：“木→火→土→金→水”。五行相生是符合自然規(guī)律的。

(2)、五行相克：“木→土→水→火→金”。

五行相生、相克是符合自然事物發(fā)展規(guī)律的。

 

4.天干五行屬性及所表示的方位：

“甲乙東方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水”。

“寅卯東方木;巳午南方火;辰戍丑未中央土;申酉西方金;亥子北方水;。

 

5.天干相合：

甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合

化火。

 

6..地支六合：

子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未

合日月。凡事遇合為吉，遇沖為兇。簡(jiǎn)單的例舉：在婚姻上來(lái)

看，屬鼠(子鼠)與屬牛(丑牛)合婚等。

 

7. 地支六沖：

子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖， 已亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖 。

 

8. 地支三合：

申子辰會(huì)成水局，亥卯未會(huì)成木局， 寅午戌會(huì)成火局，巳酉丑會(huì)成金局，辰戌丑未會(huì)成土局(即為四庫(kù))。

 

9.數(shù)字的陰陽(yáng)屬性：

數(shù)字中凡是奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。

 

怎么算陰陽(yáng)五行

 

陰陽(yáng)五行中三伏天的計(jì)算方法

什么叫“三庚”

我國(guó)古代用天干、地支合并記載時(shí)間。天干的數(shù)字有10個(gè)，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，地支的數(shù)字是12個(gè)，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干與地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，交叉配合60次，故稱60花甲子。“三庚”就是遇上3個(gè)“庚”字，到第四個(gè)庚日為初伏。由于天干是10個(gè)，所以每隔10天就出現(xiàn)一個(gè)庚日，如庚子日、庚寅日、庚辰日等。

 

什么是“三伏”

伏，分為初伏、中伏、末伏，叫做三伏，約在7月中旬到8月中旬這一段時(shí)間。入伏的時(shí)間是按照天干地支記日來(lái)推算的，具體方法：夏至后的第三的庚日為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后的第一個(gè)庚日為末伏。所以初伏、末伏固定都是10天，而中伏有時(shí)是10天有時(shí)是20天，即若夏至后第五個(gè)庚日在立秋前，則第六個(gè)庚日（立秋后的第一個(gè)庚日）為末伏，中伏為20天；若夏至后第五個(gè)庚日在立秋后，則第五個(gè)庚日（立秋后的第一個(gè)庚日）為末伏，中伏就為10天。

 

八字五行如何計(jì)算

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、時(shí)。四柱排立是指找出一個(gè)人的生辰八字。主要分四步進(jìn)行。

 

排年柱

年柱, 即人出生的年份用干支來(lái)表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻劃分的, 而不是以正月初一劃分.

如某人陽(yáng)歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生, 由于陰歷2000年交立春是陽(yáng)歷2000年2月4日20點(diǎn)32分,

因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

 

天地陰陽(yáng)五行是怎樣的

 

陰陽(yáng)五行代表了日月、晝夜、黑白、明暗、動(dòng)靜、寒冷燥濕、內(nèi)外、雌雄、男女、天地、剛?cè)?、遲速......凡是天地間看得見(jiàn)的，看不見(jiàn)的所有萬(wàn)物都能以陰陽(yáng)五行代表。陰陽(yáng)可分成兩個(gè)部分，但這兩個(gè)部分又是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，相反相成的，不能分割的。所以，《易經(jīng)》又有這種“一陰一陽(yáng)之謂道”。這個(gè)道，指的就是天地自然變化發(fā)展的基本規(guī)律。

 

陰陽(yáng)包含了萬(wàn)物事項(xiàng)，而所有的事項(xiàng)又有著對(duì)立與統(tǒng)一的兩個(gè)方面，也就是說(shuō)世界上任何事物都有著可以分開(kāi)的陰性與陽(yáng)性的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)的這種現(xiàn)象是無(wú)處不在的。比如；公權(quán)人仕為陽(yáng)，損害群眾利益者為陰；而公權(quán)人仕也有濫用職權(quán)者，他們又成為了陽(yáng)中的陰；損害群眾利益者也有為人民服務(wù)者，他們又成為陰中的陽(yáng)。

 

也就是說(shuō)陰陽(yáng)并非一成不變的，它是隨著外界條件的變化而變化的，所以《老子》曰；“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。進(jìn)一步說(shuō)天地萬(wàn)物的陽(yáng)面都包涵著陰面，天地萬(wàn)物的陰面也都包涵著陽(yáng)面。又如；日出至日中，同為陽(yáng)，此時(shí)的太陽(yáng)為陽(yáng)中之陽(yáng)；日中至日落，同為陽(yáng)，此時(shí)為陽(yáng)中之陰。日落至合夜為陰，此時(shí)為陰中陰；合夜至雞鳴同為陰，此時(shí)為陰中陽(yáng)。陽(yáng)在外，陰在內(nèi)，陰在內(nèi)，陽(yáng)守也，凡能看見(jiàn)的外表之象，都是陽(yáng)面，凡是看不見(jiàn)的都是陰面。

 

古時(shí)最早的五行為一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上、木曰曲直、金曰從革（順從人的要求變革形狀）、土愛(ài)稼穡（莊稼的意思）。潤(rùn)下主咸、炎上為苦、曲直為酸、從革作辛、稼穡作甘。古人認(rèn)為，世界萬(wàn)物都是由五中元素組成的，即五行；金、木、水、火、土。

 

五行的運(yùn)動(dòng)變化，構(gòu)成了豐富多彩的物質(zhì)世界。五行能相生相克，相生促使萬(wàn)物生長(zhǎng)生成，相克則是制約萬(wàn)物平衡生長(zhǎng)生存，只有相互作用才能達(dá)到動(dòng)態(tài)中的平衡，若只生不克或者只克不生，則萬(wàn)物無(wú)法維持下去，更沒(méi)有世界萬(wàn)物的生成與生長(zhǎng)。

 

五行相生；木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

木能助燃起火；火焚燒萬(wàn)物變成灰土；土聚成山，山中有石，金乃石中提煉而成；金乃少陰之氣溫潤(rùn)流澤，銷金自成水；水能滋潤(rùn)花草樹(shù)木，故水生木。

 

五行相克；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

樹(shù)木的根氣植入大地，所以木克土；土能鑄成堤壩而防水患，故土克水；水能滅火，所以水克火；火能溶金成水，故火克金；金成刀斧劈木成柴，所以金克木。

 

陰陽(yáng)五行與天地之美

“陰陽(yáng)”觀念的起源是很早的, 在甲骨文中就已出現(xiàn)了陰字和陽(yáng)字, 陰表示天氣, 陽(yáng)用于地名?！墩f(shuō)文》云:“陰,晴也。水之南,山之北也, 從阜, 今云聲。”又:“陽(yáng),高明也。從阜,易聲。”主要是從方位的背陰或向陽(yáng), 說(shuō)明陰與陽(yáng)的本義。

 

陰指陰暗處,亦即陽(yáng)光照不到的地方, 或指陰霾的天氣; 陽(yáng)指陽(yáng)面,即能見(jiàn)到日光的地方, 亦可表示溫暖和明朗。在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的陰字陽(yáng)字,多是就其表示自然現(xiàn)象的本義而言的,無(wú)更深邃神秘的意味。因早期的陰陽(yáng)觀念與日光的有無(wú)關(guān)系密切,故除了方位的向背之外, 與氣候季節(jié)也不無(wú)關(guān)聯(lián)。