晚清“中興第一名臣”曾國藩的看相故事
曾國藩善于看相的故事曾國藩對所謂“富貴之相”的看法，在他的《日記》中有一段：
端莊厚重是貴相，謙卑涵容是貴相。
事有歸著是富相，心存濟物是富相。
易言之，他信的是內(nèi)在修為會引導(dǎo)“相隨心轉(zhuǎn)”，莊重能容自然貴，踏實有同情心自然富。
然而，關(guān)于曾國藩善于看相的故事卻流傳甚廣，其中最有名的一則見于《古春風(fēng)樓瑣記》：清朝明臣曾國藩指派李鴻章訓(xùn)練淮軍時，有一天，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩分配職務(wù)給他們。不巧曾剛好飯后出外散步，李令三人在室外等候，自己則進入室內(nèi)。
等到曾散步回來，李請曾傳見三人。曾說不用再召見了，并對李說：“少荃（李鴻章字），這些人確都不差，將來有成就的。站在右邊的是個忠厚的人；站在中間的是個陽奉陰違的人，只能給他無足輕重的工作；站在左邊那個麻面少年的是個大材，應(yīng)予重用。”
李驚問道：“你是如何看出來的呢？”。
曾笑著說：“剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹厚重，故可委派補給工作；左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材。(各人見我出來，都改容屏息肅之，只有那麻面少年見我走過，昂然而立，眉宇間似有不平之色。此人膽量與才氣，都遠在諸人之上。你如不能用，殺了他，以免后患。)”。
曾國藩所指左邊那位“大將之材”，就是后來擔(dān)任臺灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。曾國藩這種經(jīng)由觀察一個人的行為舉止，以鑒識其品的與才能，而后量能授官。以此見之，曾國藩是善于“相人”的，可是卻不是用一般相法那種“削皮剝骨”的解剖方法，而是望其神、氣、色——這就和《冰鑒》的方法相合了。 在他的《日記》中有一例，針對當(dāng)天見過的幾位新任哨官：
王春發(fā)：口鼻方正，眼有清光，色豐美，有些出息。
毛全升：鼻梁正，中有斷紋。目小，眼無神光?？谛?，不可恃。
康順利：目小有精光，眉粗，笨人。
曾國藩觀人一定先觀眼神，其次看五官配置，這和《冰鑒》的方法“文人先觀神骨，開門見山，此為第一。”的確是相合的。
命相占卜之學(xué)，信者言之鑿鑿，不信者嗤之以鼻。我個人視之為“統(tǒng)計學(xué)”，甚至包括“現(xiàn)代相術(shù)”如血型、星座等，皆屬統(tǒng)計經(jīng)驗的累積，不能說完全沒有根據(jù)，也不能以個案不符而全盤否定。但是，既然是統(tǒng)計，就有誤差，所以不可能完全命中，端視下斷之人累積了多少經(jīng)驗（樣本數(shù)），以及他的判斷方法（解決功力）如何。
若以此言之，則曾國藩的“樣本數(shù)”可是大得不得了，而且這些“樣本”更容許他長期觀察印證——因為他是大帥。
初募湘軍之時，曾國藩每天親自坐在招募處，看到“黑腳桿又不多話的鄉(xiāng)野老實之人”，就出聲“好，好”，此人就錄取了；看到“白面皮的城市之人”或話多之人，就出聲“唔、唔”，此人就不選入。易言之，打開始是每一個兵都經(jīng)他親自看過（這個樣本數(shù)夠大了吧），而且這些子弟兵都跟著他出生入死，有些后來都因戰(zhàn)功而賞賜“黃馬掛”（相當(dāng)一級勛章之榮典），當(dāng)然也有更多人壯烈成仁——這就是“印證”，什么樣的人“福薄”、 “福壽”，都印在曾國藩的腦子里。
湘軍后來膨脹到數(shù)十萬人，當(dāng)然不可能由曾大帥一一面試，但是麾下所有營官（校級）、統(tǒng)領(lǐng)（將級）仍然全都由他委派、批準(zhǔn)，而且湘軍的干部一律內(nèi)升“營官由統(tǒng)領(lǐng)挑選，哨弁由營官挑選、什長由哨弁挑選，勇丁由什長挑選”，也就是得一級一級上報，這也使得曾國藩個人的“樣本數(shù)”一直在累積當(dāng)中——有了如此龐大數(shù)量的資料庫、樣本數(shù)，曾國藩縱使不懂相法，也比任何半仙、鐵嘴準(zhǔn)得多了吧！
此所以有一位幕僚后來著書回憶：“大帥在軍命將，說某人可為營官、某人可為大帥；某人福薄，當(dāng)以死難著名；某人福壽，當(dāng)以功久終。皆一一驗證。”有本事一一驗證，就是憑著曾國藩一生閱人無數(shù)。
《冰鑒》對曾國藩的幫助，更因為它是專門針對“文人”的一本相書，這又和當(dāng)時的社會背景有著深刻的關(guān)系。
清朝的社會主干是中小地主階級的知識分子，亦即“耕讀世家”。農(nóng)民雖然占絕大多數(shù)，但是無田無產(chǎn)的佃農(nóng)沒有能力晉升他們的社會地位，因為供不起子弟讀書。耕讀世家則“進可攻，退可守”：家族中一旦有優(yōu)秀子弟做了大官，不只是光宗耀祖，其他堂兄弟、子侄輩就都有機會得到庇廕；而任一家族“發(fā)家”了，同學(xué)、同鄉(xiāng)、世交也都有了夤緣的機會；從而他們的佃農(nóng)、長工也受到比較好的待遇。但是，書讀得好卻未必仕進順利，那些考運不好、做不到官的就安心在家開館授課，期待教出一個“英才”來。
久之，就形成了一個龐大的紳士階級，他們是鄉(xiāng)梓的意見領(lǐng)袖，佃農(nóng)階級習(xí)慣于聽從紳士階級。到了清朝中葉以后，由于仕進的機會太少，全國紳士人數(shù)超過一百萬人，可是政府官職（包括候補虛銜）只能容納十五萬，也就是閑居不得志的紳士有幾十萬近百萬。
洪秀全就是一個考不取秀才的紳士，可是太平天國造反的號召卻是“外教”，非但不能贏得紳士（意見領(lǐng)袖）階級的支持，反被以儒家為正統(tǒng)的讀書人視為異端邪說——這給了曾國藩大好機會。
與曾國藩同時，受命在地方組織鄉(xiāng)勇團練的不止湖南一地，后來卻只有湘軍成功，就是因為旁人只招募勇丁，曾國藩卻是“用紳士為將，用農(nóng)夫為勇”。他在一個募勇奏折中指出：“大抵山僻之民多獷悍，水鄉(xiāng)之民多浮滑；城市多游惰之習(xí)，鄉(xiāng)村多樸拙之夫。故善用兵者，嘗好用山鄉(xiāng)之卒，而不好用城市近水之人”。這也是前述他“好好”“唔唔”的選卒原則。
用紳士擔(dān)任軍官，剛好符合農(nóng)夫聽從紳士的慣性。而紳士階級閑居者既多，滿腔“報國血忱”，滿腹“經(jīng)國大志”，有這么一個天上掉下來的機會可以“上馬殺賊，下馬草露布”，自然樂衷參與。再加上一些原本已經(jīng)享有名聲的知識分子，基于保衛(wèi)先圣賢哲道統(tǒng)的立場，紛紛投入曾國藩幕府，于是人才昌盛——有將、有兵、有好幕僚，這是曾國藩成功的要件。
總之，紳士階級知識分子既是湘軍主干，而《冰鑒》又是專注于“文人”，自然對曾國藩在選擇將校時大有參考價值。
另外還有一點很重要。曾國藩面對的是戰(zhàn)陣兇危，后頭還有慈禧太后與滿族親室的猜忌隱憂，偏偏他還得負責(zé)保舉人才——萬一保舉之人出了狀況，例如打了敗仗，一則被保舉之人遭殃，二則自己也會被連累。他在給曾國荃的家書中就說：“近世保人亦有多少為難之處。有保之人而旁人不以為然，反累斯人者；有保之而本人不以為德，反而仇隙者。余閱世已深，即薦賢亦多顧忌，非昔厚而今薄也。”以此得見，曾國藩愈到后期，推薦人才愈保守，而保守的原因則是擔(dān)心“若他闖了禍，我跟著倒楣”。
事實上，人生是有運氣的，有的人就是官運不好。
漢武帝時，下詔全國推薦人才，這些人才先安置在“郎署”見習(xí)，表現(xiàn)好，受到皇帝賞識就派官給他做。有一次，武帝到郎署巡視，遇見一個白發(fā)老翁，這人名叫顏駟，從漢文帝時就擔(dān)任“郎”官，武帝很詫異：“為何年事已高，仍然為郎（郎大都是年輕人）？”顏駟回答：“文帝好文而臣好武，景帝喜老而臣年少，升下喜少而臣已年老，因此歷經(jīng)三世都沒有晉升機會。”這就是造化弄人。
曾國藩帶兵打仗數(shù)十年，遇到的意外（意外之勝、意外之?dāng)。?、見到的造化弄人不知凡幾，盡管他秉持“盡人事，聽天命”，終不免希望能夠趨吉避兇，而《冰鑒》若能助他觀人運氣（參考“氣色”一章），當(dāng)然太好了！
無論如何，曾國藩以識人、用人而成功，縱使他不信相術(shù)，也必定擅長觀人之法，《冰鑒》乃是他觀人術(shù)的重要參考書。
曾國藩本人的面相，更是《冰鑒》優(yōu)于其他面相之書的絕佳見證：
作《湘軍志》的王闿運曾記載：曾國藩的面相以相法而論“當(dāng)刑死”（不得善終），但是后來卻能封侯拜相，且庇蔭后人（子、孫?皆受益）。這里所謂“以相法而論”的相法，就是一般的面相學(xué)——曾國藩一生殺人無數(shù)、樹敵無數(shù)，仇敵恨他“必啖之而后快”，刑死似乎是合理的。但是曾國藩最厲害的一門功夫就是持盈保泰，在他的家書、日記當(dāng)中，不斷出現(xiàn)自我戒惕與警告弟、子的言語，所以他能常保尊貴。
相對于信任傳統(tǒng)面相術(shù)的王闿運，中國第一位留學(xué)生（耶魯大學(xué)）容閎卻是另一種觀人術(shù)，他在回憶錄中記載第一次見到曾國藩的印象：
余見文正（曾國藩諡文正）時為一八六三年，文正已年逾花甲，精神奕然，深長約五尺八九英吋（在當(dāng)時算高個兒）區(qū)格雄偉，肢體大小成相稱。方肩闊胸，手大面正，額闊且高，眼三角有棱，目眥平如直線。凡尋常蒙古種人，眼必斜，顴骨必高，而文正獨無此，兩頰平直，髭髯甚多。目雖不巨，而目光銳利，眸子作榛色，口闊唇薄，是皆足為其有宗旨、有決斷之表征。
容閎的觀人術(shù)就接近《冰鑒》的方法了。同時，由曾國藩的面相氣質(zhì)能令容閎起欽佩之心，讓我對本書的寫作，有了不同于一般相術(shù)的方向：相術(shù)既不是“普通人”學(xué)得會的，看了也沒有實用的價值，因此鮮少有“普通人”愛看。但是若換一個角度：我們每天都在“觀人”，人家也在“觀我”，現(xiàn)代人又注重形象，那么，這本書可以不止用于觀人，更可用于改善自己的形象——應(yīng)對進退時，眼神應(yīng)該如何？態(tài)度應(yīng)該如何？聲音應(yīng)該如何？甚至我的外型可以做何種改善？于是這本書又可以當(dāng)做現(xiàn)代人的形象自修參考書來讀。
