相學(xué)的歷史見(jiàn)證詳解

編輯：小普點(diǎn)擊量：來(lái)源：普賢居

相學(xué)在中國(guó)有著悠久的歷史。最早約可追溯到公元前七世紀(jì)的春秋之際?！蹲髠?文公元年》載：一次會(huì)葬中，公孫敖聽(tīng)說(shuō)周天子派來(lái)參加葬禮的內(nèi)史叔服會(huì)看相，便讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)。叔服對(duì)公孫敖說(shuō)："谷可以祭祀供養(yǎng)你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其后代必定興于魯國(guó)。"《史記》、《吳越春秋》等史書(shū)中亦有關(guān)于姑布子卿、吳市吏等早期相者活動(dòng)情況的記載。

聲明：圖片由網(wǎng)友上傳，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請(qǐng)告知！

至戰(zhàn)國(guó)，看相始流行?！对隹鬃?執(zhí)節(jié)篇》載：魏安茵王問(wèn)子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰："長(zhǎng)眼豬視者詭詐。"后馬回為相，終以諂獲罪。此時(shí)看相之術(shù)雖已流行，但主要作為一種參政手段被人注意，職業(yè)相士和嚴(yán)格意義上的相學(xué)理論尚未出現(xiàn)。兩漢時(shí)期，相學(xué)得到迅速發(fā)展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細(xì)的記載。

但凡漢代發(fā)跡顯達(dá)之人，如丞相周亞夫，長(zhǎng)平侯衛(wèi)青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。據(jù)《后漢書(shū)》記載：東漢時(shí)連皇宮挑選嬪妃、采女都須經(jīng)相士過(guò)目。隨著看相習(xí)俗的廣泛流行，此時(shí)相學(xué)理論體系初步建立?！稘h書(shū)?藝文志》載有《相人》二十四卷。據(jù)《懷慶府志》記載，僅當(dāng)時(shí)的著名相士許負(fù)就著有相書(shū)《德器歌》、《五宮雜記》、《聽(tīng)聲相形》諸種。

兩漢以后，迨至李唐，看相成為重要的社會(huì)職業(yè)，相書(shū)多達(dá)三十余種，一百三十多卷。此后宋、明兩朝，看相風(fēng)氣發(fā)展到顛峰。許多相士成為顯貴，不少知識(shí)分子、上層名流以濃厚的興趣研究相學(xué)理論，大量相書(shū)充斥書(shū)肆。明以后，相術(shù)逐漸流向民間，成為江湖術(shù)士斂財(cái)養(yǎng)家的手段。自此，無(wú)論相學(xué)理論還是看相技藝都少有新的發(fā)展。

古代相學(xué)名流群芳燦若星辰，如春秋時(shí)期的姑布子卿，戰(zhàn)國(guó)晚期的唐舉，漢代許負(fù)，唐代袁天綱、李淳風(fēng)，宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負(fù)盛名。其社會(huì)影響不在同時(shí)代的達(dá)官顯貴、文人學(xué)士之下。古代相學(xué)著作多不勝數(shù)，但大多數(shù)是相互轉(zhuǎn)抄，自成體系又較實(shí)用的主要有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代術(shù)士麻衣道者的《麻衣神相》流傳最廣，托名宋代陳搏的《神相全編》體系相學(xué)五官。
　　

相學(xué)上的說(shuō)法

所謂的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學(xué)上，分別被賦予一種名詞如下：

（1）耳：名為“采聽(tīng)官”。

（2）眉：名為“保壽官”。

（3）眼：名為“監(jiān)察官”。

（4）鼻：名為“審辨官”。

（5）口：名為“出納官”。
　　

透過(guò)“五官”的分析，能對(duì)一個(gè)人做一些相學(xué)的基本分析，并進(jìn)而判斷一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)吉兇。通常“眉毛”關(guān)系到健康、地位；“眼睛”關(guān)系一個(gè)人的意志力、心地良善；“鼻子”關(guān)系到一個(gè)人的財(cái)富與健康；“嘴巴”關(guān)系一個(gè)人的幸福、食祿與貴人運(yùn)；耳朵關(guān)系到一個(gè)人的長(zhǎng)壽與否。
　　

工具書(shū)上的說(shuō)法新華字典上面的說(shuō)法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。辭海上面的解釋是：眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指臉上的器官。清沉復(fù)《浮生六記?浪游記快》：“不維氣候回別，即土著人物，同一五官而神情回異。”老舍《四世同堂》二：“勻稱的五官四肢，加上美妙的身段，和最新款式的服裝，他頗像一個(gè)華麗光滑的玻璃珠兒。”

漢皇帝侍妾稱號(hào)。元帝定妾媵位號(hào)，從昭儀起，分十四等。五官位于第十二等，祿秩相當(dāng)于三百石官?！犊鬃蛹艺Z(yǔ) 辯政》：“齊君為國(guó)，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂(lè)，不解於時(shí)。”《漢書(shū)?元后傳》：“公聘取故掖庭女樂(lè)五官殷嚴(yán)、王飛君等，置酒歌舞。”唐羅虬《比紅兒》詩(shī)：“應(yīng)緣近似紅兒貌，始得深宮奉五官。”

中醫(yī)上的五官指的是：目，舌，口，鼻，耳。分別與人的五臟相對(duì)應(yīng)。其中，目對(duì)應(yīng)肝，舌對(duì)應(yīng)心，口對(duì)應(yīng)胃，鼻對(duì)應(yīng)肺，耳對(duì)應(yīng)腎。察五官而知病情。有一定的科學(xué)道理?！鹅`樞經(jīng)?五閱五使》：“五官，歧伯曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口脣者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。’”

五行之官。古代傳說(shuō)中的五神?！蹲髠?昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”

分管天地幽明之官。分司天、地、神、民、類物的五種官職。《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)下》：“於是乎有天、地、神、民、類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。”韋昭注：“類物，謂別善惡、利器用之官。”七、殷周時(shí)分掌政事的五個(gè)高級(jí)官職?！抖Y記曲禮下》：“天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。”鄭玄注：“此亦殷時(shí)制也。”《周禮春官小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而頒之于五官，使共奉之。”按：此指司徒、宗伯、司馬、司寇、司空?！渡叹龝?shū) 君臣》：“圣人列貴賤，制爵位，立名號(hào)，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬(wàn)物多，故分五官而守之。”

指五官中郎將。《漢書(shū) 百官公卿表上》：“郎掌守門(mén)戶，出充車(chē)騎……中郎有五官、左、右三將，秩皆比二千石。”宋王千秋《賀新郎石城吊古》詞：“遂但見(jiàn)蜀吳烽舉，致使五官伸腳睡，喚諸兒畫(huà)取長(zhǎng)陵土。”按，此指曹丕。丕建安間曾任五官中郎將。參見(jiàn)“五官郎”。

司歷之官?！杜f唐書(shū) 職官志二》：“乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。”《新唐書(shū)?百官志二》：“武后長(zhǎng)安二年，置挈壺正。乾元元年與靈臺(tái)郎、保章正、司歷、司辰，皆加五官之名。”歷代至清，皆設(shè)此官。

命與相

命相是算命和看相的合稱，算命術(shù)以子平四柱最為流行，以一個(gè)人的出生時(shí)間（年，月，日，時(shí)）來(lái)推算，也叫"八字術(shù)"。這是一種最能體現(xiàn)時(shí)空學(xué)說(shuō)的算命術(shù)。

為什么人的出生時(shí)間對(duì)于一個(gè)人的一生有巨大影響呢？因?yàn)椴煌臅r(shí)間，其宇宙空間也不同，宇宙氣場(chǎng)的影響也就不同。好比一粒豆子在一年當(dāng)中任何時(shí)候播種都能發(fā)芽，但是一定要在春季這個(gè)最佳時(shí)間種才能生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。

看相術(shù)，有看面相的，有看體相的，有看手相的，有聽(tīng)聲音的。其實(shí)，要整體結(jié)合才達(dá)上乘，而且要結(jié)合看相時(shí)的時(shí)空組合，才能準(zhǔn)確推斷。要超越立體的人相（三維空間），進(jìn)入時(shí)空結(jié)合的多維人生中去悟知被相者，才能真正抓住"用神"，稱得上"神機(jī)妙算"。

例如，一個(gè)人五官端正，無(wú)隙可擊，但是某宮氣色不佳，根據(jù)流年推算，進(jìn)入該段時(shí)間必然有災(zāi)禍。反過(guò)來(lái)，推斷某一時(shí)間內(nèi)有災(zāi)禍，便可結(jié)合該時(shí)間與空間的結(jié)合，推斷出何禍何災(zāi)和兇象大小。

命相術(shù)與中醫(yī)的關(guān)系最為密切。中醫(yī)的診（談、聞、問(wèn)、切），其中望診，就是根據(jù)人的形體，氣色來(lái)判斷疾病的。精通醫(yī)學(xué)知識(shí)，能進(jìn)一步提高命相水平。

日本有一位相學(xué)大師，門(mén)下拜師求學(xué)的弟子非常多。弟子新入門(mén)，他不教相學(xué)，而是要他們先熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》及漢代醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》和《金匱要略》。

命相相同的人，所據(jù)時(shí)空不同，一生吉兇禍福必然隔若天淵，有天地之別。算命看相的人不知時(shí)空變化，必定會(huì)膠柱鼓瑟，拘泥于教條而失靈驗(yàn)。

流年運(yùn)氣

欲識(shí)流年運(yùn)氣行。男左女右各分形。天輪一二初年運(yùn)。三四周流至天城。

天廓垂珠五六七。八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。

十二十三并十四。地輪朝口壽康邢。十五火星居正額。十六天中骨格成。

十七十八日月角。運(yùn)逢十九應(yīng)天庭。輔角二十二十一。二十二歲至司空。

二十三四邊城地。二十五歲逢中正。二十六上主丘陵。二十七年看冢墓。

二十八遇印堂平。二九三十山林部。三十一歲凌云程。三十二遇紫氣生。

三十三行繁霞上。三十四有彩霞明。三十五上太陽(yáng)位。三十六上會(huì)太陰。

中陽(yáng)正位三十七。中陰三十八主亨。少陽(yáng)年當(dāng)三十九。少陰四十看須真。