全訊息的面相思考方式解讀
傳統(tǒng)相學(xué)上認(rèn)為，頭為諸陽之首，因此頭面成為觀察身心健康及命運(yùn)的指標(biāo)。頭面的五官主要指眼、耳、鼻、口、舌，根據(jù)中國醫(yī)學(xué)的說法，肝開竅於目，腎開竅於耳，肺開竅於鼻，脾開竅於口，心開竅於舌，五臟之氣，外應(yīng)於臉上五竅，鼻、目、口、舌、耳，這五竅各有所司，因此五官也可以說是五臟的反應(yīng)。
這種觀念衍申為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的一種「全訊息」觀念，也就是人體的某一部份可能對應(yīng)或記錄著整個生命活動的現(xiàn)象。最常見的例子，例如腳底按摩，而腳底的每一區(qū)域是對應(yīng)著身體的某一部位。耳針也是基於這個觀念，甚至「手相」目前也是在這個思考方式下發(fā)展，「感情線」對應(yīng)父親，也對應(yīng)心臟血管循環(huán)系統(tǒng)，「智慧線」對應(yīng)自己，也對應(yīng)腦和脊椎神經(jīng)系統(tǒng)，「生命線」對應(yīng)母親，也對應(yīng)從口腔到肛門的消化道。而五個指頭也分別對應(yīng)心、肝、脾、肺、腎。
這種「全訊息」的命理觀念，基本上結(jié)合了玄學(xué)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)的領(lǐng)域，它所提供的思考方向是「人心」對應(yīng)「氣脈」對應(yīng)「身體」對應(yīng)「環(huán)境」，也就是認(rèn)為內(nèi)外隱含著某種函數(shù)對應(yīng)關(guān)系，論命的推理原則，求之於「心」，而心不可見，因此「心」之形容，求之於「相」，而「相」之解釋，可以反推氣脈與身體之能量，因此可以提供外在對應(yīng)之窮通禍福之預(yù)測參考，因此論一切相即是論一切心，相由心顯，改心即能改相，這是清楚而積極的因果論，而不陷於神秘而無奈的宿命論。頭面的「全訊息」對應(yīng)關(guān)系，現(xiàn)介紹如下：
腎開竅於耳，所以耳朵為腎之司，整個耳朵的大小、位置、肉質(zhì)都關(guān)系著腎的天生形質(zhì)和在體內(nèi)所居的位置，耳朵的形狀猶如一個倒臥的胚胎，正好與倒立的人體脊椎相互對應(yīng)，把耳朵上中下三等均分，耳尖部份反應(yīng)著脊十四椎以下部份，其對應(yīng)的是：腎、膀胱、大小腸、精宮、攝護(hù)線、子宮、卵巢等下腹腔內(nèi)之排泄、吸收、生殖等機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)。
耳垂部份反應(yīng)著脊椎七椎以上部位，包括頸骨，對應(yīng)上胸腔之心肺呼吸，血管循環(huán)和頸、腦神經(jīng)之聯(lián)系。耳中段部位則反應(yīng)脊椎七到十四椎間所對應(yīng)之臟腑，肝、膽、脾、胃之消化，吸收機(jī)能的表徵。
額頭分為三部，其形質(zhì)關(guān)系心智能力：
上部觀察頭腦的功能及腦神經(jīng)的聰慧與呆滯。表徵思考智力，骨肉豐盈多思考精密，反之則缺乏創(chuàng)作能力。
中部觀察臉部肌肉及頭面神經(jīng)的靈活與木訥。表徵記憶能力，骨肉豐盈、紋路不雜多半記憶力強(qiáng)、有分析推斷之腦力。反之則缺乏變通行事呆板。
下部觀察咽喉的飲食功能及發(fā)音之清雅。表徵反應(yīng)能力，此區(qū)寬廣平坦反應(yīng)靈敏，塌陷則反應(yīng)遲鈍。
眉頭到兩眼內(nèi)角間，正好成一方塊，所代表的是脊椎第一椎到第七椎的功能，胸肺的呼吸功能，及心臟血管的循環(huán)功能。
眉的大小高低，大多是先天得自父母遺傳的體質(zhì)表徵，從眉頭對應(yīng)十九椎，顯示膀胱排泄功能，一列順序往外是十八、十七椎，小腸吸收功能；十六、十五椎，大腸排泄功能；十四椎，腎功能，十三椎三焦原氣循環(huán)，正好到眉尾，十六椎的大腸功能正好行於眉峰。
眼睛是靈魂之窗，瞳孔的大小，可觀察第二對腦神經(jīng)之活動及人的生死。古傳眼白也有十二宮，分別對應(yīng)肺、大腸、胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、心包、三焦、膽、肝等十二經(jīng)絡(luò)。
下眼瞼的表形多受腸胃功能的影響，、而上眼瞼的外形多受腦、膽功能的影響。眼肌肉的彈性、拉力、上提、下垂與腦神經(jīng)和身體氣血循環(huán)都關(guān)系密切。眼睛所表徵的大多是肝功能的狀態(tài)，肝所對應(yīng)的面部之竅就是眼睛，過大的雙眼代表肝氣過盛、脾氣倔強(qiáng)。雙眼過小代表肝氣不足，時而顯出猶豫不決。
鼻梁上對應(yīng)七椎，表徵膈的功能，鼻梁對應(yīng)第九椎、十椎，顯示肝膽分泌消化液功能，鼻準(zhǔn)頭對應(yīng)十一椎，鼻孔上方對應(yīng)十二椎，顯示脾胃功能。
從鼻子的上緣水平伸展到下眼瞼區(qū)，表徵肝功能之良否，眼下瞼區(qū)如臥蠶，大而亮潔者，膽識夠，肝功能正常，大而浮腫者，腎胃皆不良，連帶影響肝功能運(yùn)作。
鼻孔觀察男性的睪丸和女性的輸卵管，鼻孔之大小配合鼻孔下至上唇間面積的大小，可以觀察大腸的功能。鼻孔上方部位，觀察胃的消化情形，鼻孔正下方緣著鼻跟的部位，反應(yīng)卵巢內(nèi)分泌現(xiàn)象，鼻根緣與人中部位，觀察子宮位置，鼻準(zhǔn)頭到鼻根緣區(qū)域，於女性觀察膀胱子宮功能，於男性觀察睪丸到龜頭間的生理結(jié)構(gòu)變化。
上唇為大腸經(jīng)脈所流過，對應(yīng)著脊十六椎，下唇為胃經(jīng)脈所流過，對應(yīng)著脊十二椎，上下唇色的變化，唇質(zhì)的乾潤，唇肉的動僵，都含意著消化、吸收、排泄等功能之良否。嘴巴周圍的法令紋代表大腿部的里側(cè)，從法令紋一帶的膚色，肉質(zhì)等狀況可以測知大腿內(nèi)側(cè)的病理。
大致上我們可以認(rèn)為，有健康的五臟六腑，才能制造儲存旺盛之氣血，有旺盛的氣血才能激發(fā)抖擻的神魄，有抖擻的神魄才能盡意的表達(dá)七情六欲，而人類命運(yùn)現(xiàn)象的基礎(chǔ)，很多都和七情六欲有關(guān)。五官對應(yīng)的心臟部份（五椎），大部份和生命活動的存在、表現(xiàn)、勝利、支配、改變、提升、進(jìn)步有關(guān)。
五官對應(yīng)的肝臟部份（九椎），大部份和生命活動的犧牲、記憶、愛情、痛苦、覺悟有關(guān)。五官對應(yīng)的腎臟部份（十四椎），大部份和生命活動的資訊學(xué)習(xí)、社交學(xué)習(xí)、人道(社會、真理)學(xué)習(xí)有關(guān)，五官對應(yīng)的肺臟部份（三椎）大部份和生命活動的抓住、分析、負(fù)責(zé)有關(guān)。五官對應(yīng)的脾臟部份（十一椎）大部份和生命活動的擁有、享受、物質(zhì)得失有關(guān)。
所以我們才可能從相理的物質(zhì)和物理基礎(chǔ)，做出某些人格有、嫉妒、擁有，自殺、毀滅、孤僻、受傷、依賴，敵對，色情、憤怒、暴力，緊張、多疑的傾向。我們也可以了解謹(jǐn)慎、決斷、友愛、善意、同理心、行動力、幽默和人緣的相理上的物質(zhì)和物理基礎(chǔ)。
命理可以說是一種生命型態(tài)的分類，而面對生命現(xiàn)象的復(fù)雜，一定要發(fā)展出「由簡馭繁」的分析方式，而這種方式的推理基礎(chǔ)，并非純科學(xué)的，而是一種玄學(xué)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)推理的綜合運(yùn)用。也可以說是對宇宙結(jié)構(gòu)的理解。
頭面五官對應(yīng)的五臟，抽象化之後即是五行，所以相理上有所謂「五形人」的分類，所謂「木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推」，其實(shí)也是對氣脈發(fā)展的五種型態(tài)之形容，臟腑的對應(yīng)即是類化為陰陽，而臟氣所表現(xiàn)的特殊性格，用現(xiàn)代語言可說即是EQ。
心火表現(xiàn)出來的能量，可能是火爆沖動，也可能是勇於任事，表達(dá)自我，對應(yīng)到生命力之強(qiáng)弱，領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮，人際關(guān)系的和諧及自我人格的凸顯；或者表現(xiàn)出的是憤恨恐懼或堅(jiān)毅奮斗，可以對應(yīng)出人生的信用和信譽(yù)，對挫折的態(tài)度，失敗和成功的方式。
肺金表現(xiàn)出來的力量，可能是狡猾搖擺，也可能是友善外向受歡迎，可以對應(yīng)人生的貴人、敵手，夫妻感情之美惡；或者對應(yīng)出貪婪享樂，也可能是愛美或藝術(shù)感，這和人生的優(yōu)雅感受能力有關(guān)，也可以推理成物欲深者天機(jī)淺。
腎水表現(xiàn)出來的力量，可能是焦慮多疑，或好奇驚訝，對應(yīng)出人格的學(xué)習(xí)、適應(yīng)和溝通能力；也可能是嫉妒厭惡，或謹(jǐn)慎自制，對應(yīng)出生命現(xiàn)象中工作的態(tài)度，創(chuàng)造完美的智慧。
肝木表現(xiàn)出來的力量，可能是依賴、上癮、悲傷，或同情、同理心，對應(yīng)出來的生命現(xiàn)象，或是情緒的寧靜和諧或是燥郁自尋煩惱；也可能是夸大、撒謊，或樂觀、勇敢，可對應(yīng)出人生自我提升、追求進(jìn)步的能力高低。
脾土表現(xiàn)出來的能量，可能是驕傲自大，或魅力自信，對應(yīng)出的生命現(xiàn)象包括特殊才藝、創(chuàng)造力和財運(yùn)；也可能是愧疚羞恥，或溫柔貼心愛了解別人，對應(yīng)出來的生命現(xiàn)象包括房地產(chǎn)運(yùn)，父母庇蔭和成長環(huán)境了良窳。
所以臟器的能量表現(xiàn)，代表心靈或腦部細(xì)胞發(fā)育是否完全，可分析的部份是已形成的性格和心理狀況，可驗(yàn)證和預(yù)測的部份是人生過去未來某些階段的窮通禍福和生命類型。其中的任何一點(diǎn)皆有其關(guān)聯(lián)性而非獨(dú)立的因素，可以驗(yàn)之於性格、驗(yàn)之於身體，驗(yàn)之於往昔某種生命現(xiàn)象，對未來的預(yù)測才有可信、可參考的基礎(chǔ)。論命要有如此的基礎(chǔ)，才不會流於怪力亂神或空疏不實(shí)。
