古今相人術(shù)結(jié)合解析之口相 上下急蕩多迍邅
上下急蕩多迍邅
論口相，要注意靜態(tài)，更要注意動(dòng)態(tài)。
“上下急蕩多迍邅”，迍邅的詮譯是前進(jìn)困難，命運(yùn)偃蹇。急與蕩依字義分應(yīng)是兩回事，先用靜態(tài)詮釋，是上下唇光禿無紋，亦乏彈性，尖薄形態(tài)，為“急”。上下唇寬、狹、長、短不相副，人中不顯，承將無托，唇不蔽齒，則為“蕩”。
從動(dòng)態(tài)言之，凡說話時(shí)，聲急口利，續(xù)而無節(jié)，意不相聯(lián)，似喋喋不休，詞無組合，聲氣亦欠抑揚(yáng)頓挫，此為“急”。上下唇說話時(shí)，習(xí)慣性左右偏，或唇往下批，現(xiàn)不屑之狀者，謂之“蕩”。另有不言而自動(dòng)者，亦為之“蕩”。
口唇上下急蕩的人，多數(shù)則愚，而且俗。主遇事容易沖動(dòng)，近于無理取鬧之境。究其成因，多半出于家庭貧寒，缺乏教養(yǎng)。故一生中可能沒有好運(yùn)，男人如引，女人亦如此，最不好的，且?guī)诵?，窮困終生。
如鳥啄者，高人多難共處。同劍鐔者，義士可與交權(quán)
“鳥啄”者即是其人上嘴唇明顯寬、長、且尖而突，覆蓋下唇，是其特征。在相經(jīng)中則稱“異相”。若得其它部位相配洽當(dāng)，多屬智能極高者，能高膽遠(yuǎn)矚，意志堅(jiān)定，富理智性決斷，心機(jī)亦極深，當(dāng)能在逆境中創(chuàng)業(yè)，可主大貴，但難以與之其度安樂。因這種人多數(shù)缺少真正的感情，自私心卻極強(qiáng)，故常因需要權(quán)宜利用，到目的達(dá)成，則多會(huì)恩將仇報(bào)，忘義是其專利。但有個(gè)例外，若其年齡超過六十歲以后，倘得地閣方圓平滿者，會(huì)因而大行其義。
東周列國，越王勾踐“鳥啄”型嘴，謀臣范蠡評(píng)云：“長頸鳥啄，可以共患難，而不可以共安樂，可以履危，不可處安。”故范蠡于力助滅吳之后，便即離開相位作生意去了。大夫文種留職思共富貴，結(jié)果被殺。
“劍鐔”即劍柄手握處護(hù)手板，型橢圓，叫“劍鐔”。寬厚似覆盂。凡嘴型寬厚方正如劍鐔狀者，其人不但重道義，講信守，也胸襟寬宏敦厚，心田中正而和悅，若與其相交，可共患難，托生死。
惟壽算之前定，以牙齒之可觀
牙齒計(jì)分三類，門牙、 犬牙（虎牙）、臼齒（大牙）。嬰兒多在七至八個(gè)月，即開始長牙，叫“乳齒”。上下全數(shù)約二十顆。到七、八歲時(shí)開始脫落，另外再長出牙來，則叫永久齒，其數(shù)最少約二十八顆，最多者，則可長到三十八顆。
牙齒的質(zhì)形、色澤、數(shù)量，均與個(gè)人氣質(zhì)及健康，關(guān)系極其重大。麻衣云：“齒者，骨之馀筋也。血旺則齒堅(jiān)，血衰則齒落，乃筋骨盛衰之侯也。”陳希夷論齒：“構(gòu)百骨之精華，作一口之鋒刃，運(yùn)化萬物，以順六腑者齒也。”故牙齒在個(gè)人形相中占有其重要地位于。當(dāng)其發(fā)展事業(yè)，不管從學(xué)、從商，從政等，是先要有健康的身體，才能順利成功。而健康的身體，必須依賴牙齒。
故牙齒的生長和型態(tài)，除必須整齊，綿密而又不露外，其本質(zhì)亦要佳，數(shù)亦要適數(shù)，色澤亦須瑩潤，方為完美。也是長壽的特征。若準(zhǔn)上述其中缺生者，則從缺陷論。
康寧者齊且密，賤夭者疏不連
個(gè)人牙齒生長疏密及整齊，極關(guān)重要。原因可藉其疏密整齊測(cè)度其人的天性、忠義、善良、正直及筋骨的堅(jiān)強(qiáng)，攝生是否有道等。進(jìn)而判斷其做人處世，能否“明哲保身”，得志時(shí)能澤惠大眾，不得志時(shí)則能修身，故一生平康寧。這是“康寧者齊且密”詮釋。
“賤夭者疏不連”是言牙齒參差不齊，疏密不等。依“賤夭”含義，其人則是一個(gè)過性倔強(qiáng)、怪僻，行事任性者。若稍其知識(shí)，則會(huì)持才而傲物，狂妄不羈。無知識(shí)者，亦會(huì)趁強(qiáng)斗狠，即天促賤夭，為理所必然。麻衣云：“齒密方為君子儒，分明小輩齒牙疏。”
依牙齒整齊或不整齊，來斷定其人的個(gè)性，則是根據(jù)其兒時(shí)，在牙齒新出時(shí)就知道自保不咬硬物，除牙齒整齊，其成長后行為亦不會(huì)任性。那些牙齒不整齊者，兒時(shí)則就任性咬嚼硬物損傷牙齒，成長后其行為必然任性孤傲。
上覆下兮少困，下掩上兮老鰥
“上覆下”，即上下鄂不對(duì)稱。若上闊下狹，主少年運(yùn)蹇困頓。依相訣必須上下齒對(duì)稱平正為佳。
“下掩上”，即是下牙包著上牙，上下不對(duì)稱，主刑克妻子，并多主中年時(shí)，陸續(xù)生離死別。老鰥，即是老年孤獨(dú)。
這兩種類刑的牙齒，即在今天醫(yī)術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，想矯正平整，似難以完全做到。麻衣云：“上闊下尖如列鋸者，性粗而食肉。上尖下闊如排角者，性鄙而食菜。”
班馬文章，白若瓠犀之美
所謂“班馬文章”，是言漢時(shí)的兩大文人，一是班固，一是司馬遷。因?yàn)樗麄儍扇诵貞褧缡牢牟牛势湮恼轮谰蚜魝饔诤笫?，為后人歌訟。
“白若瓠犀之美。” “瓠犀”即葫蘆里的瓜子。因?yàn)樯L整齊亦密合無隙，顏色瑩潤潔白美麗。以文章及牙齒之美，比喻葫蘆瓜里的瓜子那種美麗的形態(tài)。
觀察所得，若其人的牙齒長得整齊綿密，且色澤瑩潤秀美，不但聰明多才，而且家裕業(yè)順。
喬松壽考，瑩如昆玉之堅(jiān)
“喬松壽考”其語出自戰(zhàn)國策中：“世之稱弧有喬松之壽。”這句話，喬則是王子喬，松則是赤松子。因兩人都位列仙班，世人則道仙人長壽而不死。故常祝贊年長者，身如喬木或松柏長青，比喻其身體健康。
“昆玉”即產(chǎn)地在昆侖山而得名。該玉質(zhì)地堅(jiān)硬，且瑩潤光潔。因之，拿來形容牙齒美得如玉，長壽者的標(biāo)志，壽考的特征。
前有“惟壽算之前定，以牙齒之可觀。”這里特別重復(fù)一下，是此文的力點(diǎn)，可以用牙齒的形態(tài)，能看出個(gè)人先天及后天的發(fā)育與養(yǎng)育，進(jìn)而可以推定其人的健康和性格，壽夭衣祿等等。
冰鑒云：“齒者骨之馀也，可以卜富貴，可以定壽考。宜多、宜長、宜大、宜正，福壽富貴可期。忌缺、忌少、忌尖、；忌疏，貧賤夭折可慮。”假如其人先天發(fā)育不足，后天又養(yǎng)育欠佳，那已決定此人不會(huì)有口好牙齒了。想要“瑩如昆玉之堅(jiān)”的牙齒，那只有夢(mèng)想了。
又牙齒和性格確實(shí)有很大的關(guān)系，在一個(gè)牙齒參差不齊，又暴突，而其人的性格，多屬過性倔強(qiáng)，且兼怪僻，亦是損壽的標(biāo)志。
當(dāng)門兩齒缺，則命蹇于沒世
我們知道前面兩顆大牙，一般則叫它為“門牙”，意思它是房屋的門扉，若房屋沒有門扉那像是間什么的房屋。所謂：“當(dāng)門兩齒缺，則合蹇于沒世。”這說得很清楚，門牙不能缺的。
有關(guān)門牙的作用，確實(shí)與事業(yè)、壽命有極密切而不可分的關(guān)系。冰鑒云：“露出當(dāng)門，中年必劫。”門牙疏露者，例不永壽，亦命運(yùn)蹇滯，晚年更甚。勸句缺門牙的朋友，可利用現(xiàn)代的醫(yī)術(shù)修補(bǔ)，雖然不可能獲得全部吉利，起碼在言笑之際雅觀一些，亦是一大利。
學(xué)堂一宮全，則聲聞?dòng)谔煜?/p>
口為“出納宮”，另名“忠信與廣德兩堂”。牙齒則為“內(nèi)學(xué)堂”，本文“學(xué)堂一宮全”，是口與齒合稱。
許負(fù)說：“唇取上正無偏，齒取周正豐密，唇亡則齒寒，齒亡則唇弱，唇齒相副，形神兩全，其人富貴華榮，聲聞天下。”這應(yīng)為本文的正確詮釋。
又漢時(shí)“朱買臣”，未得志貧困時(shí)，有相者說他“學(xué)堂一宮全”。將于五十歲時(shí)必得貴顯，后果應(yīng)驗(yàn)。可惜是他妻子不耐久貧，于他四十九歲時(shí)離他而去，這則故事人人皆知。
大抵唇、齒均美，稱之為“學(xué)堂一宮全”，交好運(yùn)是要年到五十歲時(shí)，必獲榮顯。倘上中兩停沒有嚴(yán)重瑕疵，定必榮貴終身，晚年的康莊。
焦黑困乏，鮮明足錢
牙齒相，除了整齊之外，還有色澤也很重要，晶瑩色白者為貴。色黑者，黃者為賤。另外還須觀察牙齒的表面及本質(zhì)，是否鮮明平細(xì)瑩潤。
有些人的牙齒，初看時(shí)很白，可是白的顏色卻不鮮明瑩潤，又缺乏平細(xì)，這則屬不太健康的標(biāo)志，既主貧窮，亦主壽夭。
另是牙齒，若微帶黃色或黑色，黃者，須有璞玉色，黑者，須黑得有瑩潤之光，均主貴，并可享一生清閑多福，愉快自然，情應(yīng)前文“鮮明足錢”。
“焦黑困乏”，是言牙齒的色澤，如黑，黃色不宜焦，白色不宜枯。黑、黃焦者，主貧窮，也諸事難成。白枯者，主早夭。故牙齒的色澤要鮮明，瑩潤為佳。
二十四兮壽折，三十六兮壽延
牙齒的數(shù)量，依普通情形，大約皆以三十二顆居多，偶有多到三十八顆，少者二十四顆。麻衣云：“三十八齒者，王侯。三十六齒者，卿相。三十四齒者，朝朗巨富，三十二齒者，中人福祿。三十齒者，平常之人，二十八齒者，下貧之輩。”另相經(jīng)記：“二十六齒者，下賤。二十四齒者，早夭。”
有個(gè)事實(shí)，凡牙齒多而美者，他的身體健康必較常人強(qiáng)健，精力旺盛而長壽。但事業(yè)和富貴，則不一定兼得。
尖若立錐，必乏衣食之士。齊如編貝，優(yōu)登廊廟之賢
人的牙齒不宜疏露、尖斜、知薄，破損，有者，皆為兇夭、貧賤之相。
“尖若立錐”是言牙齒其形狀似鋸齒。在齒譜中名“狗齒”。麻衣云：“犬齒者，毒忿。”是說明這種型者，其性格更主刁鉆、古怪，無信、妄誕，亦沒有人是他的知己。故一生命運(yùn)，除貧苦孤單，食衣不周，亦乏善終。這就是“尖若立錐，必乏衣食之士。”
“齊如編貝”。貝是屬海產(chǎn)動(dòng)物，為腹足類和瓣腮兩類的總稱。古時(shí)，以其殼改制為貨幣，是取其質(zhì)堅(jiān)，色澤瑩白美麗。去過海灘的人，想都見到過，以其形容牙齒整齊、綿密，像編排的貝殼一樣美麗。并喻稱具這樣美齒者“優(yōu)登廊廟”。賢，當(dāng)然是必有學(xué)養(yǎng)、智慧、品德，志節(jié)、忠誠，才能做到，才可稱賢。
惟古者以短小薄純?yōu)橄?，以長大方利為先。方長者咳唾成玉，短小者皂隸執(zhí)鞭
麻衣云：“舌之形，欲得而利長而大者，上相也。若狹而長者，詐而賊。禿而且短者，迍而蹇。尖而小者，為貧人。”這是言舌的形狀，也言盡好壞。
舌之作用大約有二種，一司味覺，一司發(fā)音。故有俗語：“嘗一臠肉而知全味。”蘇秦憑其舌之善言，博得六國相位而榮顯終身，這皆是舌的功勞。
我們研究人相，請(qǐng)勿忽略它的真義。舌之貴與賤，依本人及麻衣的說明，舌頭應(yīng)該長大方利，作為相舌的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)其富貴壽夭。
“咳唾成珠”，其意是指其人才華出眾，俗語：“他的文章可說字字珠璣。”又李白詩：“咳唾落九天，隨風(fēng)生成玉。”亦是贊喻才華卓絕，其義，亦在贊舌。
“短小薄鈍為下”，是言舌子短小者智愚，僅能為皂隸、執(zhí)鞭，即衙役及車夫。因原文說得很明白，僅略作說明，不再引證。
