最新中國經(jīng)典相書評述大全
中國古代民間文化昌盛，相術(shù)更在民間文化中獨樹一幟，據(jù)說相術(shù)傳自軒轅，風(fēng)后氏立法，因此也稱風(fēng)鑒。歷代相家很多，東周時期的唐舉，東漢的許負、三國時期的管輅，唐代的李淳風(fēng)、僧一行、五代達摩，宋朝陳摶、明朝袁珙父子、清朝曾國藩，在此只是略舉大概，由此可見，中國人相學(xué)淵源流長，久盛而不衰。
歷代相法書籍流傳廣泛，成為經(jīng)典名著留下者亦然不少，除了民間手抄本和家藏本外，在市面上流傳的就有《月波洞中記》、《太清神鑒》、《玉管照形局》、《人倫大統(tǒng)賦》、《鍥王氏秘傳知人風(fēng)鑒原理相法全書》、《神相全編》、《水鏡集》、《鐵關(guān)刀》、《麻衣神相》、《柳莊神相》、《相理衡真》、《燕山集》、《冰鑒》、《相門精義》、《公篤相法》、《新人相學(xué)》等等。
《月波洞中記》，此書載于四庫全書子部，其內(nèi)容古樸而簡明，仙濟、九天玄微、冥度、靈岳、幽隱、河岳、心隱、貫德、玉枕等九章內(nèi)容古奧，明顯出自宋前。后面篇章可能為后人增補輯錄而成。錄有八限三主之說，行運共七十年，即耳限十五年，額限十年，眉限四年，共二十九年為初主，眼限六年，鼻限十年，上唇限十年，共二十六年為中主，下唇限十年，頦限五年，共十五年為末主。
《太清神鑒》，此書載于四庫全書子部，為后周王樸撰，對相法部位與氣色論述較為明白，為相書中之佳作。
《玉管照形局》南唐宋齊邱所輯錄，此書除了輯錄了一些古賦外，對手相論述比較全面。但是從中國相書綜合特點而論，諸書都對手相學(xué)十分保密，因此要從古書中學(xué)習(xí)手相，難度很大。
《人倫大統(tǒng)賦》，此書系公元1200年左右，金尚書張行簡所撰，其注解為公元1313年元人薛延年所作。此書所論涉及流年斷法。注解綜合諸家相法而論之，盡括相術(shù)精要。研究人相學(xué)，此書必讀。
《鍥王氏秘傳知人風(fēng)鑒原理相法全書》，明朝坊肆刻書。此書為相學(xué)綜合作品，輯錄歷代相訣，并附有流年部位運氣圖，以百歲為周期。并附有小運、關(guān)限之說。開篇講解秘傳十字相法，全書在形、神、氣、色、聲、音、坐、立、行等方面均有詳細論述，并詳解面部十三位總圖。此書的缺陷是有內(nèi)容重復(fù)。此書研究價值較高，為明朝萬歷年間版本，但是可惜此書為福建建寧府的安正堂刊刻發(fā)行，流行不廣，而且印刷質(zhì)量不佳，部分內(nèi)容印刷不清楚。后來清道光十三年出版的《相理衡真》一書基本上以此書為藍本，抄錄編輯而成，此書中印刷不清楚的地方，《相理衡真》作者就一筆略過，不做解釋。
《神相全編》，此書成于明代宏治中，為相法大成之書，輯錄諸家相法，內(nèi)容規(guī)?？氨取跺浲跏厦貍髦孙L(fēng)鑒原理相法全書》，并且此兩書可以對比而看，可全面了解人相學(xué)體系。
《水鏡集》此書出于康熙三十七年（1680年），作者范文園通曉相法。因此此書實用價值較高，解讀了《麻衣神相》中很多訣法，此書作者貢獻較大，能拋開成見，公開相法秘訣，并且作者見識廣博，很多論法值得學(xué)習(xí)相法者精研。
《鐵關(guān)刀》，此書成于雍正三年（公元1725年）書中校正部位，在大運、流年有三關(guān)四隘之說。在骨相上論前山后山，在相法中引入風(fēng)水原理，頗具理趣，在氣色、部位上的論述都有所建樹，歸納性較強，實用性較高，值得研讀，研究此書可以結(jié)合《金較剪》
《麻衣神相》，目前所見到四卷版本，由明朝陸位崇編訂，倪岳作序，刊行于清代乾隆年間。另外有明朝萬歷三十年明德堂刊刻發(fā)行的《新輯麻衣相人編法風(fēng)鑒大全》亦為整理麻衣相法之作，此書對中國相術(shù)影響很大，在民間提起相法，就會有人說起麻衣神相。該書內(nèi)，內(nèi)容比較靠譜的早期作品是《神異賦》、《金鎖賦》、《銀匙賦》等三篇古賦，書內(nèi)有不少篇章是后人添加的內(nèi)容，但是都是有極大參考價值的，不可因此而小覷。此書特點是偏重于歌訣總結(jié)，綜合而述，對相法中形神氣色并沒有單獨列系統(tǒng)的講解。因此對學(xué)習(xí)人相學(xué)的讀者來說，學(xué)習(xí)不易。但是此書內(nèi)的訣法內(nèi)容實用價值是很高的，如果有清晰的注解，則對后學(xué)者來說則能學(xué)到很多實用的技法。但是這本書也有缺陷，缺陷是保密性過強，對運氣口訣以及流年論法并不做詮釋，這也是中國相書中的普遍的一種缺憾，保守導(dǎo)致失傳。
《柳莊神相》，此書重編于乾隆二十九年，托名于明朝著名相家袁忠轍，按明史藝文志，錄有袁忠轍《古今識鑒》八卷，此書才是袁氏著作的真書，比較兩書內(nèi)容，可以明顯發(fā)現(xiàn)《柳莊神相》屬于偽書，并且書中的歷史人物多是偽造。不過這并不影響《柳莊神相》這部相書的價值，此書著重于氣色，研究氣色者，不可不讀此書。
《相理衡真》，清道光十三年陳釗（清代義寧人，今江西修水縣）輯錄的相法大成之作，此書以《鍥王氏秘傳知人風(fēng)鑒原理相法全書》為藍本，在抄錄中有不少遺漏，部分抄錄冠以作者之名。可與《鍥王氏秘傳知人風(fēng)鑒原理相法全書》互參而看。
《燕山集》，清人石凱所撰，以五行相法為主，重頭身足大三才相法，配合氣色而論，原書實例頗多，但是此類相法在實踐中難以掌握。
《冰鑒》，此書世疑其為曾國藩之遺著。此書內(nèi)容多見于《水鏡集》與《相門精義》，且此書多引用呂祖相法，其絕非曾氏之作，當(dāng)為前人整理之作無疑。其內(nèi)容簡明而實用，為人相學(xué)之佳作。
《相門精義》，羅山道人所著，此書屬于民間相書，著重實際相法，言辭稍陋，其書將富貴貧賤分格，在骨法上以前后山九起骨法為主，簡明實用。此書相法以及《冰鑒》一書有一部分出自《羅衣相法》，據(jù)部分相家說《羅衣相法》已經(jīng)失傳，但是事實上民間還有此書收藏，尚未失傳。
《公篤相法》，民國陳公篤所著，此書著重醫(yī)學(xué)、部位考證，作者有男女厄年之法以證流年，在部位上在前人的基礎(chǔ)上整理而成。其中有些部位，在《麻衣神相》三停氣色中已經(jīng)有所論述。缺陷是作者對古代相法研究不深，對前人批判之處多有錯誤，譬如說十字面法出自《相理衡真》作者陳釗之創(chuàng)，就是繆談。作者擅改運氣口訣歌，更值得商榷。但是作者在一些相法部位綜合論斷上頗有建樹，值得參考。
《新人相學(xué)》，作者盧毅安。民國期間，由于我國文化受到西方文化沖擊，出現(xiàn)了大量中西相法新作，此書為這些新作中的佼佼者。并且此書內(nèi)容影響至今，在民國書籍中，譬如袁樹珊的《中西相人探原》以及湯繡屏的《平園相法》和韋千里的《中國相法精華》都大量抄錄本書，可見此書在當(dāng)時影響之重。作者曾留學(xué)日本，對西方文化有所涉獵，因此此書內(nèi)容融合西方格爾氏之骨相法，將中國相法與生理學(xué)掛鉤，可謂相學(xué)在民國時代的一大進步。
