面相學(xué)五星六耀解說(shuō)

面相學(xué)術(shù)語(yǔ)。五星即金星、木星、水星、火星、土星，相學(xué)中分別指代左耳、右耳、口、鼻、額；六曜即太陽(yáng)、太陰、月孛、羅喉、計(jì)都、紫氣，相學(xué)中分別指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。五星六曜原為宇宙間主要天象，相學(xué)家以之與人的顏面部位或器官相配，來(lái)測(cè)斷人的命運(yùn)。一般來(lái)說(shuō)，兩者的特點(diǎn)相吻合即為吉善之相，否則便為兇厄貧賤之相。
 

面相中五星

額居離位，為南方，屬火，稱火星。頦居坎位，為北方，屬水，稱水星。鼻居中央，屬土，稱土星。右耳居?xùn)|方，屬木，稱木星。左耳居西方，屬金，稱金星。是為五星。

額（火星）

火星是額，額闊廣、髪隆深者，為火星照命，有祿位、聰明才學(xué)，父母尊貴，多子女，長(zhǎng)壽。額如尖陷而多紋者，是陷了火星，乃不貴，至老無(wú)作為，衣食平常，兄弟不得力，家中無(wú)主兼破財(cái)。

決斷詩(shī)曰：火星宮兮闊方平，潤(rùn)澤無(wú)紋氣色新，骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。

火星尖窄是常流，紋亂縱橫主配囚，赤脈兩條侵日月，刀兵法死走它州。

鼻（土星）

若凖頭豐厚、年上、壽上平滿、端正、直聳不偏，鼻孔不露是為土星照命，得貴相。若鼻梁不正、凖頭尖露而高起，是為陷了中岳，主貧賤，少家業(yè)，主心性不直。

決斷詩(shī)曰：土星端正似簽筒，竅門孔大是三公，蘭臺(tái)廷尉來(lái)相應(yīng)，必定身名達(dá)帝聰。

土宿偏斜受苦辛，準(zhǔn)頭尖削主孤貧，旁觀勾曲如鷹嘴，心藏奸邪必害人。

兩耳（木星（右）、金星（左））

須得輪廓分明，紅白色，大小不拘，耳門要闊，生得端正，不反不尖，高過(guò)眉眼，白如銀樣，是為金木二星照命，主發(fā)達(dá)早。若翻反側(cè)窄，過(guò)大過(guò)小，是陷了二星，損田宅。耳多紋理，難得富貴；若輪飛廓反，一世艱辛。

決斷詩(shī)曰：金木成雙廓有輪，風(fēng)門容指主聰明，端聳直從羅計(jì)上，富貴榮華日日新。

金木開(kāi)花一世貧，輪飛廓反有艱辛，余中若有為官者，必是區(qū)區(qū)不出塵。

口（水星）

須得口闊四方，口齒端正，雙唇紅潤(rùn)，人中深直，有文章，為官食祿。若唇齒粗、口角垂、色黃，乃貧苦之相。

決斷詩(shī)曰： 

水星略從兩頭垂，尖薄無(wú)棱是乞兒，若是偏斜多亂動(dòng)，是非奸詐愛(ài)便宜。

口方四字似朱紅，兩角生棱同上弓，定是文章聰俊士，少年及第老來(lái)榮。

面相中的六曜

印堂名為紫氣，山根名為月孛，兩眉分稱羅喉、計(jì)都，兩眼分稱太陽(yáng)、太陰，合稱六曜。

印堂（紫氣）：印堂在兩眉頭中間，要豐闊平正兩眉舒展，得蘭臺(tái)、廷尉相朝方為貴相。若小而傾陷，眉頭交促，及腮短少髯，即主破產(chǎn)，學(xué)問(wèn)無(wú)成，平生孤賤。印堂中有骨隆起者貴。印堂尖狹貧乏，眉頭相連一`生不貴，碌碌之人也。印堂中有三紋直下如川字者，主多憂事。額窄眉枯破財(cái)。印堂豐厚飽滿，光明瑩潤(rùn)，潔凈無(wú)痕為大吉之相。方寸起而瑩者至貴；方寸平而凈者貴。若晦澀暗淡，無(wú)光澤，時(shí)運(yùn)當(dāng)滯，需待時(shí)而動(dòng)。如窄而不平，內(nèi)有隱紋者不吉，子息不得力，無(wú)厚祿，損田宅。

決斷詩(shī)曰：紫氣宮中闊又方，拱朝帝主是賢良，蘭臺(tái)廷尉來(lái)相應(yīng)，定主官榮日月昌。
紫氣宮中狹又尖，小短無(wú)腮更少髯，自小為人無(wú)實(shí)學(xué)，一生虛耗不堪言。

山根（月孛）：從印堂直下，居兩眼之間之鼻梁稱為山根，月孛照命，是為孛星。山根宜高不宜低折，山根連額，鼻梁隆起與額平者，位至三公。若山根與印堂不連，是陷了山根，主貧乏無(wú)成。鼻梁無(wú)肉、枯暗者，不可與交。山根不陷主壽，山根斜曲主官災(zāi)。
決斷詩(shī)曰：月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃，為官必定忠臣相，更主妻賢有好兒。
月孛宮中狹又尖，小短破敗事相煎：為官豈得榮官祿，學(xué)問(wèn)無(wú)成困歲年。
凡人眼下枯無(wú)肉，定見(jiàn)妻兒多不足，更見(jiàn)山根肉亦薄，夫妻對(duì)面相泣哭。

眉（羅喉、計(jì)都）：眉粗黑過(guò)目入鬢際者，為二星照命，此衣祿之相，子息父母皆貴。二眉相連，黃赤色且短，主骨肉子息多犯惡死；眉毛似垂柳，多奸邪狡猾。如果眉上有旋毛，兄弟失和。
決斷詩(shī)曰：羅計(jì)星君秀且長(zhǎng)，分明貼肉應(yīng)三陽(yáng)，不惟此顏居官正，言義彰明播四方。
羅計(jì)稀疏骨聳棱，為人性急又逞兇；奸邪狀似垂楊柳，兄弟如仇有旋紋。

眼（太陰、太陽(yáng)）：眼要黑白分明，長(zhǎng)細(xì)雙分入鬢者，黑睛多白睛少而光彩者，當(dāng)二星照命。作事俱順，骨肉皆貴。如黑少白多，黃赤色，是陷了二星，損父母、害妻子、破田宅、多災(zāi)命短。
決斷詩(shī)曰：眼為日月似太陽(yáng)，精神光彩一般強(qiáng)。為官不拜當(dāng)朝相，也合才高作棟梁。
日月斜短赤貫瞳，更兼孤露又無(wú)神，陰陽(yáng)失位多刀死，枯暗長(zhǎng)年必惡終。

面相六曜起源

又稱孔明六曜星、小六壬，是漢族傳統(tǒng)歷法中的一種注文，用以標(biāo)示每日的兇吉。后來(lái)傳至日本，并于當(dāng)?shù)亓餍校谥袊?guó)則日漸式微。版本于歷代有所轉(zhuǎn)變，現(xiàn)時(shí)的版本分為先勝、友引、先負(fù)、佛滅、大安和赤口六種。

在日本眾多的歷法注文中，“六曜”是很有名的一種。一般的日歷及手帳（一種隨身的日記本）中，都有標(biāo)注。它對(duì)今日的日本有著廣泛的影響。主要作為冠禮、婚喪及祭祀的參考，如結(jié)婚儀式要選擇“大安”，葬禮要避開(kāi)“友引”等。

“六曜”起源于中國(guó)。據(jù)傳，由諸葛亮首創(chuàng)，稱為“孔明六曜星”，主要用于軍事韜略。實(shí)際上，“六曜”是否形成于三國(guó)時(shí)期尚無(wú)定論。另一說(shuō)認(rèn)為，“六曜”為唐代李淳風(fēng)所創(chuàng)。

最早的歷法中，用“六曜”將一個(gè)月30天分為5等分，用以區(qū)分每一天。類似于現(xiàn)今的星期。

公元14世紀(jì)的鐮倉(cāng)時(shí)代末期至室町時(shí)代，“六曜”傳入日本。隨后，其名稱、順序乃至意義都發(fā)生了改變。如今日本所用的“六曜”，從形式上講，源自于19世紀(jì)初。

陰陽(yáng)學(xué)中的六曜：《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”古人認(rèn)為微小改變會(huì)對(duì)未來(lái)有很大影響?！秴问洗呵铩酚涊d：楚國(guó)有個(gè)邊境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吳國(guó)邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們?cè)谧鲇螒驎r(shí)，吳國(guó)的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責(zé)備吳國(guó)人。吳國(guó)人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國(guó)人去卑梁報(bào)復(fù)，把那個(gè)卑梁人全家都?xì)⒘恕?卑梁的守邑大夫大怒，于是發(fā)兵反擊吳人，把當(dāng)?shù)氐膮侨死嫌兹細(xì)⑺懒恕?吳王夷昧聽(tīng)到這件事后很生氣，派人領(lǐng)兵入侵楚國(guó)的邊境城邑，攻占夷以后才離去。吳國(guó)和楚國(guó)因此發(fā)生了大規(guī)模的沖突。 從做游戲踩傷腳，一直到兩國(guó)爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過(guò)程，有一種無(wú)形的死亡力量把事件一步步無(wú)可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認(rèn)真的來(lái)對(duì)待封印厄運(yùn)和旺福,因?yàn)槲⑿〉氖虑榫涂梢愿淖兾磥?lái)命運(yùn)。

幕末，日本民間逐漸開(kāi)始在日歷上標(biāo)注“六曜”。進(jìn)入明治時(shí)代后，標(biāo)注在歷法上以預(yù)言兇吉的注文被視為迷信而遭到政府禁止。僅“六曜”，因未被歸類為迷信而得以保留。從而使其迅速在民間推廣開(kāi)來(lái)，在二戰(zhàn)后更是廣為流傳。

“六曜”中規(guī)定了兇吉及運(yùn)勢(shì)，許多內(nèi)容與賭博有關(guān)。原本是被賭徒用以決定是否應(yīng)該下注的。因此，現(xiàn)如今的日本，在國(guó)營(yíng)博彩機(jī)構(gòu)印制的投注彩票上，也會(huì)印有“六曜”。

最初的六曜版本與現(xiàn)時(shí)的略有不同，《事林廣記》所載六曜為“大安”、“留連”、“速喜”、“赤口”、“小吉”、“空亡”?！洞箅x書(shū)》所載為“泰安”、“流連”、“則吉”、“赤口”、“周吉”、“虛亡”。后來(lái)在口傳中又變成“大安”、“友引”、“先勝”、“赤口”、“先負(fù)”、“佛滅”，之后又被刻意改變次序，變成現(xiàn)時(shí)流行的版本。