王安石《游褒禪山記》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析
編輯：小普 來源：普賢居
本篇閱讀賞析名為：王安石《游褒禪山記》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。該文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追憶的形式寫下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
相關(guān)試題及答案
10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．余與四人擁火以入 擁：持、拿
B．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦
C．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：房舍
D．至于幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助
10.C/舍：筑舍定居
11. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
以其乃華山之陽名之也 其進(jìn)愈難，而其見愈奇記
A． B.
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉 荊軻逐秦王，秦王還柱而走
既其出，則或咎其欲出者 然力足以至焉，于人為可譏
C. D.
方其破荊州，下江陵 況修短隨化，終期于盡
11.A/以：均作連詞，表因果，因為。B而：連詞，上句表順承；下句表修飾，不譯。C其：上句語氣助詞，不譯；下句代詞，他。D于：介詞，上句譯為“在……方面”；下句譯為“到”。
12. 以下各組句子中，全都說明后洞“游歷艱難”的一組是（ ）（3分）
①由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒
②其下平曠，有泉側(cè)出
③入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇
④然視其左右，而記之者已少
⑤方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也
⑥所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也
A. ①②④ B. ①③④ C. ③④⑤ D. ②③⑥
12.B/②寫前洞；⑤寫“我”還有力量游歷，火把還足夠照明；⑥寫華山洞命名的原因。
13. 下列表述不符合原文意思的—項是（ ）（3分）
A. 作者認(rèn)為要到達(dá)有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的地方，需要志、力、物，三者中“志”最重要。
B. 文章指出探求事物只要盡了“志”與“力”，即使不能到達(dá)“險遠(yuǎn)”之境，也沒什么可后悔的。
C. 作者贊美了古人求思之深之廣的治學(xué)精神，批評了當(dāng)時社會上淺嘗輒止、浮泛不實的學(xué)風(fēng)。
D. 本文是一篇敘議結(jié)合的游記，以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋了學(xué)人治學(xué)的道理。
13.C/“批評了當(dāng)時淺嘗輒止的浮泛不實的學(xué)風(fēng)”，文中沒有依據(jù)。
14．把語段中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
⑴問其深，則其好游者不能窮也。（3分）
⑵余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（3分）
⑶以其求思之深而無不在也。（3分）
14.⑴探詢洞的深度，就是那些喜好游歷的人也不能窮盡。（計分點：問、深、窮、）
⑵我也后悔自己跟隨他們（出）因而沒能窮盡游洞的快樂。（計分點：亦、隨、極）
⑶因為他們探究、思考深邃而且廣泛。（計分點：以、求、無不在）
二：
18、上文節(jié)選自課文《＿＿＿＿＿＿＿＿》，作者王安石，號＿＿＿＿＿，世稱＿＿＿＿＿（2分）（三空中任何一空出錯即扣1分，扣完為止）
19、解釋下列加點的詞語：（4分）
①.則或咎其欲出者（）②.至于幽暗昏惑而無物以相之（）
③.何可勝道也哉（）④.后世之謬其傳而莫能名（)
20、選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項（）（2分）
A．距其院東五里
B．以其求思之深而無不在也
C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
D．一之謂甚，其可再乎？
21、翻譯下列語句：（5分）
①、然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔。
②、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
22、作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實，引起了深入思考。他認(rèn)為“求思”應(yīng)具備一些條件。請結(jié)合實際，談?wù)勀阏J(rèn)為這些條件中哪個條件起決定作用？（3分）
參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)：
18、游褒禪山記半山王荊公（寫王臨川、王文公亦可）（2分）（三空中任何一空出錯即扣1分，扣完為止）
19、①責(zé)怪②輔助③盡④說出名字（4分）
20、D（例句中的“其”與D項中的“其”都用作副詞，表反詰語氣。其他三項中的“其”都用作代詞。）
21、①可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的。（3分然、焉、為、通順）②這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因啊。（2分所以、慎取、通順）22、古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因為“求思之深無不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過所見獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因為非常之觀常在險遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。游山如此，個人修養(yǎng)、做學(xué)問、干事業(yè)無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點，評論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。（3分）
三：
8．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．其文漫滅
B．蓋音謬也
C．有怠而欲出者
D．火尚足以明也
9．對下列句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是
①距其院東五里
③以故其后名之曰“褒禪”
A．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④不同。
10．對下面句子的翻譯，正確的一項是
蓋余所至，比好游者尚不能十一。
A．大概我走過的路程，比起那些喜歡游覽的人來說，已達(dá)到十分之一。
B．大概我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一。
C．大概我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，不到百分之十一。
D．大概我走過的路程，比起那些喜歡游覽的人來說，不到百分之十一。
11．對上文內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．選文第一段緊扣題目，從山名由來寫起到考證山名結(jié)束。
B．選文第二段既詳寫前洞的景色，又著重寫游后洞的過程。
C．作者在領(lǐng)略后洞奇景時，因聽了別人的話從洞中退出來。
D．作者沒能極盡游賞之樂，一個“悔”字概括了他的心情。
參考答案
8．D 9．C 10．B 11．B
參考譯文
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，難道誰能譏笑他嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
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