面相解析何謂“相由心生，相隨心滅”

佛教中有句術(shù)語：有心無相，相由心生；有相無心，相隨心滅。這句話是說：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。在行為心理上講，人多行善事，心境定然平和，人亦寬容，起碼生活開心，若經(jīng)常作惡，必定左防右防，經(jīng)常提心吊膽，又怎么會生活愉快呢？

相有諸內(nèi)，必形諸外。這是相學(xué)的中心思想，如被推翻，相學(xué)就無立足之地，所以這個論據(jù)是十分重要的，如被攻破，相學(xué)可以從此偃旗息鼓了。而相學(xué)中的這個論據(jù)，則剛好與傳統(tǒng)中醫(yī)的同出一源，一脈相承。臓象學(xué)說認(rèn)為有諸內(nèi)，必行于外，五臟六腑之病變，皆可從面部反映，例如肝開竅于目，腎開竅于耳。中醫(yī)指出紅筋滿目是肝火盛，耳的顏色暗黑是主有腎病，恰好與相學(xué)的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。

相由心生是指人的儀容外表總受心靈思想因素的影響。換言之，人的思想感情心靈情志必然表現(xiàn)在人的儀表上。也即一個人的精神世界雖是內(nèi)在的，不可見的；但實(shí)際也給人外在的直觀感受。比如一個小偷流氓，外表給人猥瑣的感覺，是丑；一個內(nèi)心善良幫人助人的人，外表給人陽光溫暖的感覺，是美了。

“相由心生”源自一個典故：據(jù)說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的臉相后，發(fā)現(xiàn)裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉(zhuǎn)。

裴度年輕未達(dá)時算命先生說他有牢獄之災(zāi)，一段時間之后那位算命先生又見到了他，可卻驚奇地發(fā)現(xiàn)他的災(zāi)禍已經(jīng)破解了，于是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什么，只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命，而且以后會大富大貴。“裴度還帶”的唐傳奇故事說明了凡事都有轉(zhuǎn)機(jī)，人生在不斷變化。

所謂“相”，在被引申之前（本意）一般而言是指可以被眼睛所能見到的外在。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”。有物則有體，有體則有形，有形則有相。當(dāng)然這里所說的相一般（常用）是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一識”，還有其他“五識”可以“識”到的相，比如讓你閉起眼睛然后給你一個球，你會感到這是一個圓的東西。所以“相”絕不是單純的指“面相”，而且除了本意之外還可以延伸出更多層次的意義。 
 

那么“相”與心是什么關(guān)系呢？在明了這個關(guān)系之前要先明了心和腦的關(guān)系。有人學(xué)過生理解剖學(xué)之后說：“哈！我們通常都說心想，心怎么能想呢？應(yīng)該是腦想??！看來是因為古代沒有科學(xué)知識，所以古人搞錯了！”這是典型的概念混淆，是數(shù)典忘祖的膚淺認(rèn)識！ 
　　

中國傳統(tǒng)“心”的概念是包含腦的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“心者，君主之官也，神明出焉。”所謂“神明”就是指人的思維意識，而這是人腦的功能，也就是說中國傳統(tǒng)“心”的概念中包含了人腦的功能。生理解剖學(xué)“心”的概念是西方傳來的，其在被翻譯之時選擇了“心”這個漢字，但此心已非彼心。現(xiàn)代人由于教育的關(guān)系，多識此心但不識彼心，卻說彼心是吾心，謬哉！
　　

人的眼睛就是一部光學(xué)儀器，我們所能看到的圓的、方的、扁的、高的、矮的、黑的、白的、紅的東西都是光線經(jīng)過我們的眼睛變焦投射到視網(wǎng)膜上成像，這個像刺激視覺細(xì)胞產(chǎn)生腦電波再傳導(dǎo)到大腦皮層，于是我們“覺”到了像。也就是說，我們“看”到的“像”不是眼外之物本身，而是“覺”到的由“心”所間接生成的像（只是這個過程時間非常短暫，我們覺察不到），而在一般概念中又把這些“像”稱為“相”，所以才有“相由心生”之說?！督饎偨?jīng)》為什么說：“凡所有相皆是虛妄”呢？因為從“相由心生”的角度看，相本質(zhì)上不過都是些“腦電波”而已。 
　　

禪宗六祖惠能于黃梅得法后，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經(jīng)》，時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已，惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。“六祖為什么說是“心動”呢，因為“相由心生”，相動心亦動也。六祖說不是風(fēng)動，不是幡動，并不是否定風(fēng)動，否定幡動，而是在“悟”到了最終動的是“心動”的這個更高層面的認(rèn)識之后，通過那兩個不動的對比，來強(qiáng)調(diào)和突顯“究竟”動的是心動。否則，風(fēng)不動，幡如何動？幡不動，心如何動？假如當(dāng)時有僧人甲和其他99個常人在一起聽法，甲說不管風(fēng)如何動，幡如何動，他的心就是不動，這時天空突然下來一個炸雷把甲的腦殼打個四分五裂，甲的“心”倒確定是不動了，但風(fēng)依然動，幡依然動，那99個人的心依然動。

相書中有云：紅筋滿目品性剛。不恰是說明肝火旺盛的人脾氣會比較急躁的嗎？何知人家漸漸貧，面如水洗耳生塵。生塵者，是朦朧暗黑之色也。此句并沒有直接指明患腎病，但可以曉得是長期患病，消耗金錢而家境漸漸貧也。

中醫(yī)的許多書籍中都有類似的記載，患有肝炎的人多滿眼紅筋，而經(jīng)過治療痊愈的肝炎病人，眼內(nèi)紅筋都會同時消失。人中部位同女性的子宮及男性的泌尿系統(tǒng)有關(guān)系，當(dāng)病人治愈后，人中上的青色或黑色也會同時消失。

上海中醫(yī)藥大學(xué)曾經(jīng)做過一個調(diào)查證實(shí)，人中的長短、偏斜、深淺都與女性子宮的病變有關(guān)系，且可作為臨床診治的指引。 X光的發(fā)明只是近百年的事情，但我們的祖先早在兩千年前已經(jīng)曉得憑借外面的觀察，而曉得內(nèi)里的事物，可算真正做到觀人于微！

真正的美麗，不是青春的容顏，而是綻放的心靈；不是俏麗的服飾，而是內(nèi)在的自信；不是臺前翩然的舞姿，而是幕后執(zhí)著的堅守；不是巧言令色，而是真誠與人；不是物質(zhì)的附庸，而是知識的光芒……真正的美麗，多是夾帶著生活的余香，浸潤著歲月的轍痕，承載著我們的希翼。

外表的美，如曇花一現(xiàn)，心靈的美，才經(jīng)久不衰。一個人只有在生活和工作中，不斷提升個人的價值和品位，以人之長補(bǔ)己之短，保持幽默風(fēng)趣的談吐，優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，樸實(shí)文明的語言，才能贏得人們長久的贊賞和欽佩，才能真正地綻放女人的魅力。當(dāng)一個成熟典雅的女人站在你的面前，你總會驚嘆她的美麗為何會被散發(fā)的如此淋漓盡致。蛻變重生才華麗于世的女人，她的美，是一種脫胎換骨的美，她的魅，是一種蛻變重生魅。

端正的五官，恰當(dāng)?shù)难b扮，高雅的舉止，瀟灑的風(fēng)度，豁達(dá)的胸懷，聰慧的頭腦，文明的語言，得當(dāng)?shù)呐e止，善良的心靈，豐富的內(nèi)涵，再加上健康的心態(tài)，才是真正的美。光陰飄落，歲月生香。有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅。莫道有好心而無好相，相必從心改而轉(zhuǎn)禍呈祥。所以，我們從今天起就要各自修心、修身，相中不吉祥的地方自然會改變的。