陰宅風(fēng)水穴位的解析

陰宅風(fēng)水穴位的解析

陰宅風(fēng)水什么是穴

穴原意是指指古人所居的上空，又指古人死后的葬處，亦可指人身經(jīng)脈氣血行聚之處。風(fēng)水術(shù)中的穴，或稱龍穴，正基于上述3種意義，指生人或死者的居住之地，而其地以得龍脈生氣止聚之處如人身經(jīng)脈氣血聚會(huì)之穴位者為佳。

與人身六位不同的是，風(fēng)水中的穴場(chǎng)更加變幻多體，有高有低有大有小有肥有瘦。依其形狀，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴之分。因其在龍脈上的位置多變，依其受氣方式的不同又可分為受六、分受穴、旁受穴。另外，還有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴，特例則有怪穴，亦有病穴。各種類別，紛繁復(fù)雜。

風(fēng)水家對(duì)穴的總體要求是：勢(shì)大、形正、聚氣、威風(fēng)。《管氏地理指蒙?復(fù)向定穴》說(shuō)：欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不張揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不悖，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊(yùn)而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競(jìng)不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。

陰宅風(fēng)水穴位證穴方法

一、朝案證穴

朝案證穴，就是穴前面遠(yuǎn)的山叫朝山，近的山叫案山，以朝案的髙低定穴高結(jié)或低結(jié)，以朝案在穴星（穴場(chǎng)）之左或右，就可知 左結(jié)穴，或在右結(jié)穴。如《撼龍經(jīng)》云：“真龍藏幸穴難尋，惟有 朝山識(shí)幸心，朝若高時(shí)高處下，朝若低時(shí)低處針。”又《指南》云： “古人一語(yǔ)值千金，高欲齊眉低應(yīng)心。”《圓機(jī)歌》云：“秀應(yīng)在左穴居左，秀應(yīng)在右用右奇。”此皆為朝山定穴的口訣。

所以朝山高，高 處尋穴，朝山低應(yīng)在低處尋穴。朝山近則防朝山高壓或逼穴，宜在 高處穴上聚宜尋天穴。朝山遠(yuǎn)則氣易散，穴必融結(jié)于低處或就堂氣， 或就下砂兜抱處尋地穴。此又是證明朝山?jīng)Q定穴結(jié)高低之證，秀麗 之山在左，穴結(jié)左。秀麗之山在右，則穴宜向右，此都是朝案高低 大小或偏于左右而定穴之根據(jù)。

然而又有遠(yuǎn)近之別，外洋遠(yuǎn)朝之山，雖秀麗，只要面前，則不 必拘于對(duì)應(yīng)，合法固然好是全美矣，徒貪遠(yuǎn)秀，而失坐下的穴場(chǎng) 氣脈就得不償失，災(zāi)禍連綿。所以朝山證穴，必以近案有情為主， 其外洋遠(yuǎn)應(yīng)之峰，雖不甚對(duì)應(yīng)，亦不失大礙。天造地設(shè)，都是近 案有情2所謂有情者，求之水城必實(shí)，求之向家必利，求之后樂(lè) 必對(duì)，求之四圍必?zé)o缺隔。如果只貪外洋遠(yuǎn)峰，則近身必有不合不利之處，因此，寧可取近案，不可貪遠(yuǎn)峰，欲求真穴，遠(yuǎn)朝不 如近案。

二、明堂證穴

用明堂證穴，就看穴對(duì)不對(duì)正到穴前的明堂，取得明堂天心十 道否？取得明堂天心十道，就是對(duì)正明堂，這就是結(jié)穴之證。無(wú)論 落脈斜巧正拙，只要對(duì)正明堂，就可看出真的結(jié)穴。 所以尋龍之法，先求氣脈，點(diǎn)穴之法先定明堂。故穴證明堂堂 證案，如果明堂傾瀉，不正不聚而倒側(cè)，就是真氣不融結(jié)，縱有美 穴，也應(yīng)放棄。

明堂分大中小三種：小明堂在穴暈下，立穴最緊要見(jiàn)此小明堂，平正可客人側(cè)臥，則穴真在此，不可左右上下，如誤扦則失穴。中明堂是在龍虎里立穴要相砂水流交會(huì)，否則不吉。 大明堂在案山內(nèi)，立穴要向融聚為真，否則不是點(diǎn)不正穴，就 是假穴。因此，明堂定穴的方法，應(yīng)熟習(xí)之。

三、水勢(shì)證穴

點(diǎn)穴以得水為上，往往入鄉(xiāng)未看山先看水，水抱拱何方，就應(yīng) 向該方山上尋穴。因此《葬經(jīng)》

有云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分 明在此間。” “真龍落穴水必聚。”這都是古人都說(shuō)明真穴必然諸水 聚會(huì)或繞抱朝人，有此水勢(shì)穴必在此。所以古人云：“不知水不足 以言穴。”因此就要多觀水勢(shì)，找出定穴之證，知水所趨，則知穴 之所止。所以登山點(diǎn)穴必要觀水勢(shì)。如果潮源遠(yuǎn)，則明堂寬，穴宜高結(jié)；如水源近，局勢(shì)順，則定穴宜低。此皆是水勢(shì)定穴之大法。

四、樂(lè)山證穴

樂(lè)山，僅僅是針對(duì)橫龍入首結(jié)穴而言。當(dāng)直龍入首結(jié)穴時(shí)，穴 星山后之山稱為父母山；而橫龍人首結(jié)穴時(shí)，沒(méi)有父母作靠山來(lái)支 撐扶持，沒(méi)有靠山之穴，難以長(zhǎng)久。是故橫龍人首結(jié)穴時(shí)，雖無(wú)父 母之靠，卻要有樂(lè)山之撐扶，方為吉地。

樂(lè)山證穴法如下：樂(lè)山在左，穴結(jié)左。樂(lè)山在右，穴結(jié)右。樂(lè)山居中穴居中，左右均有樂(lè)山，則必結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中。樂(lè)山 有起峰巒或不起峰密，或尖或圓或方或長(zhǎng)，或高或大。凡是橫龍結(jié) 穴者，樂(lè)山要起峰巒，遮住穴后之風(fēng)吹水劫，不使穴氣散失，才是 真結(jié)。沒(méi)有樂(lè)山，就像沒(méi)骨凹腦側(cè)腦之穴不吉。

靠近貼穴開(kāi)面（開(kāi)面即向兩旁伸出并向穴環(huán)抱）的樂(lè)山，有屏 有帳，有華蓋、三臺(tái)、玉枕、簾模，覆鐘、頓鼓等形，是樂(lè)山最貴 者’但樂(lè)山不宜高，太高對(duì)穴有欺凌逼壓欺侮恃勢(shì)之形，則應(yīng)避之。 亦不可有嵯峨峻山曾之可畏狀，才是佳樂(lè)。有欺壓之可畏樂(lè)山，則應(yīng)避之立穴。如左山壓穴則穴居右，如右山壓穴則穴居左，前山壓 穴則穴歸后，后山壓穴則穴居前，四圍山皆均平，穴居中心。切不 可取雄強(qiáng)可畏者為樂(lè)，犯此必兇敗。

五、鬼星（鬼砂）證穴

橫龍落偏抖之穴，穴后必要有鬼星。若非橫龍，則其直來(lái)撞 背，不必論鬼，總之，穴有缺，

或如仰瓦，而氣不融聚，所以橫 龍結(jié)穴，必須有鬼尾，因橫落偏斜之穴，后面無(wú)鬼則空住。鬼在 彼生，穴在彼處。穴不抱身而散漫者則不結(jié)穴。鬼山和樂(lè)山很多人是分不清的，但實(shí)際上它們是有區(qū)別的：鬼山由穴星山余氣所 生，一般山形較小，多緊貼穴星山。而樂(lè)山由其他山所生，體形較高大。

一般橫龍結(jié)穴，大概使穴場(chǎng)截得鬼住，以收回鬼氣為佳。如果 立穴稍偏，則鬼奪氣而去，是穴不能收，叫做失穴，禍敗隨至。因 此，我們應(yīng)對(duì)鬼細(xì)察，鬼高，則穴高；鬼低，則穴低；鬼出于左， 則穴居左；鬼出于右，穴居于右；古人說(shuō)對(duì)鬼坐穴，就是以鬼星證 穴而已。然而，應(yīng)留意，鬼不可太長(zhǎng)，因?yàn)楣硇鞘菑闹魃街邪l(fā)出， 鬼星太長(zhǎng)奪我本身真氣。

六、龍虎證穴

穴之左右，就是龍虎砂，又叫牛角砂。龍有力則穴倚左，就是 左砂有力穴靠左。虎有力則倚右，就是右砂有力，是穴靠右。龍虎 低，要避風(fēng)則穴結(jié)低處。龍虎高，忌高壓逼穴，穴則應(yīng)高結(jié)。低者就明堂，扦地穴，高者舍明堂，而尋天穴。龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，皆是龍虎證穴定穴之方法。

又以逆水砂為標(biāo)準(zhǔn)，龍砂逆水則穴依龍，虎砂逆水則穴依虎， 左單堤則穴挨左，右單堤則穴挨右。龍虎同高，則穴亦高；龍虎山 低則穴亦低。龍山有情，穴在左；虎山有情，穴在右。龍虎山皆有情，不高不低，則穴居中，此皆是龍虎證穴之要訣。

如果龍山高而欺穴，宜避其龍而依虎；虎山壓冢須避其虎而依 龍。無(wú)龍無(wú)虎者，要水繞抱彎環(huán)3無(wú)龍要水繞左宮，無(wú)虎要水繞右宮。換言之，左邊無(wú)砂，要有水在左抱；右邊無(wú)砂，要有水繞右畔， 此以水代砂之替而已。

七、護(hù)從證穴

護(hù)從者，即數(shù)重山拱衛(wèi)著穴星山，如貴人之衛(wèi)士，官員之護(hù)從， 不敢遠(yuǎn)離貴人官員之側(cè)，亦不敢近逼于貴人官員之身。護(hù)從于此， 拱穴亦于此。不敢遠(yuǎn)離，不敢反背，這就是纏護(hù)之證穴方法。

點(diǎn)穴先尋龍

尋龍認(rèn)勢(shì)得理后穴位就好找了。尋龍先認(rèn)勢(shì)次而察形,認(rèn)勢(shì)有遠(yuǎn)近強(qiáng)弱之分。入山先認(rèn)祖宗,龍脈是遠(yuǎn)是近則悄然在心中矣。祖宗宜大山高聳,千尺高山方辨來(lái)龍生死動(dòng)靜。動(dòng)靜全在乎降勢(shì),有急有緩如青龍之騰弛,如草莽之急行,如猛虎下山之勢(shì)如溪水緩流而慢行。

來(lái)龍不宜生硬,生硬即死也,死者山之靜也,山來(lái)無(wú)勢(shì),如死鰍死鱔,又或如竹篙蕓槌者皆為死也。來(lái)龍最貴者屈曲有情,柔軟有情曰活?；钫?山之動(dòng)也,如龍弛如蛇行,勢(shì)大有足放成龍形,勢(shì)小無(wú)足又為蛇樣。山不拘大小,但要起伏活動(dòng)。龍之有生氣方成龍象,此為辨龍之勢(shì)。

穴位要藏風(fēng)聚氣

穴法成,究及禍福,便論水法砂手。穴講究藏風(fēng)聚氣,然而用何藏風(fēng)呢,砂手也,蓋砂手為陰宅禍福之要旨也。砂手最貴護(hù)穴得力,宜環(huán)抱有力,不宜太高也不宜太低下,低則可視為水了。砂手近而適宜不逼穴者發(fā)福最速,砂手遠(yuǎn)或而發(fā)福久已,故大凡高山之龍,所貴到底有根卻不免久才發(fā)福。砂手有龍虎分,龍虎之分關(guān)系到房份之分了。

砂手既然關(guān)系房份之禍福,那么怎么來(lái)區(qū)分是禍?zhǔn)歉Ｄ?這觀點(diǎn)在學(xué)者們來(lái)說(shuō)可以用眼花繚亂來(lái)形容,因?yàn)榧?xì)分開(kāi)來(lái)砂手有很多形狀,所關(guān)系的禍福也都不近相同?，F(xiàn)在我們來(lái)把砂手是禍?zhǔn)歉：?jiǎn)單的區(qū)分開(kāi)來(lái)。砂手貴在忠誠(chéng)不背主,宜朝拱,宜護(hù)衛(wèi)有力,護(hù)衛(wèi)有力則為福,護(hù)衛(wèi)無(wú)力,或者不護(hù)衛(wèi)則為禍。比穴低下過(guò)甚,退縮于穴后不出來(lái)護(hù)穴,不聚水,順?biāo)哒呓詾椴蛔o(hù)穴。

我們?cè)谶@里把穴比喻君主,砂手比喻臣子,臣子的作用在于幫助君主抵御外敵(藏風(fēng))和招納賢才(聚水聚氣)。臣子必須具備三個(gè)條件:一、忠心護(hù)主,二、有能力擋風(fēng),三、有能力聚氣聚水。達(dá)得到這三個(gè)條件則發(fā)福,達(dá)不到則為禍,養(yǎng)之無(wú)用。然而并不是所有的砂手都達(dá)不到,青龍達(dá)不到的長(zhǎng)房受殃,白虎達(dá)不到者幼房有禍。