何為相學(xué)之“用神”
大家千萬(wàn)不要認(rèn)為，相學(xué)只存在于相書(shū)之中，實(shí)則早期的大部分相學(xué)，多來(lái)自史書(shū)中的記載，相學(xué)有史可載最早出現(xiàn)于春秋時(shí)代，然懂此道者亦較少，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，受到當(dāng)時(shí)縱橫家的喜愛(ài)，對(duì)相的深入研究，在當(dāng)時(shí)資訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代亦可輕易獲得許多信息。而于現(xiàn)代，歷史上的縱橫家、政治家、參士、術(shù)士等流傳的只言片語(yǔ)中，穿越時(shí)空形成了歷史的見(jiàn)證和活化石的作用，可以說(shuō)，通過(guò)相學(xué)，可還原歷史的原貌。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，大家歷史書(shū)中都學(xué)到，吳越爭(zhēng)霸后，范蠡留書(shū)于大夫種“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。越王可共患難卻不能共安樂(lè)，后果被言中，但歷史書(shū)中把重要的四個(gè)字隱去了，越王為人，長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，這四個(gè)字，便是早期相學(xué)的點(diǎn)睛之筆，簡(jiǎn)練而又切重要害，不去管什么運(yùn)勢(shì)成就，以其心性為中心。而也就是這四個(gè)字，可以通過(guò)相法基本還原越王勾踐的大致相貌，長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，其頭頸細(xì)長(zhǎng)，頭不會(huì)大圓，而是偏尖削，瘦長(zhǎng)型臉，鳥(niǎo)喙則更是突出的描述出，其人雙腮無(wú)肉，下巴尖翹，嘴突而唇小，從其經(jīng)歷的動(dòng)蕩看，喉結(jié)突出，毛孔粗大。目細(xì)且上挑。
就這樣特點(diǎn)的人，在原始的相學(xué)更注重象形來(lái)講，的確就是長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，寡情而刻薄，猜疑心重，但同時(shí)又有堅(jiān)定的意志，能屈能伸，必目中清澈神采足。到了漢代的時(shí)候，相學(xué)出現(xiàn)了第一次系統(tǒng)化的發(fā)展，對(duì)觀人的特點(diǎn)和要求也從象形，開(kāi)始細(xì)致化的分析和描述，比如史上記載孫權(quán)的時(shí)候講到，孫氏兄弟中，雖然孫策長(zhǎng)相明秀，氣度不凡，但額印生痕，難有所終，而孫權(quán)人中細(xì)長(zhǎng)守孝悌，體形上長(zhǎng)下短，骨形突出，有大貴之表，且壽命也很長(zhǎng)。歷史上的這些記載太多了，相學(xué)的作用不僅可以還原容貌，還可以根據(jù)這些記載的情況，推演出部分歷史真相。
“用神”，這是一個(gè)在相學(xué)中未曾提及的或者很少提及的新名詞，說(shuō)新不新。在其它術(shù)數(shù)中“用神”這名詞是人人皆知，為了便于相學(xué)愛(ài)好者能更直觀直接的認(rèn)識(shí)，今天普賢居 puxianju.com就用“用神”的說(shuō)法來(lái)表達(dá)相學(xué)的一些部位的用法及推斷。
大多學(xué)者都能認(rèn)識(shí)和理解其它術(shù)數(shù)“用神”的用法的真正含義，用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)，就是比如你想問(wèn)一件事，那么你就得先找到你所問(wèn)的事在八字或者八卦等中的用神是什么，然后就再依用神在所在干支、神煞中的生克排列來(lái)進(jìn)行推斷事的好壞和結(jié)果。
在相學(xué)中比如說(shuō)你想看婚姻，那么就得知道在面相中用來(lái)推斷婚姻的部位是那些，相學(xué)中婚姻的用神就是在十二宮中妻妾宮（婚姻宮）也就是眼尾的魚(yú)尾奸門(mén)部位，以此為依據(jù)，然后再結(jié)合其它一些部位進(jìn)行推斷，如眼下的感情宮和龍宮，還要結(jié)合夫（妻）座以及眼神、唇齒、毛發(fā)、額部、形格、紋、痣等，然后才能用一些相學(xué)的理論和論斷進(jìn)行綜合的推算。但婚姻宮一定是婚姻所主的重要依據(jù)。雖然不是唯一的，但一定是判斷的主要根據(jù)。其實(shí)相學(xué)十二宮就是相學(xué)中的用神。
對(duì)于十二宮的論述，都是歷代相學(xué)名著論述的重點(diǎn)，但是大多語(yǔ)言精簡(jiǎn)單，只是點(diǎn)其大略，并且很少指出其用法，其中以《麻衣相法》的十二宮為準(zhǔn)。在《公篤相法》中對(duì)十二宮的用法相對(duì)較為詳細(xì)，并且較為全面和重點(diǎn)突出。普賢居 puxianju.com就將十二宮也就是相學(xué)的用神作簡(jiǎn)單的歸納。
命宮：這是相學(xué)部位重中之重。命宮就是兩眉之間的印堂部位，這是看一個(gè)人事業(yè)的一個(gè)重要標(biāo)志，也是運(yùn)氣順利與否的一個(gè)標(biāo)志，遠(yuǎn)看一生事業(yè)順利與否，近看流月流日變化，是事情變化最敏感的一個(gè)部位，特別是在氣色中結(jié)合流月部位（十二地支），八卦，九洲，遷移、官祿、準(zhǔn)頭，中府等推斷事情（近事）的變化的依據(jù)。
山根、年上、壽上，也就是鼻子的上半部，總稱(chēng)疾厄?qū)m，鼻子在相學(xué)是極其重要，它是財(cái)星，也是夫（妻）宮，也是疾厄?qū)m，又與壽命有很直接的關(guān)系。因此疾厄?qū)m也是看疾病的用神，是用來(lái)推斷疾病的重要依據(jù)，身體強(qiáng)弱及隱疾看山根，近病多以年壽氣色變化為依據(jù)，再結(jié)合一些其它部位如耳、印堂進(jìn)行推斷。
魚(yú)尾、奸門(mén)、臥蠶則是戀愛(ài)和婚姻及桃花的用神，一般來(lái)說(shuō)，婚姻多以妻妾宮也就是婚姻宮為用神，戀愛(ài)則是以臥蠶為用神，婚姻以奸門(mén)魚(yú)尾的變化結(jié)合感情宮和唇齒、氣色來(lái)推斷，感情戀愛(ài)則以感情宮和氣色眼神為用神來(lái)推斷。
眉為兄弟宮則是看兄弟多少、兄弟感情、兄弟姐妹得力與否等的用神，現(xiàn)代兄弟宮的實(shí)用意義不大，大多為相學(xué)研究者所忽略。但不管如何自古以來(lái)眉就是看兄弟，權(quán)謀，的重要依據(jù)，在推斷兄弟姐妹時(shí)，還要結(jié)合耳、顴進(jìn)行具體推斷。
女子宮也叫龍宮也叫感情宮，它是子女多少、子女愚聰、子女能力等的用神，推斷子女情況就是以子女宮為行要依據(jù)，再結(jié)合鼻，地閣等進(jìn)行推斷。
奴仆宮則是管理能力，思維能力，行動(dòng)能力，等個(gè)人綜合因素的用神，是看一個(gè)人職位，領(lǐng)導(dǎo)能力，個(gè)人風(fēng)格等的重要推斷和依據(jù)，結(jié)中合眉眼看權(quán)謀，結(jié)合額看其操作能力，看其雙顴看其職位及行動(dòng)能力。
事業(yè)的用神則是以格局、五岳、六府、五星、八卦、三才等，一般來(lái)說(shuō)以格局為首要用神，次則再觀其六府。早年看天庭，中年看財(cái)星雙顴，晚年看地閣奴仆，額部看根基，中府中岳看財(cái)富積蓄，地閣看晚就及子孫，官貴以眼的形神配合，看骨格神氣，富則以財(cái)星、福堂、奴仆為主。事業(yè)前途的變化則以流年部位和氣色變化為推斷。這是事業(yè)財(cái)富用神的大概用法。
遷移宮，就是天倉(cāng)、邊城、山林，驛馬總稱(chēng)遷移宮他是出行、升遷、進(jìn)祿的用神，一般外出、出差、投資、合作、升遷等皆以此為用神。具體推斷較為復(fù)雜我就簡(jiǎn)單說(shuō)一下，一是看具體部位豐隆與否，二是看具體部位氣色變化，其中也有遠(yuǎn)近之分。
父母宮也就是額中的日月角，有人也以眉為父母宮，但在實(shí)踐中還是以日月角為父母的用神，日月角的豐隆明潤(rùn)，低陷暗晦則是推斷父母情況的不二標(biāo)準(zhǔn)，父母宮與額也多是推斷祖業(yè)情況的一個(gè)重要依據(jù)。當(dāng)然眉目嘴鼻也是一個(gè)重要的參考依據(jù)。
財(cái)帛宮也就財(cái)星中岳——鼻。鼻之所以是財(cái)運(yùn)積蓄好壞重要依據(jù)是因?yàn)樨?cái)運(yùn)財(cái)產(chǎn)息息相關(guān)，當(dāng)然財(cái)富的用神就首推財(cái)帛宮了。很多人總是奇怪，有些富可敵國(guó)的人財(cái)星不高，有甚者還露吼低陷，因此也有很多人懷疑其準(zhǔn)確性，其實(shí)大家初學(xué)者都有此問(wèn)。但是在實(shí)踐是財(cái)帛宮一定是財(cái)富的的不二用神和首要推斷依據(jù)。但是財(cái)運(yùn)和財(cái)絕對(duì)不止是看財(cái)帛宮，在所有的推斷中，財(cái)運(yùn)最為復(fù)雜和變化無(wú)常，一般來(lái)說(shuō)，正財(cái)（工作與從事行業(yè)）為財(cái)帛宮，橫財(cái)和外務(wù)財(cái)運(yùn)則以蘭臺(tái)和福堂為主。
性格的用神就是五官，是以五官形狀為依據(jù)的，結(jié)合眼神，氣色，行為舉止等來(lái)推斷性格的，當(dāng)然性格的推斷是一種綜合的動(dòng)用，在現(xiàn)代相學(xué)中性格的推斷極其重要，是給予求測(cè)者指導(dǎo)和建議最好的途徑。古代相學(xué)中性格的推斷都是散見(jiàn)于各種論斷中。對(duì)于自己和他都是者很重要的，在日常中與人交往或者合作伙伴，要工作用人上都是極其重要的。
通過(guò)以上的簡(jiǎn)單的概括，相信大家對(duì)相學(xué)的用神已經(jīng)有一定的了解了，這些是必須學(xué)者所要重點(diǎn)了解的重要知識(shí)，想要對(duì)一個(gè)人的面相進(jìn)行推斷不知用神是無(wú)法準(zhǔn)確分析的，也是無(wú)從下手的。因此相學(xué)的十二宮就是相學(xué)所謂的用神了。以后普賢居 puxianju.com有時(shí)間和條件允許的情況下將會(huì)對(duì)相學(xué)用神或者十二宮進(jìn)行詳細(xì)分的舉例分析。當(dāng)然相學(xué)的用神也并非能用文字全部表達(dá)出來(lái)的，很多需要結(jié)合實(shí)踐來(lái)論述才能更好的體現(xiàn)相學(xué)用神的精神。對(duì)于每一件事或者人的推斷都是需要綜合運(yùn)用的，是建立在純實(shí)的理論和大量的實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。今天普賢居 puxianju.com推出相學(xué)用神之說(shuō)，是為了理解以至更好的運(yùn)用和認(rèn)識(shí)相學(xué)的十二宮的用法，能夠更深入的理解相學(xué)的精萃。在相學(xué)名著中，對(duì)十二宮的論述雖然精簡(jiǎn)，但是其在相學(xué)中的地位卻是極其重要的，很多推斷都是圍繞其展天進(jìn)行的。
