詳解陰宅風(fēng)水明堂知識
陰宅風(fēng)水明堂知識
墳前望之，所及山水視野，俱為明堂，可如此細(xì)分：龍虎山（即穴的左右砂山）以內(nèi)的范圍稱「內(nèi)明堂」，龍虎外、朝山內(nèi)稱「中明堂」，朝山外稱「外明堂」。更細(xì)的分法是把穴星分水下來，合水處，略有平坦的地方稱為「小明堂」，是判斷穴的有無、真假，最重要的地方。「內(nèi)明堂」又稱「內(nèi)陽」，「中明堂」又稱「中陽」，「外明堂」又稱「外陽」。
明堂出水的一邊稱為「下手」，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為[塞堂」；偏于一邊，或邊高邊低，稱為〔側(cè)堂〕；破碎不平坦，稱為「裂堂」；竣急陡瀉，稱為「傾堂」；崩塌折斷，稱為「摧堂」；對面山直插礙眼，稱為「撞堂」；山腳尖利，直插而入，稱為〔傾堂射堂」，皆兇。
陰宅風(fēng)水明堂原則
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說：氣行于地下，物生于地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，就象要前進(jìn)卻又有退，象要停止卻又有進(jìn)。當(dāng)脈氣止聚的時候，陰陽調(diào)和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書說：形止氣蓄，化生萬物。
這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運(yùn)行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。
生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。
陰宅風(fēng)水明堂吉兇
內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱（穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模（掌中的紋路）、鍋底為吉；側(cè)裂傾摧、反背無情者為兇。
顯富貴的明堂要--圓如盤心;方如棋盤；橫如連案；抱如帶繞；長如笏揖；平如展席；廣大而容；豐而能會；進(jìn)：照內(nèi)；周：密閉；；靈：有金雞、玉犬；異：有大石、大樹。
陰宅風(fēng)水看災(zāi)禍
1、西北方向有路
西北方向，在八卦中也叫做乾方位，乾方如有路發(fā)叉，家中出吊死之人。是因?yàn)橐粭l路為一條繩，兩個路叉為兩匹青麻，叫搓繩路。如果路不發(fā)叉，家中會出拐子和斷腿之人。
2、西南方向有路
西南方向，在八卦中被叫做坤方位，而坤方如果有路直射墳?zāi)?，墳的后人掌家的婦女有暴死。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現(xiàn)此形狀，家中就不但出老母傷亡現(xiàn)象，還會出現(xiàn)婦女不正經(jīng)，淫性敗家風(fēng)。
3、東南方向有路
東南方向，在八卦中被叫做巽方位，巽方有路，對長女不利，如果是斜路，通向震方，對家中男人不利。
4、東北方向有路
東北方向，在八卦中被叫做艮方位，墳的艮方如果有路，距離為5米左右，墳主的后人會出強(qiáng)盜，成為賊子賊孫。路大要出匪首，路小出偷摸之人，婦女不干凈偷情。詩曰：艮方有路不算強(qiáng)，男是強(qiáng)盜女做娼。
5、正北方向有路
正北方向，在八卦中被叫做坎方位，墳的坎方有小路，或明或暗直通墳后，家中會陷兇連續(xù)，滿堂受損，牛羊倒死。
6、正西方向有路
正西方向，在八卦中被叫做兌方位，墳的兌方如有路直刺墳。說明女性房中會連續(xù)出現(xiàn)少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。
7、正南方向有路
正南方向，在八卦中被叫做離方位，離方如果有路似見不見，隱隱約約叫做穿堂路，家中會出現(xiàn)少女逃婚，少男娶遠(yuǎn)方女子為妻。如果路成叉路形，家中男子多在南方找親。
8、正東方向有路
正東方向，在八卦中被叫做震方位，震方有路，如刀劍形刺向墳?zāi)?，所有后代房中的男性受損。如果路窄死亡更慘，會出喝藥、上吊、槍殺等災(zāi)禍。
如果誰家的陰宅中有以上的幾點(diǎn)出現(xiàn)的話，就要多加注意了，以避免過大的災(zāi)禍出現(xiàn)在家人身上。
平洋陰宅風(fēng)水禁忌
1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。
2 平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
3 平洋一望無際并無結(jié)咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。
4 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有氈傍無護(hù)砂者，乃孤陰之地也，不葬。
8 平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨(dú)陽或草木不生之地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作戰(zhàn)場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。
14 平洋而神前佛后，陰靈不安，不葬。
陰宅風(fēng)水寶地
四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。
朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。經(jīng)書說：陰宅風(fēng)水的穴有三吉，葬地有六兇。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陰陽沖和，五土四備，是二吉。目力巧，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。陰差陽錯，互不調(diào)和，是一兇；葬時不宜，是二兇；力小圖大，是三兇；恁恃福力，是四兇；僭上逼下，是五兇；變應(yīng)怪變，是六兇。
經(jīng)書說：吉穴而兇葬，如同棄尸骨，遠(yuǎn)勢低而近形高，前面有山谷后面有山岡，是龍首藏身之地。龍形中，葬在龍鼻龍額為吉，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉，葬在龍唇大兇。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿，傷及龍脈，那就不只是本身葬山生兇，而且朝山也不能作穴場。
陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴
攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合?？瓷絼輥砻}，尋求落脈結(jié)穴的地方，這就是所謂望勢尋龍和證穴；實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。
所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。權(quán)衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向?yàn)檎⒕又袨樽?、四至山水環(huán)抱有情的種種意象，尚有賴風(fēng)水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線，后對來龍，前向案山。
山向選擇最重朝案，尤其是秀應(yīng)之山，以秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左，秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前后照應(yīng)的縱軸線為準(zhǔn)并左右權(quán)衡，俾使左崇而右實(shí)，右勝而左殷。即左右虛實(shí)相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位后，尚須開挖驗(yàn)土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。
