《公篤相法》精選集合大全
該書(shū)文筆流利、用語(yǔ)準(zhǔn)確、論述詳盡，說(shuō)理?xiàng)l理分明，很有層次，像剝竹筍，一層一層剝?nèi)ネ鈿?，盡行相學(xué)的至高境界。其相學(xué)自成體系，內(nèi)容十分精辟、見(jiàn)解深刻，重視實(shí)用和實(shí)際驗(yàn)證，凡在實(shí)踐中能驗(yàn)證的古代相書(shū)，都囊括無(wú)遺。 該書(shū)對(duì)達(dá)摩相法的評(píng)價(jià)最高、對(duì)麻衣相法的評(píng)價(jià)也甚高，對(duì)柳莊相法、希夷心相篇等，均有注解。書(shū)中提出很多古人所沒(méi)有的新觀點(diǎn)，比如“部位加減法”等等。
相法品級(jí)說(shuō)：
一品仙佛格。此為千載有形者。
二品圣賢格。此為千載有名者。
三品帝王格。此為史冊(cè)可記者。
四品名土格。此為遺跡流芳者。
五品壽考康寧格。此為五福兼全者。
六品清閑無(wú)缺格。此為閑福王受者。
七品公侯將相格。此為立功當(dāng)世者。
入品富貴雙全格。此為暫時(shí)榮華者。
九品有富無(wú)貴格。
十品有貴無(wú)當(dāng)格。
公篤曰：農(nóng)工商賈。孤貧夭賤其相泛濫不純。觀者審定可也。故不列品。據(jù)此論法。盛衰皆合其大體。如細(xì)則又有分別。盛時(shí)則分其一定之階級(jí)。衰時(shí)則分特貴之品。 及上品中品下品常品不例品之類(lèi)耳。
富貴乘法：
公篤曰：相法根據(jù)。在富貴貧賤壽夭。相法變機(jī)。在吉兇禍福時(shí)運(yùn)。其法分內(nèi)外虛實(shí)四大綱。凡內(nèi)相者。精神之靈根。聲音之逸韻。有名無(wú)質(zhì)者是也。非俗所謂紋痕骨痣為內(nèi)相。則不足為定論。外相者。格局之儀表。氣色之明潤(rùn)。有名有質(zhì)者是也。虛者清中有濁。厚中有流。奇中有俗。怪中有破是也。實(shí)者濁中有清。薄中有聚。似俗而奇兀。似寒而超逸是也。四綱即能區(qū)別。然后分四項(xiàng)。即形質(zhì)精神聲音氣色。而形與神合。氣與音類(lèi)。獨(dú)形質(zhì)之分別較多。其五官主富。五岳主貴。然后分富貴之上中下席各等級(jí)。如五岳主貴之例。五岳全朝拱者。此為特貴之局。為仙佛圣賢之類(lèi)也。分別如下。
一.仙品多成于木形瘦長(zhǎng)之局。清秀而奇。及神倍于形。而有時(shí)亦兼火局者。炎露有頂于百會(huì)故也。老子形如稿木。是其證也。麻衣云。為道者貌清必榮。又其證也?；蛟晃逍胃饔懈毁F。何得專(zhuān)指木局為仙品。其原理與用法何在。余答之。本為陽(yáng)氣。于卦為震。后天在卯位上。先天在丑寅位上。其天開(kāi)于子。地辟于丑。人生于寅。震卦正受。故帝出乎震。此至尊之名?；鲂钨|(zhì)為百會(huì)聚頂起三山。邊城骨插入小腦。目長(zhǎng)神彩有寒光。龜息鶴膝而方瞳之類(lèi)是也。大凡清古合并者為仙品。
二.佛品多出水體圓厚肥潤(rùn)之局。形停勻而神和靜。亦有兼金體者。故麻衣云。為僧者頭圓必貴之說(shuō)。此其證也。夫水為坎卦。先天則為坤體。坤土為眾卦之母。此大慈大悲之義也。其形厚圓韻長(zhǎng)。此天一生水之義也?？参痪雍筇熘畠督鹕?。兌為少女。此西方極樂(lè)之義也。兌為酉金。此金剛不滅之義也。化出形質(zhì)為印堂豐起寬二寸。準(zhǔn)頭圓起象三珠。神和有慧光耳如蚌珠長(zhǎng)而朝。頦圓如岳口如桃之類(lèi)是也。大凡祥藹合并者為佛品。
三.圣賢之品。出于異彩奇露之局。其形分木水金三格。德參天地。名垂古今。但于形質(zhì)不存耳?；鲂钨|(zhì)為眉有八彩。目有重撞。耳有三漏。臂有四肘。五岳朝天。龍顏虎眉?；?yàn)轭~尖頦圓?；?yàn)轭~圓拱而頦尖露。一為水火既濟(jì)之正體。一為水火末濟(jì)之反映。此類(lèi)是也。大凡奇露合并者。為圣賢品。
四.帝王品多出于金水之局。貴而有權(quán)故也。其貴為帝王。富有四海。當(dāng)然豐頤厚正。堅(jiān)實(shí)秀清。故化形質(zhì)為龍鳳之姿。天日之表。斗胸龍準(zhǔn)。編齒駢脅。朝天伏犀。真光并瞳。兩耳垂肩。雙眉入鬢。地閣朝天。五岳相輔之類(lèi)是也。大凡奇厚合并者。為帝王品。
五.名士品多出于本局。而兼金火之形。其清秀有慧智。超脫者靈根。木得金則削成器用。木得火則生化通靈。故也。化出形質(zhì)為眉長(zhǎng)潤(rùn)秀。目長(zhǎng)神清。鼻長(zhǎng)聳挺。印開(kāi)豐突。眉棱突兀。三陽(yáng)寸高之類(lèi)是也。大凡清奇合并之格。為名土品。
六.壽考康寧之品。多出于五形兼體。停勻而厚。神氣與形質(zhì)渾藏?；鲂钨|(zhì)為百會(huì)突頂。伏犀高拱。眉高寸余。耳長(zhǎng)三寸。額橫三紋。項(xiàng)繞三滌。目神慈和。言遲行重。人中寬長(zhǎng)。齒牙堅(jiān)固。法令下朝地庫(kù)之類(lèi)是也。大凡厚古合并。為壽考康寧品。
七.清閑無(wú)缺之品。多出于木土金之格。肥不露肉。瘦不露骨?；鲂钨|(zhì)為五官端正。三亭相等。六躍得輔。十二宮相合。目秀神凝。眉細(xì)清疏之類(lèi)是也。大凡厚正庸和合并者。為清閑品。
八.公侯將相之品。出于金水火三形。此為立功于世界。有權(quán)于當(dāng)時(shí)?？蔀槿嗣裨旄！＜戳鞣记Ч乓?。方可為人民造孽。即遺臭萬(wàn)年也?；鲂钨|(zhì)為額力骨突。印骨長(zhǎng)橫?；㈩^燕頷。劍眉蠶眉。鳳目龍目?；鹧婕y起。雙額插鬢之類(lèi)是也。大凡以清奇威露合并者。為公侯將相品。
九.富貴雙全之品。五行各得正氣?；?yàn)橹骺头置?。而不相?zhēng)?；鲂钨|(zhì)。為頭圓一尺。雙手過(guò)膝。眉棱骨高超。鼻貫伏犀。鐵面銀牙。銀面金須。耳白過(guò)面。聲若金鐘之類(lèi)是也。大凡以清厚渾勻合并。為富貴雙全品。
十.有富無(wú)貴之局。出于土木金三形?；?yàn)榧兌患妗；驗(yàn)榛ハ嗉婧?。其化出形質(zhì)為三停豐勻。六府厚突。倉(cāng)庫(kù)高超。土星圓齊?；?yàn)楦Ｌ霉歉?。而發(fā)于他鄉(xiāng)?；?yàn)樘靷}(cāng)寬厚。而承受祖業(yè)?；?yàn)榫畲笕鐪?zhǔn)頭。而發(fā)意外之財(cái)。或?yàn)橄蓭?kù)地庫(kù)相峙。而發(fā)于子孫之力。大凡以豐厚停勻合并。為有富無(wú)貴之品?；?yàn)樾蝿儆谏裰帧?/p>
十一.有貴無(wú)富之局。多出于金木火之形。均為兼而不純?；鲂钨|(zhì)為骨露肉緊。額大鼻尖。眉清尾散。神充腮陷。目秀上視。上豐下削。大凡以神過(guò)于形。清露奇削合并。是為有貴無(wú)富之品。
公篤曰：富貴之分。不過(guò)特等。及上中下常耳。其富則以五官論之。其貴則以五岳論之。如五官均有奇異處。及合格。此為奇特之富。不可測(cè)量矣。如有三官奇特。二官合格。則為上富。如有一官奇特。三四官合格。則為中富。如有三匹富合格。則為下富。如有一二官合格。則為常富。如五岳完全奇特。非仙佛品。即圣賢格。如五岳有三四岳奇特。一二岳合格。則貴不富。可言矣。如有三岳奇特。一二岳合格。為上貴。一岳奇特。三四岳合格。為中貴。如三四岳合格。為下貴。如一二岳合格。為常貴。其大體如是。而有余與不足。舍輕就重。則酌量考查。取其適宜而已矣。
四相法有益引證：
公篤曰：相法一術(shù)。由來(lái)久矣。為中國(guó)一種專(zhuān)藝。人人皆可研究。故圣人有游于藝之說(shuō)。又云。雖小道。必有可觀。大用則為風(fēng)云龍虎之機(jī)。小用則為涉身處世之益。查相術(shù)始于軒轅。為風(fēng)后氏立法。故名風(fēng)鑒。維則東周時(shí)有唐學(xué)卻雍稀疵各相法。而專(zhuān)家尤多。其中包括治亂興亡。天道氣候。人情社會(huì)各學(xué)。術(shù)簡(jiǎn)味深。未可輕視也。自秦氐火焚各書(shū)之后。世無(wú)傳本。如漢之許負(fù)管駱。唐之李淳風(fēng)一行禪師。皆無(wú)書(shū)籍可考。五代。達(dá)摩復(fù)入中國(guó)。始立五來(lái)相法。麻衣宗之。希夷繼之。以及柳莊水鏡衡真鐵關(guān)刀大清鑒等。先后共七十余家。各有見(jiàn)解之不同。而亦有偏陋之拘執(zhí)。其術(shù)雖微。其用甚大。茲將考證有益者如下。
東周時(shí)。吳王有四子。長(zhǎng)曰闔閭。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最賢。惟姬光最霸。兼其子慶忌。勇悍擁兵。吳王薨。序長(zhǎng)則闔閭應(yīng)承位。序賢則季扎應(yīng)承位。姬光特強(qiáng)自立。闔閭不平。又不能與之爭(zhēng)。于是禮賢下士。又恐不得真材。特聘唐舉以鑒別之。吹蕭乞食之伍員。唐舉薦之也。草廬隱居之孫武。唐舉師之也。繼而霸吳滅楚。知人之益也。
紀(jì)漢時(shí)。諸葛武侯拔長(zhǎng)沙。黃忠魏延來(lái)降。黃忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主問(wèn)之曰。延無(wú)罪。何以見(jiàn)殺。武侯對(duì)曰。此人狼項(xiàng)豺聲。腦后聳骨上大下小。必叛無(wú)疑。故殺之以絕后患。先主曰。殺降將：拒來(lái)者。不足以收人心。不如示恩以赦之。武侯誥誡曰。以后務(wù)宜忠勤王室。后侯六出祁山。卒于五丈原。延因爭(zhēng)功奪柩而叛。幸侯早伏馬岱以誅之。否則蜀漠早危。此知人之益也。
唐天寶時(shí)。郭子儀為步卒。隸哥舒翰。犯罪就刑。李白過(guò)訪(fǎng)見(jiàn)之。其格魁梧。鼻如懸坦。額如覆肝。嘆曰。此國(guó)家柱石。安可輕棄之。遂往見(jiàn)哥舒翰。而贖其罪。后平安祿山之亂。而安唐室。封汾陽(yáng)侯。后白招讒嫉。皆汾陽(yáng)極力保全。而未罹禍。其一舉手之勞。而公私均受益。亦知人之益也。
大清道光時(shí)。曾國(guó)藩平洪楊之亂。國(guó)藩素拘謹(jǐn)。其才不如胡左。而功倍之。獨(dú)知人善用。是其特長(zhǎng)。江忠源為六合守。奉檄督糧。國(guó)藩見(jiàn)其形局。而驚疑不釋。忠源出。國(guó)藩凝神靜默。若有所思。左宗棠見(jiàn)而問(wèn)之。國(guó)藩曰。吾見(jiàn)忠源儀表有威。金局金聲。劍眉鳳目。吾以為國(guó)家又得一柱石之臣。吾甚驚喜。后見(jiàn)其行路飄搖不定。如為木局尚不至危。金局得沉實(shí)之體。如反見(jiàn)飄搖。而又貴名。當(dāng)然兇危?？上绱饲迤嬷窬?。何以又有如此之?dāng)≈?。故凝神以思之。后忠源升江蘇巡撫。為忠土李秀成所殺。即此一宗。可知國(guó)藩精于知人術(shù)。所以為中興名將者。亦知人之益也。
達(dá)摩起運(yùn)口訣：
水形一歲金三歲。土厚還將四歲推?；鹌鹞迥昵箜樐妗Ｄ拘味q復(fù)何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙訣。定根起運(yùn)自出奇。
公篤曰：此訣載于麻衣篇中。當(dāng)然是達(dá)摩之訣。他書(shū)所罕見(jiàn)也。按水一歲。乃宗河洛之五行生氣。其理與法均合。土形四歲。則有疑點(diǎn)。按四數(shù)之氣為兌金。是士之子氣。取其旺耶。四數(shù)之卦為巽木。是士之囚氣。取其克耶。余于經(jīng)驗(yàn)考正。其正形與兼形。而驗(yàn)者頗少。惟相爭(zhēng)相混之局。亦有應(yīng)征?；鹦挝鍤q。亦為旺氣之義乎。或?yàn)樗罋庵x乎。木形二歲。按二數(shù)之卦為坤土。是木之廢氣。取其衰耶。巽木先天在坤二上。取其本耶。金形三歲。三數(shù)為震木。取其廢氣乎。先天為離火。取其囚氣乎。此中深求。尚有玄妙之點(diǎn)。至于金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相減也。此余參考數(shù)學(xué)。方知其原義也。然達(dá)摩之書(shū)。多為六朝文字。言簡(jiǎn)意深。法奧理窮。此余之最留心處也。
流年運(yùn)限說(shuō)：
公篤曰：流年者。運(yùn)限之推論也。古法則以耳運(yùn)十四年。額運(yùn)十六年眉運(yùn)四年。目運(yùn)六年。鼻運(yùn)十年人。中運(yùn)十年水。星運(yùn)十五年四圍地支運(yùn)二十四年。男順行。女逆行也。令則不然。其運(yùn)多則三年兩年而一變。甚至一年一變。一年而數(shù)變矣。余則按部位而斷之。某部豐隆。其運(yùn)必佳。某部陷落。其運(yùn)必阻其或有不驗(yàn)者。是何也。蓋其形清瘦。必現(xiàn)于部位之前二年。其形濁厚。必現(xiàn)于部位之后二年。如能清濁相兼。厚薄相等。則按部位而驗(yàn)。余考其運(yùn)。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。則據(jù)各形而加減之。持鑒者。更須酌量定之?？梢?。
公篤起運(yùn)口訣：
水形一歲火二歲。金形二歲本相宜。木局須從四歲起。土形五歲仔細(xì)推。水木相生依五歲。金木相克三歲余。木土相制四歲半。金水合化四歲推。水火不濟(jì)一歲半。木火通靈六歲時(shí)?；鹜料嗌鷱钠邭q。金火相克兩歲余。相生合化加正數(shù)。相兢受制減半之。此是定根起運(yùn)訣。生克制化不須疑。
公篤曰：口訣當(dāng)有定法。雖云天地之氣候。生克之軸輪。亦有根據(jù)可考。故河洛之?dāng)?shù)。遺傳萬(wàn)世而不更改。其達(dá)摩之訣。用生氣。死氣。廢氣。囚氣。本氣?；?yàn)楫?dāng)時(shí)氣候而權(quán)定乎?；騽e有深義而交易乎。余訣為于各書(shū)參求。復(fù)于經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。而后定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又與河洛相反。蓋水火土不常變。故順其氣候而定也。金木常變。故逆其氣候而反也。又據(jù)人之臟俯。肝木在右。其氣應(yīng)左。肺金在左。其氣應(yīng)右。是其證也。至于相生而加。相克而減。皆數(shù)學(xué)之定論。非敢故意擅改前法。取其適用與否耳。達(dá)摩木形二歲之說(shuō)。乃形質(zhì)清瘦提前二年之法。與余暗合。詳載厄年法篇。吾國(guó)醫(yī)學(xué)。發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。至于星相術(shù)數(shù)。能解前人之半者。尚為明哲勤能之士。至于明體達(dá)用。審曲度勢(shì)。補(bǔ)前人不足。篤未聞也。
部位證明法：
公篤曰：相法一術(shù)。必先言部位。后言法理。部位確實(shí)。然后方用加減活法以定之。而經(jīng)驗(yàn)推想。又其次也。余考部位。始于風(fēng)后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位名稱(chēng)。故有三才四瀆。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。后人多宗之。以為定法。至兩周發(fā)泄妙蘊(yùn)頗多。各立門(mén)戶(hù)。而部位末更改也。自秦氐火焚各書(shū)以后。世無(wú)傳本。所存不過(guò)殘章。徒有其名。而部位混淆無(wú)宗。各據(jù)一說(shuō)。余考相法各書(shū)。相差太遠(yuǎn)?；ハ喙ビ?。部位地點(diǎn)即屬不確。當(dāng)然差毫失里。美其名曰秘傳。不肯輕泄于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此術(shù)。無(wú)從稽考。后以醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)丹經(jīng)各書(shū)證之。始知部位之訛。所謂秘訣者非也。余考漢唐時(shí)。相法專(zhuān)家頗少。而相法專(zhuān)書(shū)則無(wú)。如漢之管駱。有相神相骨之說(shuō)。許負(fù)有氣魄性動(dòng)之辯。其法皆不得傳焉。如唐之李淳風(fēng)。別創(chuàng)一派。偏于一掌。并末考正部位。半多不經(jīng)之談。一行禪師。雖有形格內(nèi)外之用。而無(wú)書(shū)籍可考。五代時(shí)達(dá)摩由西域復(fù)入中國(guó)。始傳五來(lái)相法五篇。其中形神音氣合用。測(cè)量輕重加減。其法頗精于人事。惜無(wú)天道厚薄之分。雖為中興相法之祖。然于部位尚謬。其未經(jīng)考究耶?；?yàn)榉″e(cuò)誤耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考別傳。麻衣縣名也。以今之地點(diǎn)合之。即湖北之麻城。其書(shū)系在任而成。因以為名。當(dāng)時(shí)為割據(jù)亂世。掛冠歸隱。所謂仙翁者非也。其書(shū)法理兼用。不如達(dá)摩精粹。凡理有定理。法無(wú)定法。用理者沽名。懼后世駁議也。然其部位亦有多數(shù)不確。宋初時(shí)有希夷心相一篇。其法以善惡而生禍福。規(guī)正社會(huì)之人心則可。識(shí)人用才之區(qū)別則不可。然亦無(wú)部位之說(shuō)。水鏡本紀(jì)漢時(shí)人。其畫(huà)出于宋代之后。更不知何人冒名捏詞。中有三才九流之論。又系水鏡零篇。略可擇用。其主要偏于引證古人。如關(guān)張趙云。尚為其時(shí)之人。如引唐代郭汾陽(yáng)。宋代王安石?？梢?jiàn)非水鏡真書(shū)。而部位高低相差太遠(yuǎn)。不足為法明矣。明永樂(lè)時(shí)。有袁柳莊者。其人品低而務(wù)虛浮，又為北方人游歷不遠(yuǎn)。經(jīng)驗(yàn)不當(dāng)。其法偏于地形。是其遺恨。其部位則有意顛倒上下而用之。固神其說(shuō)。不足為鐵證。清代則有太清神鑒。衡真相理。鐵關(guān)刀。各樹(shù)一幟。皆屬半枝半解。亂無(wú)頭緒。相法輕重尚不分明。何能考前人之不足。至于蘭陵集。王氏鑒。相法須知。相法捷要各書(shū)。更為上下離奇。附會(huì)其說(shuō)。不知部位為何物。半為宗前人之錯(cuò)誤。半為矜驕而眩奇。以訛傳訛。愈使讀相法者迷悶矣。余初游滇黔。繼游湘郡。復(fù)游秦隴。縱橫數(shù)千里。尚不知部位孰是孰非。民國(guó)始成。余由秦赴隴。始遇老人。授余部位確定法。力言相術(shù)首重部位。繼言天道厚薄之分。次言時(shí)勢(shì)盛衰之別。又言五行生化之妙。此為相術(shù)正宗。凡人肥瘦長(zhǎng)短。而部位有一定不移之法。余以此經(jīng)驗(yàn)。若合符節(jié)。茲特規(guī)定部位。以俟高明者證之。
五官圖：
公篤曰：五官者。言其貴也。故以官名之。而分區(qū)段之要害故也。眉為保壽官。以長(zhǎng)秀柔潤(rùn)為合格。主名高壽永。清廉出之。保壽官居其上者。五福一曰壽之義也。目為監(jiān)察官。以長(zhǎng)收晶清為合格。主職貴權(quán)重。剛毅出之。監(jiān)察官居其次者。立身之本也。鼻為審辨官。以豐隆圓聳為合格。主富厚多財(cái)。禮義出之。審辨官居其三者。財(cái)政重地也。口為出納官。以勻厚朱仰為合格。主壽長(zhǎng)祿重。孝弟出之。出納官居其四者。一生之衣祿也。耳為采聽(tīng)官。以長(zhǎng)大厚珠為合格。主聰明貴福。忠信出之。采聽(tīng)官居其旁者。樂(lè)善之機(jī)也。
十二宮圖說(shuō)：
公篤曰：一命宮。即印堂也。為心之根。面之主體也。所以名印者。尊貴之義也。
宜寬大，主智量。宜方骨，主大貴。宜豐隆，主富貴。宜高突，主奇貴。宜明潤(rùn)，主順?biāo)?。宜黃紫，主吉慶。忌懸針，主破敗刑克及危險(xiǎn)。忌坑陷，主勞苦刑人丁。忌狹窄，主駁雜小量。忌紋沖，主勞碌困迍。忌黑暗，主危險(xiǎn)及牢獄死災(zāi)。忌紅燥，主兇敗官非。
公篤曰：二財(cái)帛宮。鼻為財(cái)宮。位居土宿。有四竅焉。兩側(cè)竅入肺管。兩直竅入腦海。督脈之要道也。
宜豐隆，主富。宜聳直，主貴壽。宜圓勻，主多福。宜高貫，主大貴。宜黃紫，主通達(dá)及進(jìn)財(cái)
祿。宜潤(rùn)澤，主利祿。宜方齊，主創(chuàng)業(yè)。宜懸膽，主大貴。忌小薄，主反復(fù)受制。忌仰露，主破敗。忌黑塵染皂，主破財(cái)及短見(jiàn)。忌紅赤貫準(zhǔn)，主刑克冷退及疾病。忌尖低，主貧苦。忌斷節(jié)，主孤刑。忌紋沖分?jǐn)啵鲀次＜笆⌒炭?。忌土凌水星，主寒窮受制。
公篤曰：三父母宮。由日角起。至輔角止。居火星之位。
宜骨插，主父母貴及本身大貴。宜勻配，主父母并壽。宜高明，主父母多福。宜黃潤(rùn)，主父母喜慶。忌低陷，主幼夫父母。忌偏斜，右損父左損母。忌青滯，主父母沉疾。忌黑暗，主父母死亡。
公篤曰：四弟兄宮。即兩眉之羅侯計(jì)都二曜是也。
宜長(zhǎng)豎，主弟兄貴。宜清秀，主弟兄明敏。宜光彩，主仙佛圣賢。宜柔細(xì)，主和睦。宜棱骨，主弟兄發(fā)達(dá)。宜環(huán)曲，主貴而無(wú)刑及多子女。忌間斷，主刑克疾厄。忌短促。主敗刑而少弟兄及失睦。忌粗燥，兇失和而多官訟。忌旋螺，主刑克內(nèi)爭(zhēng)。
公篤曰：五妻妾。位居目尾。即奸門(mén)魚(yú)尾是也。
宜豐滿(mǎn)，主賢德。宜光潤(rùn)，主康健及喜因。宜橫梁，主操持。宜上仰。主強(qiáng)淑。忌十字紋，主生離。忌坑陷，主刑克。忌下反，主刑三妻。忌紋多，主男女重配。忌黑痣，主刑而惡疾。忌青筋，主常疾。
公篤曰：六子女宮。即淚堂臥蠶之間是也。
宜豐平，主子女貴。宜寬潤(rùn)，主子女多。宜黃明，主子順?biāo)?。宜紫?rùn)，主子女貴祿。忌枯陷，主刑克及疾厄。忌紋沖，主少子女。忌高露，主孤刑。忌亂紋，主假子女。忌黑痣，主刑克及遲立。忌深痕，主孤刑。
公篤曰：七官祿宮。上至發(fā)際下至印堂。及日月角是也。
宜方正，主根基厚。宜圓突，主大貴。宜骨聳，主奇貴。宜黃紫，主順?biāo)爝M(jìn)官祿。忌直紋，主兇死。忌橫亂紋，主挫折及勞苦。忌黑暗，主失官祿。忌傾陷，主徒刑而失敗。
公篤曰：八田宅宮。發(fā)于肝。蓋氣魄關(guān)鍵。兩目是也。
宜充彩，主仙祿。宜精瑩，主田宅多。宜清秀，主厚祿。宜分明，主祖業(yè)。忌赤縷，主兇敗。忌濁紊，主破敗。忌流麗，主天賤最淫。忌枯露，主窮苦及兇。
公篤曰：九奴仆。位居地閣。故在卑下兩腮之側(cè)是也。
宜圓厚，主誠(chéng)厚。宜犄角，主多而忠誠(chéng)。忌尖削，主遺累。忌破陷，主恩中怨。
公篤曰：十疾厄?qū)m。位山根命官及年壽之左右是也。命宮忌青筋，主腎病及虛弱。年壽忌節(jié)青，主沉疾胃病及水氣上泛濕氣痰飲。精舍忌青露，主傷陰及失眠癥。國(guó)印忌紅赤，主持血及冷退。命門(mén)忌黑暗，主暴卒及脫陽(yáng)。口角忌黃浮，主沉疾及濕疫。人中忌青沉，主痛癥及瀉痢。三陽(yáng)忌黑枯，主瘟疫及兩絕癥。
公篤曰：十一福德宮。位居眉尾棱骨。西人所謂蓄財(cái)骨是也。
宜力突、主壽福及立外業(yè)。宜朝拱，主富德及貴名。忌低陷，主奸詐勞苦。忌尖削，主破敗多勞及刑人丁。
公篤曰：十二遷移宮。上至山林下至輔角。即邊城驛馬是也。
宜骨朝，主武貴。宜豐隆、主官游。宜沖破復(fù)起，主遠(yuǎn)發(fā)他鄉(xiāng)。忌低陷，主無(wú)住場(chǎng)。忌偏窄，主破祖業(yè)。忌黑暗及痣，主遠(yuǎn)行失敗及驚險(xiǎn)。
