曾國(guó)藩面相學(xué)著作《冰鑒》七篇之三 容貌篇

容以七尺為期，貌合兩儀而論，胸腹手足，實(shí)接五行；眼耳口鼻，全通四氣。相顧相稱則福生，如背如湊，則林林總總，不足論也。

“容”是指整個(gè)驅(qū)體而言，胸腹手足皆概括之。貌則局于面部，耳目口鼻之動(dòng)態(tài)均屬之。天庭地閣合為“兩儀”。或謂“兩儀”是指兩目亦通。

“五行”者，肝屬木，心屬火，肺屬金，腎屬水，脾屬土，五行亦即五臟也。胸腹手足之筋脈，皆與五臟相連，故曰“接”。

“四氣”即四時(shí)之氣，亦即五臟之氣，目為肝之竅，屬春。舌為心之苖，屬夏。鼻為肺之竅，屬秋。耳為脾之竅，屬冬。不言脾者，蓋土獨(dú)旺四季，每季各旺十八日，脾之竅在唇，言口則唇舌俱在其中矣。耳目口鼻以竅言，故曰“通”。

此論頗與中醫(yī)之理相近。容貌宜三停平等，大小無(wú)虧，胸腹手足，均能配合，耳目口鼻，各自有情，相互照顧，此“相顧相稱”也。“背”即反之謂，言耳且口鼻之距離大遠(yuǎn)，松懈陳散若不相顧。“湊”者緊也，言耳目口鼻之距離過(guò)近，擁擠若不得舒展，故均“不足論也”。

五形人的貴賤
容貴整，整非整齊之謂，短不豖蹲，長(zhǎng)不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂“整”也。背宜圓，腹宜突坦，手足溫軟，曲若彎弓。足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴，兩大不揚(yáng)，負(fù)重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長(zhǎng)于身，身過(guò)于體，配以佳骨，定主封侯，羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

此章為專題“容”者，開宗明義即曰“容貴整”，整者何？長(zhǎng)短肥瘦，背腹手足，俱合格局之謂，非整齊之謂也。

土形人不忌短，但如豕之蹲，則堆壘蠢濁；木形人不忌長(zhǎng)，但如茅之立，則細(xì)長(zhǎng)薄弱；水形人不厭肥，但如熊之餐，則臃腫虛浮，木形人不厭瘦，但如鵠之寒，則孤貧無(wú)依。是故容之不整，非令相也。

背宜圓厚，若負(fù)重也：腹宜突坦，若垂箕也。所謂“背有三甲，腹有三壬”，亦即此義。兩手忌冷忌硬，然手背宜豐滿有肉，掌心則宜凹入而構(gòu)成深沉之明堂，此處“曲若彎弓”是指手掌，非掌運(yùn)五指曲若彎弓也。

足背最忌露骨露筋、足底最忌平平如板，“下宜藏蛋”是指足心不可不凹也。“五短”是頭、面、身、手、足五者皆短。“兩大”是指兩腿過(guò)長(zhǎng)。“負(fù)重”即謂行進(jìn)間背上有如負(fù)物，其人任重致遠(yuǎn)，故主貴。“鼠行”者，當(dāng)其步碎而趨，目光如鼠閃爍不定，鼠性喜竊，故好利。
手長(zhǎng)其身，身過(guò)于體，皆為佳相。羅紋滿身，言皮膚細(xì)致如綾羅之有紋。胸有秀骨，言胸部平坦，兩乳之距離寬闊，骨不露而文秀。“妙神”指眼神及豐采。此上所述，皆大貴之相。

貌有清古奇秀之別，總之需看科名星與陰騭紋為主?？泼牵龤q至三十九歲，隨時(shí)而見(jiàn)。陰騭紋，十九歲至四十六歲，隨時(shí)而見(jiàn)。二見(jiàn)全，大物也；得一亦貴。科名星見(jiàn)于印堂、眉尾，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或?yàn)殇撫?，或?yàn)樾⊥瑁Ｓ泄鈿?，酒后及發(fā)怒時(shí)易見(jiàn)。陰騭紋見(jiàn)于眼角，陰雨便見(jiàn)，如三叉樣，假寐時(shí)最易見(jiàn)。得科名星早榮，得陰騭紋者遲發(fā)，二者全無(wú)，前程莫問(wèn)，陰騭紋見(jiàn)于喉間又主子貴，雜路不在此格。

此章為專論“貌”者，且專就士大夫階級(jí)而言，故謂“貌有清奇古秀之別”。 “清”者，寒薄不足謂清，其人必須精神澄澈，舉止儒雅，望之如鶴立雞群，出類拔萃，即之如竹臨渭水，離俗超塵；此真“清”也，“古”也。

“古”者，大有別于俗陋，其人必氣勢(shì)樸茂，識(shí)見(jiàn)卓越，出則為當(dāng)代賢良，處則為海內(nèi)名宿，如渾金璞玉，不施雕鏤，如喬松老柏，久耐風(fēng)雪，五露既全，仰且且神元?dú)庾?，此?ldquo;古”也。“奇”者，魁梧奇?zhèn)ブ^奇，或丑或怪均非是也。其人必氣宇軒昂，體魄雄厚，入為良相，出為名將，蓋可斷言。又或耳若長(zhǎng)縑A口如大海，目似鳴鳳，鼻如伏犀，譬之深山大壑，虎踞龍盤；大麓插海，突出凌云之峰；峭壁參天，更生千章之木，此真“奇”也。
何者為“秀”？桂林一枝，幽蘭九畹，所謂“秀”也；玉樹臨風(fēng)，紫芝擎露，所謂“秀”也；春日遲遲，和風(fēng)習(xí)習(xí)，水色拖籃，山光滴翠，更所謂“秀”也。凡人可稱之謂“秀”者，必然頭角崢嶸，氣家和藹，眉生異彩，目蓄真光，令人一見(jiàn)可愛(ài)而不可狎，可敬而復(fù)可視，此等“秀”相，少年美俊者多，乃秀之真者。設(shè)若玉面朱唇，修眉皓齒，而兩目似醉，骨頭無(wú)氣，則流于柔媚矣，不足以謂秀也。

“科名星”之名詞，為科舉時(shí)代之產(chǎn)物，古相書無(wú)此說(shuō)，余嘗考之，所謂“科名星”者，即粹于印堂眉彩之間一種黃光紫氣上勝于天庭，而瑩瑩于帝座者是也。
就今日言，并非曾受高等教育或?qū)W養(yǎng)有素之人一概有之，有此蓋有關(guān)命數(shù)，故創(chuàng)之者特以“星”名，以其得天者貴也。而謂十三歲至一十九歲，隨時(shí)而見(jiàn)者，言其早榮，意指“四十五十而無(wú)聞焉，斯人亦不足畏也矣”一語(yǔ)。其形初無(wú)一定，酒后及發(fā)怒時(shí)，則氣血沖動(dòng)而顯，故易見(jiàn)也。

“陰騭紋”在面部紋痕中最為奇特。“陰騭”之義，始見(jiàn)于漢書“催天陰騭下民”，言太陰安定其民也。后人乃以陰德為陰騭。夫既以陰騭名此紋，顯然系后天所修致者，必其人立有陰功大德，而后卻現(xiàn)斯紋，以彰為善者也?；蛴幸蔀樾?，不足置信，實(shí)則為事理所應(yīng)有。

俗云：“為善最樂(lè)”，蓋為善之樂(lè)，心理上較之世間諸般樂(lè)事，迥然不同；醇酒美人，一時(shí)體快，此皆“人欲”之發(fā)泄，求快一己之私，殊非“利他”之積極意義存在，故莫不為時(shí)甚暫，時(shí)過(guò)境邊，樂(lè)亦隨泯，馴且翻然變?yōu)榭嗍?；?ldquo;為善”則不然，必先有仁人義士慈悲博愛(ài)之根性，拯人水火危亡或有利于眾而不惜犧牲個(gè)人之決心勇氣，并無(wú)圖名圖利之功利主義或英雄主義思想，而后可以為善。故及其成也。其樂(lè)寢至靈魂舒展之最高境界，歷劫不磨。

其乎真情，根于至性，故能蘊(yùn)而為“力”，直接影響生理之變化，形而為紋。以靈魂之窗，故見(jiàn)之于眼角也，不才淺陋之見(jiàn)如此，愿高明者以更深入之發(fā)見(jiàn)證實(shí)之。

紋痕系成長(zhǎng)于皮膚之上，陰騭紋較其他之紋為淺，故皮膚稍漲則隱；陰雨及假寐時(shí)，皮膚往往松弛，故此時(shí)最易見(jiàn)，至謂十九至四十六歲隨時(shí)而見(jiàn)者，蓋人至十九歲發(fā)育始趨完全，人事亦粗通矣，為善為惡需有以賞罰，今之法律以十九歲為犯罪年齡，意即在此，為善亦如之。
“科名星”與陰騭并言之，一在天命，一在人為。謂人生富貴，由命亦由人也。故麻衣柳莊均首揭“有心無(wú)相，有相無(wú)心。”及“相隨心生，相隨心滅”之旨，以促人為善；固隱隱然與圣賢設(shè)教相通者也。

五官的貴賤相法
目者面之淵，不深則不清；鼻者面之山，不高則不靈?？陂煻降撉фR，齒多而圓不家食，眼角入鬢，必掌刑名，頂見(jiàn)于面，終司錢谷；此貴征也。舌脫無(wú)官，橘皮不顯；文人有傷左目，鷹鼻動(dòng)便食人；此賤征也。

水深不流者曰淵，眼既為面部之淵，則亦必深而不流：眼欲深，乃指眼神欲深藏不露，非謂眼眶欲深也。

名山莫不有奇峰佳脈，鼻之于面亦如之，鼻固然欲高，然所謂高者，梁準(zhǔn)豐隆，承接有勢(shì)之謂也。設(shè)高而起節(jié)，與四岳了不相稱，則成為孤峰獨(dú)聳矣。

口為出納之官，口闊而方，言其有容有量，故能食祿千鍾。麻衣論齒云：“構(gòu)百骨之精華，作一口之鋒刃，運(yùn)化萬(wàn)物以順六府者，齒也。“齒多而圓，大貴之相，食國(guó)家之祿，一生安樂(lè)。

眼角入鬢，言兩眼秀長(zhǎng)有威，其人必意志堅(jiān)強(qiáng)，有魄力，富果斷，正直無(wú)私，嫉惡如仇，宜其乎操生殺權(quán)也。頂見(jiàn)于面，乃指中年禿發(fā)，額與頂接連而無(wú)界限之分者是。蓋中年禿發(fā)，每為善理財(cái)及富金錢觀念者之特征也。

參考翻譯

凡是觀人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩只眼睛來(lái)評(píng)斷。人的胸腹手足，對(duì)應(yīng)都和五行--即金、木、水、火、土相互關(guān)系，都有它們的某種屬性和特征；人的耳目口鼻，都和四氣--即春、夏、秋、冬四時(shí)之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特征。人體的各個(gè)部位，如果相互照應(yīng)、匹配，彼此對(duì)稱、協(xié)調(diào)，那么就會(huì)為人帶來(lái)福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟支離破碎，其命運(yùn)就不值一提了。

人的姿容可貴之處就在于"整 "，這個(gè)"整"并非整齊劃一的意思，而是要人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻稱，使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美的整體，就身材而言，人的個(gè)子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬；個(gè)子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來(lái)看，體態(tài)可以胖，但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫；體態(tài)瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鴉那樣單薄 。這些就是本節(jié)所說(shuō)的"整"。再?gòu)纳眢w各部位來(lái)看，背部要渾圓而厚實(shí)，腹部要突出而平坦，手要溫潤(rùn)柔軟，手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳 ，這也是所謂的"整"。五短身體雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長(zhǎng)得過(guò)分的長(zhǎng)往往命運(yùn)不佳。一個(gè)人走起路來(lái)如同背了重物，那么此人必定有高官之運(yùn)，走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財(cái)好利之徒。這些都是固定格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長(zhǎng)于上身（最好超過(guò)膝蓋），上身比下身長(zhǎng)，再有著一副上佳之骨，那么一定會(huì)有公侯之封。再如皮膚細(xì)膩柔潤(rùn)，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現(xiàn)，文秀別致，再有一副奇佳的神態(tài)的話，日后必然志向遠(yuǎn)大。

人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)ァ⑿阒碌姆謩e。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲這段時(shí)間隨時(shí)都可以看到，陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見(jiàn)。陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來(lái)會(huì)成為人物，能夠得到其中一樣，也會(huì)富貴?？泼秋@現(xiàn)在印堂和眉彩之間，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)又隱藏不現(xiàn)，形狀有時(shí)像鋼針，有時(shí)如小球，是一種紅光紫氣。在喝酒之后和發(fā)怒時(shí)容易看見(jiàn)，陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見(jiàn)，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時(shí)候最容易看見(jiàn)。有科名星者，少年時(shí)就會(huì)發(fā)達(dá)榮耀，有陰騭紋者，發(fā)跡的時(shí)間要晚一些。兩者都沒(méi)有的話，前程就別問(wèn)了。另外，陰騭紋若現(xiàn)于咽喉部位，主人喜得貴子。若陰騭紋出現(xiàn)在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會(huì)得貴子。

人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會(huì)清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻梁不挺拔，準(zhǔn)頭不豐園，面部就不會(huì)現(xiàn)機(jī)靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有享千鐘之福祿，牙齒細(xì)小而圓潤(rùn)，適合在外地發(fā)展事業(yè)。兩眼秀長(zhǎng)并插至鬢發(fā)處者，必掌司法大權(quán)，禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連，無(wú)限界，能掌財(cái)政大權(quán)?？诔哉邿o(wú)官運(yùn)。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會(huì)發(fā)達(dá)。文人若左眼有傷那么文星陷落而無(wú)所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒 ，喜傷人，（后面）這些都是貧賤的征兆。

情態(tài)

以下之言，夏氏與冰監(jiān)原作者有點(diǎn)意見(jiàn)不同，本人亦贊同夏氏之言，凡事皆有例外，未可一言以概之。亦盡信書不如無(wú)書，或亦如西方某哲學(xué)家所言，“吾愛(ài)吾師，惟吾更愛(ài)真理”之義乎？

“舌脫”亦即口吃，按生理學(xué)之說(shuō)，其病由橫隔膜及聲帶運(yùn)動(dòng)不當(dāng)所致；或與同病相處，漸成一種習(xí)慣。此一病態(tài)常為命運(yùn)阻滯之基本成因，此云“舌脫無(wú)官”，殆概論之，事實(shí)亦多例外，如漢之周昌，晉之鄧艾，皆口吃而顯貴。“橘皮”指面部?jī)深櫜课唬罪@露而中含塵垢，其狀頗類橘皮。其人必胡涂懶散，甚且不近人情，故無(wú)由顯達(dá)也。

“左目有傷，文星失陷”，乃術(shù)者之言，實(shí)則生理上之刑傷，往往可以導(dǎo)致心理變態(tài)，因而自暴自棄也。“鷹鼻”指鼻如鷹嘴，尖垂成勾狀，其為人也，陰險(xiǎn)惡毒，噬人骨髓，叛國(guó)之賊張某某即具鷹鼻。

此為冰監(jiān)第四、五篇，內(nèi)容為他書所無(wú)，其他相書，多論部位，但此章多論神態(tài)，為人不覺(jué)間流露者，一切行動(dòng)，源自內(nèi)心，不覺(jué)間內(nèi)心世思之思維會(huì)盡情流露，不易偽裝，之所為觀相者不可忽略之故也。

而第五篇之論須眉，他書輾轉(zhuǎn)抄襲，而不脫其中規(guī)范。而且提倡與眉相配，取三清或三濃相配之義。讀者諸君，宜細(xì)玩焉。