預(yù)感并不神奇

　　預(yù)感并不神奇

　　通過前面敘述，你是不是覺得夢真是太神奇了，它可以投射現(xiàn)在，可以預(yù)知未來，簡直有通天的本領(lǐng)。其實(shí)等你知道了夢的預(yù)感的源泉后，也就不覺得它“神不可測”了。

　　其實(shí)預(yù)感本來是大腦中的一分子，只因?yàn)樗L期睡眠，而顯得懶散遲鈍罷了，所以當(dāng)它偶爾出來活動(dòng)的時(shí)候，我們也很難抓住它，打個(gè)比方說，預(yù)感就像是匆匆而過的流星，一眨眼的功夫就不見了。要揭開預(yù)感的神秘面紗，還是先讓我們看看人腦是怎么工作的。

　　先看右腦。人的右腦作用于許多身體活動(dòng)，不僅如此它在各種各樣純心理的活動(dòng)中也至關(guān)重要，而且還與預(yù)感有密切聯(lián)系。

　　假如把一個(gè)將要實(shí)施的房屋方案分別給兩個(gè)人，其中一個(gè)是富有經(jīng)驗(yàn)的建筑承包人，

　　另一個(gè)是剛從建筑學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生。那位有經(jīng)驗(yàn)的承包商也許粗略地看上10分鐘后，就能

　　告訴我們建造該房屋要花費(fèi)多少錢，需要多長時(shí)間。而那個(gè)學(xué)生，用數(shù)學(xué)羅輯方法，采用根據(jù)材料單將每一項(xiàng)都加起來，計(jì)算出價(jià)錢，一次一個(gè)項(xiàng)目地算，然后將建造的每一階段列入計(jì)劃表，并估計(jì)建造的時(shí)間得到的兩個(gè)答案相同。那個(gè)建筑承包人競?cè)桓鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)，預(yù)感直覺判斷的像數(shù)學(xué)邏輯判斷那樣準(zhǔn)確。如果你讓這位承包人解釋他的預(yù)感估計(jì)，他也許會(huì)說一些“憑直覺”和“經(jīng)驗(yàn)”之類的話。實(shí)際上，預(yù)感正是右腦思維的結(jié)果：就像它只需掃一眼就能從一群人中認(rèn)出一張臉一樣，右腦也能一步分析大量數(shù)據(jù)并作出判斷?？梢姴⒉皇俏覀冋J(rèn)為這個(gè)建筑承包人有多神，當(dāng)然了經(jīng)驗(yàn)肯定是有的，但起主要作用的還是他的右腦，他說些“憑直覺”、“憑經(jīng)驗(yàn)”之類的話，并不是他有意隱瞞不想告訴別人，而實(shí)際上連他自己也不知道是他的右腦的功勞。

　　預(yù)感能力是能力的一種，那它肯定也有其它能力的共同特點(diǎn)，即能力是可以變化的，同樣預(yù)感能力也可以發(fā)展，又可以衰退。這依賴于它被使用了多少和我們對(duì)其結(jié)果的信任程度。事實(shí)上，大多數(shù)人總是對(duì)自己的預(yù)感持懷疑態(tài)度。通常總是按眾人的意見做出判

　　斷。這使我們錯(cuò)過許多明智的選擇。當(dāng)然，在有的情況下使用預(yù)感是愚蠢的。例如，掃一眼一個(gè)復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題就“預(yù)感”出它們的答案，這顯然是不行的。但即使是在諸如數(shù)學(xué)的左腦科學(xué)中也肯定存在一個(gè)適于預(yù)感的地方。大多數(shù)創(chuàng)造性突破，即使是在數(shù)學(xué)中，往往都是“預(yù)感直覺跳躍”的結(jié)果。當(dāng)然，這種結(jié)果還必須采用邏輯手段通過嚴(yán)密的觀察和分析來加以證實(shí)。

　　關(guān)于人們利用預(yù)感歷史上早有記載，但是，那時(shí)的人類預(yù)感總是帶著極其神秘的特點(diǎn)?，F(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展和知識(shí)的積累，如果我們了解了它們的生理基礎(chǔ)，我們就能更理智地開發(fā)它、利用它了。

　　預(yù)感往往是一種突然涌現(xiàn)的感覺和判斷，并沒有經(jīng)過嚴(yán)密的言語邏輯分析，無疑它屬于右腦的功能。是由右腦瞬間產(chǎn)生的，但是，要讓預(yù)感起作用，還必須需要左腦的參與，因?yàn)樽?、右腦分工不同。只有左、右腦密切合作，才能產(chǎn)生一個(gè)完整的預(yù)感之夢。

　　左腦意識(shí)層次中的活動(dòng)結(jié)果傳遍到右腦非言語意識(shí)層次中，又加劇潛意識(shí)中的有關(guān)活

　　動(dòng)，最終又以夢的形式反映出來，再度進(jìn)入左腦意識(shí)層次。由左右腦協(xié)同活動(dòng)、在潛意識(shí)和意識(shí)層次反復(fù)加工得出的思維結(jié)果因其準(zhǔn)確靈驗(yàn)就很自然地被視為“神奇的預(yù)感”。

　　不少信徒把此類預(yù)感歸結(jié)為神或上帝的預(yù)示;不過，我們現(xiàn)在已經(jīng)了解，它們同樣是人本身心理活動(dòng)的結(jié)果，只是其中主要的活動(dòng)過程都在右腦和潛意識(shí)中進(jìn)行，人本身意識(shí)不到罷了?？梢娚衩氐念A(yù)感在科學(xué)面前其實(shí)并不神秘，只是因?yàn)槿藗儾欢眠@些才覺得它神秘罷了。

　　我們知道，人類自覺意識(shí)是人腦以能動(dòng)的方式對(duì)客觀存在的反映，也就是人腦以自覺的形式進(jìn)行的高級(jí)信息反映過程。而客觀信息轉(zhuǎn)化為主觀意識(shí)，它的存在形態(tài)和物質(zhì)載體都要變。

　　信息既不是物質(zhì)，也不是能量，但它離不開物質(zhì)載體，離不開能量動(dòng)力，否則它就無法輸進(jìn)、輸出、處理、存儲(chǔ)。在客觀世界，信息寓于萬事萬物的相互聯(lián)系中，它借助光、電、聲、磁等載體傳送。在感官中必須由物理能轉(zhuǎn)化為生物電能，才能輸入大腦皮層。

　　信息在大腦皮層中，又以電——化學(xué)形式寓于兩種信息系統(tǒng)之中。一種是直接反映，由感覺、知覺、表象組成的第一信號(hào)系統(tǒng)，這種觀念形態(tài)保持了客觀事物的直觀形象性;另一種是間接反映，由語言、文字組成的第二信號(hào)系統(tǒng)。這種觀念形態(tài)揚(yáng)棄了客觀事物的直觀形象性，然而它能借助語言文字的概括性，直接揭示事物間的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)行抽象的概念思維;借助語言文字的指物性，控制、表達(dá)、交流第一信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)，又進(jìn)行具體的形象思維。此外，與人有利害關(guān)系的客觀信息還以感情體驗(yàn)的形式，在大腦皮層和丘腦、下丘腦、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)間建立暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系具有層次等級(jí)性。一些最基本、最普遍的聯(lián)系具有最大信息量。它們作用于人的神經(jīng)系統(tǒng)，就使某些部位的神經(jīng)元經(jīng)常分泌某些化學(xué)傳遞物質(zhì)，這使突觸的導(dǎo)納上升，形成特別敏感的神經(jīng)通路。

　　神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有可塑性，它的可塑性不僅表現(xiàn)在神經(jīng)元突觸導(dǎo)納的改變上，而且表現(xiàn)在樹突的增生和聯(lián)絡(luò)結(jié)構(gòu)的變化上。成年人的有些腦細(xì)胞，一個(gè)神經(jīng)元上可增生出6000多個(gè)樹突。而在幼兒時(shí)期增長更明顯。近年來的研究證明，神經(jīng)細(xì)胞的有絲分裂可以持續(xù)到出

　　生后的六個(gè)月，處于分離狀態(tài)的腦細(xì)胞至三歲前才完成70—80%的樹突生長和突觸聯(lián)結(jié)。人的基本行為方式正是在這一時(shí)期印入大腦，從而塑造出人類特有的神經(jīng)元之間的組合結(jié)構(gòu)，形成各種具有特殊的生理和心理功能的神經(jīng)回路，例如擴(kuò)散性神經(jīng)回路、收斂性神經(jīng)回路、環(huán)狀神經(jīng)回路等等。不僅如此，一些心理學(xué)家認(rèn)為，在以往漫長的歷史時(shí)期形成的原始思維習(xí)慣，也會(huì)通過遺傳積沉于現(xiàn)代人思維結(jié)構(gòu)的底層。布留爾在《原始思維》一書中將之稱為“原邏輯”思維。

　　大量的信息刺激神經(jīng)元產(chǎn)生了信息聯(lián)系。因?yàn)樗强陀^刺激的穩(wěn)定聯(lián)系，所以能被人自覺意識(shí)到。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)由于不能直接轉(zhuǎn)化為意識(shí)功能，不受人腦中意識(shí)機(jī)構(gòu)的左右，不能被自覺意識(shí)到。因而人們誤認(rèn)為是一種神的力量，其實(shí)它不僅存在著，而且還時(shí)常以非自覺的本能方式，暗中影響著人們的思維、情感活動(dòng)，內(nèi)導(dǎo)著新的信息處理過程。而那些出神入化、奇幻莫測的預(yù)感也正是由此而誕生。

　　可見預(yù)感不是神秘的，它可以被人認(rèn)識(shí)，但由于預(yù)感能力是一種天生和自發(fā)的能力，

　　所以在一些人身上可能很不發(fā)達(dá)，而在另一些人身上則特別發(fā)達(dá)。

　　我們在此勿需多談，但能肯定的一點(diǎn)是：人的預(yù)感能力是不同的。不過由于人的性格和應(yīng)對(duì)方式不同，所以即使他們預(yù)感到自己有災(zāi)難，結(jié)果也往往不同。當(dāng)然了，你不能把自己的預(yù)感能力歸為上天，事實(shí)上能預(yù)感突如其來的災(zāi)難的只是你自己，是你在自救。