看墳地傷了地師怎么化解
地理師指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人。在我國民間，將風(fēng)水術(shù)多稱為“風(fēng)水”，而把操此職業(yè)者稱為“風(fēng)水先生”，由于風(fēng)水先生要利用陰陽學(xué)說來解釋，并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。
看墳地傷了地師怎么化解
地理師 - 操作依據(jù)
地理師實踐主要是收水口，所謂水口,是指水流的入口和出口。古人一方面認識到水流會影響氣:“氣之陽者，從風(fēng)而行，氣之陰者,從水而行。”“順陰滅陰陽之氣以尊民居。”另一方面又認為水主財,所以特別重批水口,把它看作保護神和生命線。水口得當(dāng)?shù)臉酥臼?天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。
水是生命之源，能生養(yǎng)萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認為水是財源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災(zāi)難。所以，風(fēng)水學(xué)中最注重水口，而測定水口吉兇的主要的理論依據(jù)就是“水法”，即測定水口吉兇的方法。所謂水法就是調(diào)整建筑物朝向與流水之間的關(guān)系，使之處水最佳位置，現(xiàn)代風(fēng)水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風(fēng)水實踐中測定水中的方法和主要流派。
風(fēng)水先生是具備風(fēng)水知識，受人委托斷定風(fēng)水好壞，必要時并予以修改的一種職業(yè)。通常風(fēng)水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝，而某些道士、廟祝、中醫(yī)師等亦可能偶以風(fēng)水營生。專職的風(fēng)水師亦稱堪輿師，漢族民間相信風(fēng)水者常尊稱其為風(fēng)水先生，由于風(fēng)水先生要利用陰陽學(xué)說來解釋，并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為陰陽先生。
風(fēng)水先生的主要工作就是擇日挑地看風(fēng)水，講究的是一種天人合一，人與自然的和諧發(fā)展，中國的風(fēng)水文化源遠流長，各代風(fēng)水先生也是層出不窮，中國易經(jīng)研究院名譽院長，中國易經(jīng)文化研究院執(zhí)行院長，中國易經(jīng)管理顧問，奇門遁甲傳人，華光法術(shù)傳人，著名易學(xué)理論與實踐專家張祖源也是當(dāng)代優(yōu)秀的風(fēng)水先生。
風(fēng)水先生大都精通姓名學(xué)，風(fēng)水學(xué)，四柱、梅花易、奇門、金鎖玉關(guān)、八宅風(fēng)水、三合風(fēng)水、天星風(fēng)水、玄空風(fēng)水、楊公風(fēng)水、姓名學(xué)、建筑學(xué)、尤其擅長奇門預(yù)測命運和重大事件、各類命名起名改名、陰陽宅風(fēng)水對人生命運的調(diào)理和補救等。
風(fēng)水先生通常如何看風(fēng)水：
(1)觀察地理形勢
每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造。風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖
山，向東南延伸出三條龍脈，北從陰山、賀蘭山入山西，起太行，渡海而止;中龍由岷山入關(guān)東，至泰山入海;南龍脈由云貴，湖南至福建，浙江入海?？达L(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順著龍脈的走向。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
(2)勘測地質(zhì)
建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。
(3)水源分析
植物需要澆水，人類需要飲用水，而水質(zhì)決定生命的關(guān)況。風(fēng)水思想主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水的環(huán)境，這條原則則值得深入研究和推廣的。
(4)坐北朝南
中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北。一年四季的陽光都由南方射入，朝難南的房屋便于采取陽光。坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應(yīng)天道，得山川之氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，人杰地靈。
看墳?zāi)癸L(fēng)水好最重要
建造墳?zāi)沟臅r候，一定要選擇吉相，避免兇相。建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
墓地陵園的園區(qū)整體靠近鐵路，使逝者日夜不得安息；
墓地陵園營造在山勢險惡之地，形成了廉貞煞；
墓地陵園的道路修建嚴重影響了墓穴的風(fēng)水，形成路沖煞；
墓地陵園為了制造人工的水景，卻使墓區(qū)形成了破財?shù)牧魉郑?/p>
墓地風(fēng)水原則
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
原則二：陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。 四；現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對于陰宅來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨的墓碑所在位置。在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。
原則三：在古代的地理理論中，強調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對子孫不利。
陰宅風(fēng)水怎么化解
1、陰宅的東方、北方、東南方、西南方的峰巒低陷或受自然人為損壞嚴重或崩塌嚴重的，應(yīng)在損壞方種上高大的樹木來補救，無法補救的應(yīng)遷葬為好。
2、陰宅的四周已開發(fā)成陽宅，四周必有糞池污染龍氣，應(yīng)把祖墳遷葬為好。
3、陰宅四周已成耕地的，也應(yīng)遷移為上。
4、樹根長進墳?zāi)估?，或進白蟻等都為不吉，這樣的風(fēng)水應(yīng)起墳擇日再葬。
5、陰宅是龍山為獅子、老虎等動物之地，墓葬不能用石灰、沙石或水泥結(jié)構(gòu)，墓葬的墳堆不能用石灰、沙石。應(yīng)把墓葬的墳尖露出，坡頭用泥土結(jié)構(gòu)。
再有，陰宅風(fēng)水地有十不葬：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右林囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風(fēng)水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。
地有十富：一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富泉雀懸神，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉(zhuǎn)腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。
地有十貴：一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴誥復(fù)鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風(fēng)走馬，十貴水口重重，
地有十貧：一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背后仰風(fēng)，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應(yīng)，十貧孤獨獨龍。
地有十賤：一賤八風(fēng)吹穴，二賤朱雀消索，三賤青龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風(fēng)，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩地裂，十賤有主無賓。
墳地風(fēng)水注意事項
1.因為墳?zāi)咕褪顷幍?，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；
2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；
3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時，應(yīng)該要避免這種地形；
4.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，后繼無人；
5.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；
6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰宅的嫌疑，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；
8.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。
地理師 - 當(dāng)代名家
唐明邦
唐明邦，號云鶴，1925年1月23日生，重慶市忠縣人。世界最大易學(xué)專家團高級專家、國際統(tǒng)一易學(xué)聯(lián)合會講師團教授，世界當(dāng)代十大杰出易學(xué)家，著名哲學(xué)家。
邵偉華
邵偉華，是享譽國際著名的預(yù)測學(xué)家，湖北鄂州市人，從事過工、農(nóng)、商、兵、當(dāng)過干部，后落根于易學(xué)、相學(xué)、四柱、建筑風(fēng)水、破譯人類基因密碼等學(xué)科的研究。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學(xué)術(shù)研討會，并在國內(nèi)外發(fā)表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。
梁惟朝
梁惟朝，當(dāng)代知名易學(xué)學(xué)者和實踐者，實力派風(fēng)水專家，注冊國學(xué)講師, 建筑裝飾助理工程師,六壬道法真?zhèn)鞯茏樱粕脚娠L(fēng)水創(chuàng)始人，臺灣后天派風(fēng)水傳人、楊公風(fēng)水曾氏第36代傳人、華山派養(yǎng)生功傳人,法名法鎮(zhèn)。
李德雄
李德雄，園林高級工程師,《李氏綠色兵法》、《木子兵法》《植物風(fēng)水》、《植物周易》的創(chuàng)始者和運用者，《植物密碼》作者。
李定信
李定信（已故），風(fēng)水宗師楊益（字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學(xué)術(shù)交流和風(fēng)水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應(yīng)邀赴張家界參加全國哲學(xué)文化年會講學(xué)，被譽為"六百年間第一人"。
