陰陽五行數(shù)字有什么說法
陰陽五行數(shù)字有什么說法
五行與數(shù)字
1、2為木，1為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水，10為陰水
五行的方位與特性
甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。
“木”具有生發(fā)、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有發(fā)熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；
“土”具有生養(yǎng)、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈；
“水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相克次序?yàn)椋核嘶?，火克金，金克木，木克土，土克水?/p>
陰陽五行所代表的數(shù)
水：1（陽） 6（陰） 火： 7（陽） 2（陰） 木： 3（陽） 8（陰）
金：9（陽） 4（陰） 土：5（陽） 0（陰）
奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰
從數(shù)理辨認(rèn)金，木，水，水，火，土。
在辨認(rèn)數(shù)理時(shí)只計(jì)卜10的數(shù)，去掉十位，只留個(gè)位還原成卜10的數(shù)個(gè)位為0則計(jì)為0
例10為0 15為5 18為8。
數(shù)字的陰陽五行文化
古人把月份與陰陽五行聯(lián)系起來繪制河圖。“1、6”代表水的陰陽兩面，“2、7”代表火的陰陽兩面，“3、8”代表木的陰陽兩面，“4、9”代表金的陰陽兩面，“5、1”代表金的陰陽兩面。古人又把四季與四方聯(lián)系起來，按照祖國(guó)地理，北部寒冷用水代表；南部炎熱用火代表；東部平坦富生機(jī)用木代表；西部高原蕭殺用金代表；（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
中部用土代表。在繪制時(shí)按照四季的方位，冬季的“1、6”畫在北方；“2、7”畫在南方；“3、8”畫在東方；“4、9”畫在西方；“5、10”畫在中央【注3】。再按照五行生數(shù)畫在內(nèi)，五行成數(shù)畫在外的規(guī)律。“1、2、3、4、5”畫在各自方位的里面，“6、7、8、9、10”畫在各自方位的外面，河圖就畫出來了。
數(shù)字既然有五行屬性，那么就因遵循五行生克的道理。應(yīng)用在人身上，可通過人先天的五行屬性來規(guī)避一些數(shù)字，達(dá)到轉(zhuǎn)運(yùn)的目的。從命理學(xué)的角度來看數(shù)字，一個(gè)人五行缺火，那么火之?dāng)?shù)“2、7”對(duì)他就很好，木生火“3、8”對(duì)他也不錯(cuò)，但水之?dāng)?shù)“1、6”對(duì)他就不好。若是缺火之人是男士，在電話號(hào)碼、房間號(hào)碼上就應(yīng)該多用陽數(shù)（木中的3、火中的2）。五行缺其它屬性的也可類推。
再?gòu)闹嗅t(yī)的角度來看，《內(nèi)經(jīng)》上說“東方青色，入通于肝，...... ，其數(shù)八”，每年八月地木重，屬肝的外邪。高溫酷熱后，接連陰雨綿綿，人體極易感受外來濕邪的侵襲，需防甲肝，肝功不好的人更需注意。同理，初夏易發(fā)腎?。?ldquo;北方黑色，...，其數(shù)六”）；仲夏易發(fā)心?。?ldquo;南方赤色，...，其數(shù)七”）；秋天易發(fā)肺?。?ldquo;西方白色，...，其數(shù)九”）【注4】。
至于術(shù)數(shù)的科學(xué)性，馮友蘭先生總結(jié)得很好，姑且引用之來作為結(jié)尾。“術(shù)數(shù)在放棄了對(duì)超自然力的信仰并且試圖只用自然力解釋宇宙的時(shí)候，就變成科學(xué)。這些自然力是什么，其概念在最初可能很簡(jiǎn)單、很粗糙，可是在這些概念中卻有科學(xué)的開端。---《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》”
數(shù)字對(duì)應(yīng)啥五行
先天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：
乾居南方，數(shù)目為一，五行為火。
坤居北方，數(shù)目為八，五行為水。
震居?xùn)|北，數(shù)目為四，五行為土。
巽居西南，數(shù)目為五，五行為土。
離居?xùn)|方，數(shù)目為三，五行為木。
坎居西方，數(shù)目為六，五行為金。
艮居西北，數(shù)目為七，五行為金。
兌居?xùn)|南，數(shù)目為二，五行為木。
“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇極經(jīng)世》）即：6、7為金，2、3為木，8為水，1為火，4、5為土。
后天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：
離居南方，五行為火，數(shù)目為九。
坎居北方，五行為水，數(shù)目為一。
震居?xùn)|方，五行為木，數(shù)目為三。
兌居西方，五行為金，數(shù)目為七。
乾居西北，五行為金，數(shù)目為六。
巽居?xùn)|南，五行為木，數(shù)目為四。
坤居西南，五行為土，數(shù)目為二。
艮居?xùn)|北，五行為土，數(shù)目為八。
“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”即：6、7為金，3、4為木，1為水，9為火，2、8為土。
先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；后天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。因此，從上面的先天和后天八卦對(duì)應(yīng)的數(shù)字來看，大家既得不出1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水；也得不出3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水。
那么，究竟為何會(huì)在網(wǎng)上部分流傳1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水呢？現(xiàn)在文獻(xiàn)多稱八卦有三種，即先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛(wèi)元蒿。然而，萬變不離其宗，假如大家將1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水對(duì)應(yīng)到后天八卦中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里是將東方即震卦作為起始點(diǎn)，按照1的數(shù)字來定，于是，順時(shí)針方向，就依次為巽卦2，東南；離卦3，正南；坤卦4，西南；中宮為5、6，兌卦7，正西；乾卦，西北8；坎卦，正北9；艮卦，東北。
雖然說有點(diǎn)牽強(qiáng)，然而基本也與1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水類似。然而不管如何類似，大家都以為這與后天八卦的五行與數(shù)字的對(duì)應(yīng)偏離很多。顯然，1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的說法是沒有從河圖洛書來的更精確和科學(xué)。
這時(shí)，大家就可以得出重要結(jié)論：
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《周易·系辭》）大家常見的八卦圖，是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖。后來人們?cè)谶@個(gè)圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義，專為占卦而用，它演義成了伏羲八卦圖和文王八卦圖，即先天八卦和后天八卦。
真正的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字還是要從根源上去尋找，即是說五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù)，即為：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
其他演繹的五行數(shù)字與原本意義上的含義相差甚遠(yuǎn)，因此，鄭博士建議朋友們?nèi)ナ褂脮r(shí)一定要辯證唯物去看待，不能形而上學(xué)。
數(shù)字代表的五行含義
命理學(xué)中，以五行對(duì)應(yīng)數(shù)字，1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
4-9在乾兌卦位，5-10在坤艮卦位，2-7在離卦位，1-6在坎卦位，5-10在震巽卦位。
乾為天，為太陽，表現(xiàn)天的功能、意識(shí)及剛健的性質(zhì)，還代表冰、雹、霰。
坤為地，表現(xiàn)地的功能、潛意識(shí)及柔順的性質(zhì)。在天時(shí)又為陰云、霧氣、冰霜。
震為雷，表示震動(dòng)、奮起的性質(zhì)和狀態(tài)。在天象為雷雨、雷鳴、火山噴發(fā)。
巽為風(fēng)，表示自由活動(dòng)和滲透性。天象代表刮風(fēng)、臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)等。
坎為水，為月亮，表示艱難、險(xiǎn)阻的狀態(tài)。在天象為雨、雷、露、霜。
離為火，為日，表示光明、美麗的性質(zhì)和狀態(tài)。天象為晴天、熱天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
艮為山，為土，表示靜止和安定的狀態(tài)。天象為云，為霧，為嵐。
兌為澤，為雨，表示喜悅和言詞。天象為潮濕天氣，氣壓低、露水、陰雨連綿。
1：“1”代表的意義：剛正不阿的正義者。無論從任何角度去審視，都一樣走得正，站得直。陰陽五行：陽木
缺少1之人，個(gè)性忠厚老實(shí)，處事踏實(shí)守信，也較能辛勤勞作，不好高騖遠(yuǎn)，謀求投機(jī)獲利。由于性格中具備俠義特質(zhì)，使這缺少1之男女多半慷慨大方、樂于助人，而能游走各領(lǐng)域、階層，廣受眾人喜愛。缺少1之男性，妻子多半具有財(cái)富，且善于經(jīng)營(yíng)，夫妻生活因而得以安適無憂。
2：“2”代表的意義：愛情忠實(shí)的守望者。無論其褲管熨得多直，總會(huì)在心儀之人的石榴裙下，用一種古老的示愛方式，表白心跡。陰陽五行：陰木
缺少2之人，婚姻運(yùn)勢(shì)多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，則可獲得平和溫順的夫妻生活。
3：“3”代表的意義：孑然一身的旅行者。在心路的歷程中，始終沒有找到自己可心的另一半，孤獨(dú)地掃視自己變形的身影。陰陽五行：陽火
缺少3之人，雖然性情較為奇變巧詐，日常生活卻十分簡(jiǎn)樸勤勞，并能努力不懈于工作之中。缺少3之男女，財(cái)運(yùn)緣分淡薄，因此收入雖多，但額外的支出也不少，若沒有妥善規(guī)劃自身的財(cái)務(wù)管理，則難以累積財(cái)富。
4：“4”代表的意義:新新時(shí)代的叛逆者。不再盲從紳士與淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翹出新時(shí)代個(gè)性的張揚(yáng)和腳底的脆弱。陰陽五行：陰火
缺少4之人，個(gè)性溫柔慈悲，為人處事敦厚善良，經(jīng)常扶助弱小，因而能夠獲得眾人的景仰與愛戴。
5：“5”代表的意義:隨遇而安的求生者。可以在任何地方，快樂舞蹈，不需要一切約束和規(guī)范，腳步也可以飛翔。陰陽五行：陽土
缺少5之人，個(gè)性忠厚老實(shí)，且具備專注執(zhí)著的特性，因此事業(yè)發(fā)展多能有成。缺少5之男女相當(dāng)重視家庭，唯獨(dú)天性好事，因此常逾越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，則能博得好名，但若是壞人之事，便會(huì)惹來無謂的批評(píng)與責(zé)難。缺少5之男性婚姻運(yùn)勢(shì)頗佳，婚后將可以獲得妻子的幫助成就事業(yè)。
6：“6”代表的意義：逆向思維的睿智者。直面世間太多的悲情與傷痛。不妨在倒轉(zhuǎn)的視野中，領(lǐng)悟出人生另一番別樣的美好情調(diào)。陰土
缺少6之人，個(gè)性開朗親切、樂于助人，因而受到他人的擁護(hù)與愛戴。個(gè)人特質(zhì)方面，除了深具才能之外，行事專一的態(tài)度也使缺少6之人能夠貫徹始終，直到達(dá)成目標(biāo)為止。
7："7"代表的意義:罪惡之身的贖罪者。因自身的驕傲、嫉妒、憤怒、貪財(cái)、貪食、貪色而塑造了罪惡之身。陰陽五行：陽剛
缺少7之人，個(gè)性多變，性格也較不穩(wěn)定，連帶使自身運(yùn)勢(shì)受到影響，而有吉兇交互增減的現(xiàn)象出現(xiàn)。
8：“8”代表的意義：鍥而不舍的愛美者。盡管生就的一副上下一般粗的水桶身材，卻喜歡在腰間系上根皮帶，人前人后勒出一段細(xì)腰的風(fēng)情與執(zhí)著。陰陽五行：陰剛
缺少8之人，天生資質(zhì)靈敏，理解力高于他人，為人處事守信講道義，從不做欺詐或訛騙他人之事。
九：“9”代表的意義：一生聰明睿智。頭大如斗，內(nèi)裝乾坤，智與愚相得益彰。陰陽五行：陽水
缺少9之人，個(gè)性急進(jìn)，處事本領(lǐng)高強(qiáng)，并具不懼困難與挫折的勇氣與毅力。缺少9之男女，命中帶有財(cái)運(yùn)，卻因無法接納他人意見，而略有偏好從事投機(jī)事業(yè)的傾向。
