淺談如何找準(zhǔn)面相切入點(diǎn)
相學(xué)是一門中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問。從史書的記載來看它在公元二千三百年以前就以產(chǎn)生。從史書的記載來看，相學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了關(guān)于相的書籍。從戰(zhàn)國(guó)到秦兩漢初，相學(xué)已成為一門有其獨(dú)特理論的學(xué)問。從一些歷史資料表明，一些相士也應(yīng)運(yùn)而生，開始編書立著。
比較著名的有漢代許負(fù)大相士著有《相法十六篇》。歷史發(fā)展至北宋以后一些相術(shù)家形成了系統(tǒng)的相術(shù)流派，并且在社會(huì)上有了很高的地位，更有甚者進(jìn)入了宮廷做了謀士，有接參政議政。
在宋初出現(xiàn)的大相學(xué)家陳摶（又名陳思夷）號(hào)稱華山睡仙，著有通俗易懂的《麻衣神相》并傳至今。傳說陳摶的師傅曾在華山石室中修道不知名，麻衣為道號(hào)著有《麻衣石室賦》，但此書已失傳，若有真跡應(yīng)稱罕品寶物。
隨著相學(xué)的成熟和實(shí)用化，進(jìn)入清代以后，相學(xué)開始廣泛流傳于民間，成為了卜筮的填充和補(bǔ)遺。有些假相士利用街頭旁道小技，養(yǎng)家糊口。對(duì)相理相術(shù)不予深研，更不求甚解，學(xué)得一點(diǎn)皮毛就胡說一氣，把神秘而科學(xué)的相理、相術(shù)、相占變成了市井鄉(xiāng)陌的游戲，從根本上沾污了相學(xué)的偉大與深邃。
所以至今相學(xué)真?zhèn)髦魃跎?，現(xiàn)街頭上可見到的盜版和影印復(fù)制版的相學(xué)著作數(shù)不勝數(shù)，但多數(shù)都是大同小異，相互抄襲拼湊而成。書里內(nèi)容錯(cuò)字連篇，加之校檢不懂相學(xué)又不負(fù)責(zé)任，因此編輯成書后，讓人閱后云里霧里，以訛傳訛，貽害后人。
相是一種生命的符號(hào)
相是什么？用今天的話來說，相的含義是指由生命體外。觀符號(hào)（形體外觀）顯示生命力特點(diǎn)和狀況的內(nèi)在符號(hào)信息（精神氣色）與生命活動(dòng)和交流的符號(hào)（情態(tài)舉止）在有機(jī)的聯(lián)系中可共同構(gòu)成的符號(hào)體系（即生命符號(hào)）。能夠運(yùn)用觀察和評(píng)判分析結(jié)論生命符號(hào)可顯示命運(yùn)狀況的方法和手段就是相法。
人生活在一個(gè)符號(hào)世界中，我們的形體外貌氣質(zhì)性格行為舉止都是符號(hào)，通過這些符號(hào)我們就可以推斷一個(gè)人的生命趨勢(shì)、福祿壽夭，進(jìn)而可檢驗(yàn)和追蹤人生的軌跡。相學(xué)包括很廣（面相、手相、體相、骨相、痣相、家相、墓相）在這只說面相。
找準(zhǔn)面相的切入點(diǎn)
面相是一種通過觀看一個(gè)人面部特征的方式來論命的實(shí)踐科學(xué)方法。俗話講“相由心生”就是說一個(gè)人的個(gè)性，心態(tài)與為人善惡，都可以從他（她）的面相透視出來。剛接觸相學(xué)時(shí)，很多人會(huì)感到一頭霧水，有點(diǎn)無從下手，覺得看誰(shuí)的面相都差不多，感到真是一門難學(xué)的玄學(xué)。其實(shí)相學(xué)說玄也不玄，只要抓到了一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)用的切入點(diǎn)——陰陽(yáng)學(xué)，就會(huì)迎刃而解，通常所說的面相手相看氣色，世間千變?nèi)f化離不開陰陽(yáng)二氣。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中萬物離不開陰陽(yáng)二氣，中醫(yī)講陰陽(yáng)平衡，八綱辨證，風(fēng)水學(xué)有陰陽(yáng)宅之分，排八字推斷過程有陽(yáng)男陰女之分，相學(xué)也是陰陽(yáng)理論的構(gòu)架。如古代相書中“南人看額北人看頜”就是在陰陽(yáng)上南方屬火為陽(yáng)，北方屬水為陰。
又例如陰陽(yáng)理論上，上為陽(yáng)下為陰，頭為陽(yáng)腳為陰，故此男人看相重于頭，女人看相重于腳。由于男人是陽(yáng)而陽(yáng)射于外，所以一般男人都以眼睛視覺來觀察世界，女人是陰，陰吸于內(nèi)，所以女人偏愛于耳朵聽覺來知曉人生，因此在面相上男人看眼，女人看耳。
在陰陽(yáng)中突者為陽(yáng)，陷者為陰，所以在人的頭頂百會(huì)穴，有無突起便可知體內(nèi)陽(yáng)氣是否充盈，看人涌泉穴是平是陷就可知體內(nèi)有無陰氣缺損。在人的面部，鼻子位置最為突顯，女人鼻峰高高聳立，說明丈夫財(cái)官均不錯(cuò)，因女人的鼻子代表的是夫星，反之女人鼻子明顯塌陷低矮，都不利于男人事業(yè)發(fā)展且家庭生活也缺少幸福指數(shù)。
縱觀大千世界的人群無論男人女人在相貌上長(zhǎng)得可以說風(fēng)格各異，有的相貌堂堂，有的丑陋不堪，可是仔細(xì)看他（她）們的面相實(shí)質(zhì)就不一樣了，也就是說貌不等于相，貌美不等于相好。那么區(qū)別在于什么呢？還是沒離開陰陽(yáng)，相好的人一定是陽(yáng)氣充盈，表現(xiàn)形式精滿、氣足，神旺，相差的人也一定是精疲、氣虧、神衰。
人的神態(tài)是其精神世界，性格特征的真實(shí)寫照，是一種難以掩飾的內(nèi)心流露。人的生命符號(hào)應(yīng)為精氣神，精乃生命之能，氣乃生命之力，神乃生命之光。我對(duì)面相的體會(huì)是陽(yáng)為用神，陰為忌神，得神者旺，失神者衰。
中國(guó)相術(shù)理論認(rèn)為人的神態(tài)，尤其是人的眼神視作看相過程中非常關(guān)鍵的一步，如果用現(xiàn)代語(yǔ)言描述看相者，先觀察人的精神面貌、眼神、思維及反應(yīng)能力。面相陰陽(yáng)透視的方法重點(diǎn)要掌握一個(gè)氣色，氣色說白了就是顏色光澤，氣色是人體的一面鏡子，仔細(xì)觀察他（她）的色澤變化，可以看出人內(nèi)在的心理和生理變化。
人的面相顏色分為五色，與人的五行相結(jié)合。青色為木形人，赤色為火形人，黃色為土形人，白色為金形人，黑色為水形人，雖然五行之人有色，但要有色有氣，方能稱為有正色、陽(yáng)氣，若無氣為病色，相學(xué)上講：叫“滯色”所以看面相不僅要看其色，更要看其氣（辨清陰陽(yáng)）。氣無色不顏，色無氣不靈，有色無氣為散光，有氣無色為隱藏，所以在面相上斷法為寧可有氣無色，不可有色無氣。這也是能否看清面相的訣竅所在。
看面相的精髓——陰陽(yáng)抓住了，余下的就是用陰陽(yáng)的理論對(duì)號(hào)入座面上的每個(gè)部位。好的面相，部位無虧一生平穩(wěn)，骨骼清奇一生貴達(dá)，三停平等，此生衣祿恒豐，五岳朝陽(yáng)，今世錢財(cái)自旺。在此相法上當(dāng)前書籍很多可以借鑒參考，筆者在此不予贅述。
看面相的技法的一點(diǎn)體會(huì)
可以歸納十個(gè)字：望、聞、問、切、揣、析、悟、活、合、闡。
第一階段：
望：通常意義上的觀察，對(duì)來者大膽正視，不能斜視，更不能俯視和仰視，而要通過正視，用陰陽(yáng)的理論透視他（她）面部的優(yōu)缺點(diǎn)。
例如某女在夫妻宮上塌陷就屬陰亢，此時(shí)就應(yīng)先進(jìn)入此人婚姻存在問題的思維，但不能輕易說出結(jié)論，還需綜合分析而定。
聞：在望的同時(shí)聽被相者聲音，嗅被相者氣味和汗味。
問：詢問來者的年齡，出生日期，便于流年吉兇的評(píng)判和最后綜合結(jié)論的取舍，同時(shí)也可辨出來者聲音的五行所屬。
切：為被相者用手指摸一下脈搏跳動(dòng)情況，這是觀察被相者的心理情緒和內(nèi)在精神的必要方式。
揣：就是揣摸骨肉、皮膚、筋脈、血管的狀況。比如骨的粗細(xì)，肉的厚薄、粗細(xì)，骨肉相稱與否，皮膚的粗澀與細(xì)膩，血和血管的暴與不暴，被相者種種反應(yīng)方式等。
以上五個(gè)手段屬于具體操作即屬于初期的數(shù)據(jù)調(diào)查和準(zhǔn)備過程。
第二階段：
析：分析種種變量因素和社會(huì)環(huán)境的影響制約，通過對(duì)上述得出的辨別、結(jié)論把此人定類劃進(jìn)用五行識(shí)人輪廓中。
悟：世界上沒有相同的人，也沒有相同的命運(yùn)，就是孿生的兄弟姐妹也不會(huì)一樣。
古代先哲們留下的相書中有限的圖樣無法根據(jù)生活中每一個(gè)人概括出生命軌跡，因此看相人就需要一種非常強(qiáng)的感悟能力，把它變?yōu)橐环N有法則又無法則的法則靈活運(yùn)用?？此茻o法，確到處都是法，爭(zhēng)取看一次相就要有一個(gè)創(chuàng)新，一個(gè)積累。
活：就是活學(xué)活用，不必拘泥于相理原則和先人論斷，不要迷信所謂的高人和大師。也許相理中認(rèn)為某個(gè)部位的某種狀況為無成，但實(shí)際運(yùn)用到被相者身上也許是有成。
合：就是綜合概括和總結(jié)，把所有分項(xiàng)觀察的結(jié)論放在一起加減、取舍，最后形成結(jié)論。這項(xiàng)看似簡(jiǎn)單實(shí)則不易，沒有一定的理論實(shí)踐和生活閱歷是做不到的。
闡：解釋說明。對(duì)被相者來說所要知道的正是這些，如何把論斷解釋得被相者心服口服不是一件容易事。
這就是十法看相技巧。
易經(jīng)的各門學(xué)科好比醫(yī)院的各個(gè)科室是一樣的。治病要想結(jié)論準(zhǔn)確，可采用會(huì)診分析后定出治療辦法。面相屬于易經(jīng)的一個(gè)分支，要想準(zhǔn)確率更高一些，也可以采用其它預(yù)測(cè)方法綜合分析判斷預(yù)測(cè)。例如四柱八字推斷，梅花易數(shù)，六爻演繹均可參斷。
從看面相的具體方法而言，應(yīng)是既有法又無法，有法是按步就章，依法評(píng)價(jià)，而無法則是超越法則之上，把種種相理匯聚成一種相者的直覺感覺。在此筆者有一體會(huì)，感覺找對(duì)了，說什么都對(duì)，感覺找錯(cuò)了，怎么說都不對(duì)。
麻衣道士在《石室神異賦》里有一句話值得我們看面相人的思考和玩味：悉精妙理，參透元關(guān)，得之于心，用之于手。
快速提高學(xué)習(xí)相術(shù)的體會(huì)
怎么才能提高學(xué)習(xí)的技巧，縮短學(xué)習(xí)的時(shí)間呢？確實(shí)它沒有答案，我們的祖先又沒有留下這些問題的謎底，留下的只是需后人反復(fù)研究的謎面。
就我學(xué)習(xí)面相的體會(huì)，就是首先要相自己，把自己變成一個(gè)活的相法標(biāo)本和參照物，可先對(duì)鏡子依照相書中的具體論斷，對(duì)照自己的個(gè)性風(fēng)格和人生閱歷來觀察這些理論是否在自己身上準(zhǔn)確，進(jìn)而記在心中，然后再以自己發(fā)生過的吉兇禍福加以驗(yàn)證。因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)自己是不會(huì)欺騙的，通過自己再對(duì)照他人會(huì)進(jìn)步很快。初學(xué)者可先從家人、熟人、朋友、親戚、單位領(lǐng)導(dǎo)相起，先不講只做出記錄。當(dāng)你有了豐富的積累就變成了體會(huì)，也就可以上升為經(jīng)驗(yàn)了。這也叫知人先知己，看人先看己。
第二、從某個(gè)人的明顯特征所反映的吉兇禍福要巧妙地指出并談出依據(jù)，不要故弄玄虛，裝神弄鬼。大膽評(píng)判，談出個(gè)人看法。講錯(cuò)了也不要固執(zhí)，從中找出為什么，加深冶煉，再下功夫，這樣能提高實(shí)戰(zhàn)的功底。
第三、學(xué)習(xí)相術(shù)的人要勤奮，不放過任何研究和觀察他人的機(jī)會(huì)，抓住乘車旅游，走路談話的契機(jī)，積累實(shí)踐上升理論。“存在就是被感知”對(duì)電視、視頻里出現(xiàn)的影星、歌星、主持人、犯罪分子、見義勇為的英雄等都不要錯(cuò)過，甚至上電梯也不要錯(cuò)過相人的機(jī)會(huì)。
第四、在看真人真相時(shí)，這其實(shí)是一種零距離的接觸，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)尷尬現(xiàn)象，我的做法是巧妙運(yùn)用眼神，不能直鉤的看人。要嚴(yán)肅的，端莊大方的神態(tài)正視或表現(xiàn)出一種漫不經(jīng)心的樣子，最好的辦法是主動(dòng)與他（她）講話，這樣在隨便中收到的成效是事半功倍的，可嘗試。
第五、持之以恒，多寫筆記
若想學(xué)好面相的方法和技巧就得長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷，感悟不斷積累，要學(xué)會(huì)把書中的斷語(yǔ)和從別人那里學(xué)到的方法按人對(duì)號(hào)入座，形成自己的面相理論，做到從書本中走進(jìn)生活，再把生活寫進(jìn)書本。
毛澤東說：精通的目的在于應(yīng)用。三千年生生不息的易經(jīng)精髓就在于學(xué)習(xí)致用，所以它才能燦爛至今。先人留下了數(shù)不清的謎語(yǔ)，讓我們后人去探索和填充答案。
