眼神看相分享之觀眼神十五法 達摩觀眼神七法
觀眼神十五法
神藏——瞻視平正靜中焰光，初如無神坐久乃現(xiàn)，如美玉明珠，光彩蘊蓄，愈視愈清，其光白麗，及其顯示溫粹，怒不強發(fā)人自畏之，此為神藏之上者，盛德大業(yè)之人也。
神靜——一見恬然，再見寂然，愈久視之，愈淡薄自若，惟光彩內(nèi)見，中有所得，宜著意深刻默中可尋，若論其真可以思致，不可以言傳，此為圣賢之相，不與世俱者也。
神和——目靜自明，溫粹恬純，不喜似喜，雖有怒色，其喜常存，遠遠視之，已見其和，此為胸襟開朗，不妒嫉不偏頗，正直坦蕩有德有為，推心置腹可共生死，君子之相也。
神威——其神不怒而威，大喜不變媚，大怒不強發(fā)，神光炯然正直，豁然視之有威，回然驚而不瞬，儼然視之有懼，令人有威嚴持重之感，此為超塵脫俗可成大器之相也。
神銳——志銳則氣銳，氣銳則神銳，神銳者見于言詞行為容貌之間，好高騖遠，有大志喜大言，諸多矜飾，又欠謙遜，若久不見挫其銳自消，若銳氣正盛之時見挫而后可發(fā)也。
神馳——馳者，如馬之奔，言坐之間，心不在焉，甚或不言不矜，默默神奔，若長久神奔而不返，主其人罹患精神疾病。
神露——神不藏者日露，其晴必凸或見四白，不怒而似怒，主其人奸妄、刑傷、災(zāi)疾，貴亦不久，如眉棱骨高而有覆可減其兇。
神眈——視下日眈，如虎之視物，四白通見，若在物上，此惡毒殘暴貪鄙之相也。若久不回睛，必淫亂受刑死于荒郊。
神醉——醉者，坐立不正，常如醉人，癡還不癡，狂眼豪視，如隨物去，又謂神迷，此愚賤之人，縱得之一時亦促壽也。
神急——即言語急，行止急，飲食急，喜怒急，神光閃閃不定，行態(tài)洋洋自得，，雖滿面光華喜色，惟氣不附貼于肉。若神急褪者仍可成器，如長年神急，中年敗業(yè)血光。
神慢——慢者，見于動靜行為之間，舉止皆慢，其候在目不轉(zhuǎn)睛，視物難忘，雖有急難，其慢不更，終不成大器也。
神驚——驚者，膽量神氣不足，茫然若失，又如臨深履危，青氣盈面，有所柔弱怯懼，睡不穩(wěn)，食不安，坐不久，口常急動，眼頻回睛，神態(tài)若驚若失，此下愚無立之相也。
神疑——疑者，動多猶豫，遲疑不決，行步舉止，若有所思，欲作不作，欲言不言，一坐之間，其色屢變，此非貴相也。
神昏——昏者，眼雖大而無光彩，滿面如煙云四起，浮露隱隱，不分不明，臨事昏昧，言不能辯，此貧賤無立之人也。
神脫——脫者，謂正常之人，眼神突然消失，眼睛黯然無光，有如土木偶人，縱能行坐飲食，言語亦無生氣。此號為行尸，若有此候，不過一年而亡，色悴者一季而亡。
摩觀眼神七法
藏不晦——藏者不露也謂之有神；即日光含蓄如珠之光，威嚴中藏，令人有取之不得，舍之不得之勢，謂之藏不晦。主其人富貴多壽，名利終身。如有神在內(nèi)，但睛昏暗混濁，外掩其光，則謂之藏而晦，主其人雖富貴而多疾厄困挫。
安不愚——安者不搖動謂之有神；即目光祥和慈愛，其光收斂而不搖動，令人有心態(tài)平和，不急不躁之勢，謂之安不愚。主其人安閑多福，不求自得。如睛呆而定，目光不變通則謂之安而愚，主其人雖祥和而不慈愛，雖安閑而少福。
發(fā)不露——發(fā)者煥發(fā)也謂之有神；即日光內(nèi)固，當(dāng)其發(fā)動，其神光不流不露，令人有雖活潑又有威嚴之勢，謂之發(fā)不露。主其人貴而有大權(quán)。如神發(fā)動，既流且露，乃無神而發(fā)，則謂之發(fā)而露，主其人心態(tài)狂亂，舉止欠莊重，雖貴而有兇災(zāi)，雖智而有偏好。
清不枯——清者神逼人謂之有神；即目光澄清，豁如閃電，黑白分明，神出有根，令人有其光逼人之勢，謂之清不枯。主其人享大名、大壽、大富。若睛枯目陷，雖有光亦屬無根之死神，則謂之清而枯，主其人夭殂，雖富而挫折，雖壽而孤刑。
和不弱——和者可親也謂之有神；即目有含固之光，不動自明，令人有喜容常在，樂與親近之勢，謂之和不弱。主其人善良公正，可享五禍之慶。若目光衰弱，神態(tài)疲倦，則謂之和而弱，雖神和而壽不足，德不堅，志不定，福不厚。
怒不爭——怒者正氣也謂之有神；即目光澄然，眉眼嚴冷，其態(tài)豪慨，令人有泰山崩于前而不驚其神之勢，謂之怒不爭。主其人處盛世貴而有大權(quán)，處亂世則擁兵權(quán)。若神怒而疾，目光枯滯，形容浮躁，則謂之怒而爭，主其人量窄器小，反招亡身破家之禍。
剛不孤——剛者可敬也謂之有神；即目光不媚不強，炯然而正，令人有智而勇毅威嚴持重之勢，謂之剛不孤：主其人文武全才，能開國治世。若孤僻偏驕，既悲又戾，則謂之剛而孤，主其人功虧一簣，不能善后。
眼伏真光之辨別
眼伏真光，為中國相法言之最奇異，究之最深奧者，亦為相人術(shù)之最高境界。夫真光者，乃集五臟之精華而發(fā)于目，隱于瞳神之內(nèi)，形如滿月，徹亮光明，或類螢火，或類虹彩，有一點真者，有一線真者，有一目真者，有雙目真者（注三）。眼有真光，雖歷萬劫而不變，得者有無疆之福，識者有無窮之趣。凡眼伏真光者，居官乃極貴之格，富者能歷久不衰，即使其人一身賤骨貧窮至極，亦可在無意中登極貴極富之境。
守真——又稱天眼，瞳如曉星（滿月真），不動自明，靜時凝然照耀毫發(fā)，動時紅日麗天，有令人不敢仰視之威勢，主其人具有神威，在軍事或政治上成就勛業(yè)，名滿天下。
含真——又稱佛眼，其光隱然（一點真），如珠光彩，瞻視蘊蓄，顧盼有力，其焰如耀山川之文秀，奪海岳之精華，主其人光明磊落，在軍事或政治上成就勛業(yè)，歷久不衰。
藏真——又稱慈眼，一點真光灼灼（螢火真），大如黍米，半隱半藏，如琉璃之晃亮，淡淡透出，初看不足，久看有余，主其人具有機緣，在工商業(yè)界有巨大成就蔭及子孫。
洄真——又稱慧眼，甚類月暈（虹彩真），著實難看，可在近視眼中求之，其光或聚或散，或正或偏，如月暈重重，似星火點點，主其人先知先覺，多為宗教家、哲學(xué)家、發(fā)明家。
其他特殊目光實例（注：以下各例亦為真光之別種）
目如火——明將徐達目光如火（古今識鑒）。
目精光——吳帝孫權(quán)目有精光（古今識鑒）。
目紫光——前秦王苻堅目有紫光（古今識鑒）。
目照人——唐郭子儀日光如火炬可照人（古今識鑒）。
目如電——南宋韓世忠目瞬如電封潭國公（古今識鑒）。
目夜光——南宋奸相秦檜目有夜光黑暗中瞳發(fā)光（玉管照神局）。
目如虹——目光如彩虹之麗令人敬畏復(fù)可親（人倫大統(tǒng)賦）。
