十二生肖中為什么沒有貓

十二生肖中為什么沒有貓

為十二生肖產(chǎn)生的時候中國沒有貓，我國的干支紀年法，傳說產(chǎn)生于夏，最遲不會晚于商代，因為甲骨文中已有記載。從生物進化史來看，貓的歷史比人類要長。但漢朝以前，我國只有野貓。我國今天的家貓，據(jù)考證來源于埃及的沙漠貓，沙漠貓進入中國大約始于東漢。

而這個時期離干支紀年法的產(chǎn)生，已相去千年了，所以貓當然不會被納入十二生肖中。

PS：雖然貓沒有被納入中國的十二生肖，但是貓的地位在古代人類心目當中依然是非常神圣的，被當時的古埃及尊為圣獸。在古埃及，公貓曾被當作祭品奉獻給太陽神，因為人們相信太陽神會借助公貓的形體在巡游的時候與邪惡戰(zhàn)斗；母貓則象征著長有貓頭的巴斯泰托女神。

貓原產(chǎn)于埃及，貓何時傳入中國,已不可考.民間傳說則是系唐三藏從印度帶回;但貓傳入中國絕不會這麼晚.古時文人稱貓為貍奴,如李商隱--"鴛鴦瓦上貍奴睡",所以貓傳入中國應(yīng)該是更早的事.

十二屬相亦稱“十二生肖”。我國古代用十二種動物為名稱的紀時系統(tǒng)。其作用與十二地支略同。十二生肖與十二地支的具體配合為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。因而古代盛行以十二屬相紀年，在民間尤為流行。其源起于何時不可確考，湖北云夢睡虎地秦墓竹筒《日書》甲種“盜者”章可證明，十二屬相的紀年法至遲在戰(zhàn)國時已存在。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

其后，東漢王充《論衡》的《物勢》及《言毒》篇，記載有十二屬相與十二地支的對應(yīng)關(guān)系，與后世流傳者完全一致。研究認為，十二屬相紀時源起于我國古代氏族社會的圖騰崇拜，其名稱“生肖”包含有中國先民以動物為親屬的理解與風(fēng)俗。

由此而產(chǎn)生對十二屬相的禁忌與崇拜，后世在男女婚配問題上有生肖相克的說法，如謂“羊落虎口”、“豬猴不到頭”等。又有十二生肖所紀年份各有不同的吉兇色彩，如“蛇年窮，狗年富”等迷信。除漢族外，中國的彝族、維吾爾族、傣族、黎族、藏族等少數(shù)民族也有十二獸歷法，用來計日或紀年。

唐代的黠戛斯國、吐蕃及蒙古族也用十二屬相紀年，清顧炎武《山東考古錄》載泰山有元碑兩塊，一記“泰定鼠兒年”，一紀“至正猴兒年”，皆說明十二屬相紀時方法在古代應(yīng)用的廣泛性。

現(xiàn)在一說到為什么十二屬相沒有貓，就用民間故事來解釋。其實在貓傳入中國以前，中國就有了十二生肖。所以十二生肖沒有貓，一點也不奇怪。

為什么貓不是十二生肖之一呢？其實真正的原因是中國古時無貓。貓原產(chǎn)于埃及，貓何時傳入中國已不可考。民間傳說則是系唐三藏從印度帶回?，F(xiàn)在一說到為什么十二屬相沒有貓，就用民間故事來解釋。

其實在貓傳入中國以前，中國就有了十二生肖。所以十二生肖沒有貓，一點也不奇怪。依照動物學(xué)的分類，老虎屬于哺乳動物、食肉類、貓科?；⒑拓垼鋵嵤?ldquo;本家”之親。有了老虎代表，貓咪在十二生肖“大會”里，已不愁沒有“發(fā)言權(quán)”，亦勉堪自慰了。

十二生肖排列順序的三個民間傳說：

一是民間傳說故事中的生肖排列。

漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后?；⒑妄埐环环鉃樯街兄鹾秃Ｖ兄?，排在鼠和牛的后面。

兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系。

黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。

卯時，為日出之象，太陽本應(yīng)離卦，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節(jié)。辰自然就屬了龍。巳 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。

騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時，月亮屬水，應(yīng)著坎卦?？藏?，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。

因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點。

三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾（偶）；虎，五趾（奇）；兔，四趾（偶）；龍， 五趾（奇）；蛇，無趾（同偶）；馬，一趾（奇）；羊，四趾（偶）；猴，五趾（奇）；雞，四趾（偶） ；狗，五趾（奇）；豬，四趾（偶）。

持這種說法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數(shù)目。鼠前是四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。

牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，占了六項地支?；⑽遄?，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。

十二生肖趣談貓來窮，狗來富

狗是人類患難與共的朋友，被認為是通人性的動物，它對人類特別忠誠，因而具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說明了這一點，“犬馬之勞”也就用來比喻事做忠心耿耿。不過狗愛仗人勢，“走狗”便含有貶義，魯迅先生描寫的“喪家的資本家的乏走狗”象征了那類沒有民族骨氣的無恥文人。不過，從民俗學(xué)的角度來看，狗還有一些其他的含義。

總的來說，中國人把狗視為吉利的動物，如果誰的家里突然來了一只狗，主人就會很高興地收養(yǎng)它，因它預(yù)示財富來臨，所謂“貓來窮，狗來富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么災(zāi)禍來臨，它也會預(yù)示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時辰來取象吉兇的征兆。

如正時狗吠，主婦必吵；丑時狗吠，心煩不眠；寅時吠，財神臨門；卯時狗吠，前程似錦；巳時狗吠，親人要來；午時狗吠，有人請客；未時狗吠，妻有外心，必遇小人；申時狗吠，小孩有禍；酉時狗吠，加官晉祿；戌時狗吠，提防生是非；亥時狗吠，當心吃官司。

狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜，根據(jù)古人的看法，不同毛色的狗，其品質(zhì)也各不相同?！读笙喾ā芬粫J為：黃眉的黑狗宜看守，渾身全黑眉的則是耗財?shù)牡溙ィ华{子狗是吉祥之物，尤其以黑色的獅子狗更能讓人致富；黑狗如果白胸白臀，就會帶來災(zāi)禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《雜五行書》認為，黃狗品質(zhì)最好，白狗品質(zhì)最差。

但白狗因具體情況不同，其象征的意義，也會不同。該書說：白狗黑頭，會使主人發(fā)財；白狗黑尾，會使主人世世有車乘；黑狗白耳，會使主人寶貴；黑狗白前兩足，主人子孫興旺發(fā)達；黃狗白尾，主人衣食不愁。

我國古人認為，狗除了有預(yù)兆吉兇災(zāi)異的象征作用以外，還有除災(zāi)的作用。為什么呢？根據(jù)《禮論》的說法，狗屬于：“至陽之畜”，在東方烹狗，可以使陽氣勃發(fā)，從而蓄養(yǎng)萬物。又東漢的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中有另外的解釋，他說：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現(xiàn)，所以在另外的九六前殺狗去災(zāi)。

狗在陰陽五行學(xué)說中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對應(yīng)，而與東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬物復(fù)蘇成長的作用。狗能夠去邪免災(zāi)，這并非是什么奇談怪論，就連明代著名的醫(yī)學(xué)家李時珍也認可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術(shù)家認為狗能夠禳辟一切邪魅妖術(shù)?！妒酚洝氛f：秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵御災(zāi)害。同時，用白狗的血涂在門上來驅(qū)逐不祥，這是自古以來就有的風(fēng)俗。

根據(jù)《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長了一個大瘡，癢而不痛，反復(fù)發(fā)作，無法治好，華佗檢查以后，取來一只稻糠色的狗把狗系在馬后，馬走了五十里時，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一會兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動，用鉤子把蟲引了出來，此蟲長達三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李時珍認為，這一病例雖然非常奇怪，但確實是狗的血腥把蟲引出來。

狗，與人類的關(guān)系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀時最常用的牲畜之一。周代專門設(shè)有“犬人”之職，就是專門掌管“犬牲”的。古人有進修也編草為狗，謂之“芻狗”。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結(jié)束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁以百姓為芻狗。”歷來對這句話的理解存在許多分歧，但“芻狗”一詞的含意還是確定的。

狗是人們的好伙伴，“天狗”卻是人們畏懼的兇神惡煞?；槎Y之前算命先生選擇吉日良辰，選定之后必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳細略以及避忌事宜。其中重要一項就是不要沖犯了“天狗”。沖犯了“天狗”，婚禮上有些禁忌都是和“天狗”有關(guān)的。

從前許多不育的婦女都供奉“張仙”來祈子，稱為“送子張仙”，沒有塑像。畫上的“張仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手執(zhí)彈弓，仰頭對天作瞄準姿勢。據(jù)說是他在用彈弓去射殺“天狗”。因此北方習(xí)俗供奉“張仙”，除了香花酒肴，還有一盤五個用生面揉成圓球，是送給他用來射“天狗”的。

“天狗”的惡行不是只有使婦女不育這一項，民間相傳“月蝕”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蝕時，人們要敲響器救月，據(jù)說敲響器的聲音大作，就會嚇得“天狗”把月亮吐出來。古時候敲響器救月亮，并不是少數(shù)“無知愚民”才這樣做，就是宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復(fù)原為止。

不但人類養(yǎng)狗，天上神也會養(yǎng)狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

關(guān)于狗的種種象征意義及其傳說，既自然因素在里面，又有人為的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是透過神秘的外表，把握住人們對狗的看法和心理傾向。