張弼《義士楊景和塤傳》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析賞析

本篇閱讀賞析名為：張弼《義士楊景和塤傳》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析賞析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

義士楊景和塤傳
（明）張弼
天順間，錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)怙寵驕橫，凡忤之者，輒嗾覘卒潛致其罪，逮捕拷掠，使無(wú)詰證，莫可反異。由是權(quán)傾一時(shí)，言者結(jié)舌。其同僚袁彬質(zhì)直不屈，乃附以重情，拷掠成獄。內(nèi)外咸冤之，莫或敢發(fā)也。
京城有楊塤者，戍伍之余夫也。素不識(shí)彬，為之上疏曰：“正統(tǒng)十四年，駕留沙漠，延臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護(hù)圣躬，備嘗艱苦。及駕還復(fù)辟，授職酬勞，公論稱快。今者無(wú)人奏劾，卒然付獄，拷掠備至，罪定而后附律，法司雖知其枉，豈敢辯明。陷彬于死，雖止一夫，但傷公論，人不自安。乞以彬等御前審錄，庶得明白，死者無(wú)憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身無(wú)祿秩，見此不平，昧死上言。”遂擊登聞鼓以進(jìn)，仍送衛(wèi)獄。
達(dá)因是欲盡去異己者，乃緩塤死，使誣少保吏部尚書華蓋大學(xué)士李賢指使。塤佯諾之。達(dá)遂以聞會(huì)三法司，鞫于午門前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無(wú)預(yù)。達(dá)計(jì)不行，而彬猶降黜，居第盡毀。
未幾，英宗升遐。言者劾達(dá)罪，舉塤事為證。達(dá)謫死南丹，彬復(fù)舊職，代達(dá)總衛(wèi)事。成化初，修《英宗實(shí)錄》，稱“義士楊塤”云。
塤字景和，其先某處人。父為漆工。宣德間，嘗遣人至倭國(guó)傳泥金畫漆之法以歸，塤遂習(xí)之，而自出己見，以五色金鈿并施，不止如舊法純用金也，故物色各稱，天真爛然，倭人見之，亦齚指稱嘆，以為不可及。蓋其天資敏悟，于書法詩(shī)格不甚習(xí)，而往往造妙，故其藝亦絕出古今也。既不避權(quán)奸，為此義舉，人亦莫敢以一藝目之。有欲授之以官者，不就，遂隱于藝以自高。
華亭張弼論曰義者無(wú)所為而為合天下之公論者是也使雖公論行之以私則其中已不義矣。若塤者，于彬無(wú)恩，于達(dá)無(wú)隙，又非言官，以圖塞責(zé)也。特以公論所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行義何如哉！然此公論，具人面目者皆能知之，而高冠長(zhǎng)裾，號(hào)稱科第人物者，乃低徊淟涊，甘為之掃門捧溺，無(wú)所不至，而覸然自得，夸噪于人，何利害之移人乃如是其烈耶！聞塤之風(fēng)，亦可少愧矣！

注釋
[1]天順：明英宗復(fù)辟后的年號(hào)，相當(dāng)于公元1457—1464年。
[2]錦衣衛(wèi)：即錦衣親軍都指揮使司。明代設(shè)置，其原來(lái)的職掌為護(hù)衛(wèi)皇宮和掌管皇帝出入的儀仗。明太祖特令兼管刑獄，賦予巡察緝捕和審問(wèn)的權(quán)利。其最高長(zhǎng)官為指揮使，常由皇帝的親信充任。門達(dá)：豐潤(rùn)（今屬河北）人。天順初，以“奪門”功，進(jìn)錦衣衛(wèi)指揮使。遍布鷹犬，入獄者日眾，文臣受害尤甚，憲宗立，言官交章論劾，充軍廣西。怙（hù）倚仗。
[3]覘（chān）卒：密探。覘，窺視。
[4]袁彬：字文質(zhì)，江西新昌人。正統(tǒng)末，以錦衣校尉扈英宗北征。土木之變，從官奔散，彬獨(dú)隨侍。及入沙漠，與帝同寢，英帝復(fù)辟，歷擢指揮使掌錦衣衛(wèi)，官終前軍都督。
[5]戍伍：守邊部隊(duì)。
[6]正統(tǒng)十四年：公元1449年。正統(tǒng)為明英宗年號(hào)。
[7]復(fù)辟：指明英宗恢復(fù)皇位，重新稱帝。辟，謂君主。
[8]附律：增附的律例。
[9]法司：掌司法刑獄的官署。
[10]祿秩：俸祿官品。
[11]登聞鼓：古代帝王為了聽取臣下諫議或冤情，在朝堂外懸鼓，許擊鼓上聞，謂之登聞鼓。
[12]衛(wèi)獄：錦衣衛(wèi)獄。
[13]李賢：字原德，鄧縣（今屬河南）人。宣德進(jìn)士。正統(tǒng)初，扈從英宗北征。英宗復(fù)辟，入直文淵閣，預(yù)機(jī)務(wù)。未幾，進(jìn)吏部尚書。位居首輔，頗多匡輔。憲宗即位，進(jìn)少保、華蓋殿大學(xué)士。卒于官。
[14]三法司：指全國(guó)高級(jí)司法機(jī)關(guān)刑部、都察院、大理寺。
[15]鞫（jū）：審訊。
[16]升遐：升天，因指帝王的死。
[17]南丹：今廣西僮族自治區(qū)南丹縣。
[18]成化：明憲宗年號(hào)。成化元年為公元1465年。
[19]宣德：明宣宗年號(hào)，相當(dāng)于公元1426—1435年。
[20]泥金：金屑。
[21]金鈿：金花釵。
[22] 齚（zé）指：咬著手指。
[23]低徊：徘徊。淟涊（tiǎn niǎn）：污濁。
[24]覸（jiàn）然：偷偷地看著人的樣子。
[25]國(guó)子祭酒：主管學(xué)政、領(lǐng)所隸國(guó)子監(jiān)等學(xué)。鄉(xiāng)先生：同鄉(xiāng)先輩。

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．逮捕拷掠掠：擄掠
B．乃附以重情，拷掠成獄獄：訟案
C．臣本一芥草茅，身無(wú)祿秩秩：官品
D．人亦莫敢以一藝目之目：看待
2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．達(dá)計(jì)不行，而彬猶降黜青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
B．法司雖知其枉，豈敢辨明且行千里，其誰(shuí)不知
C．聞塤之風(fēng)，亦可少愧矣安能以身之察察
D．以五色金鈿并施以勇氣聞?dòng)谥T侯
3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．楊塤是一位天資敏悟、有創(chuàng)造性的平民藝術(shù)家。但更主要的，他是一位見義勇為的義士。
B．當(dāng)錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)陷害袁彬時(shí)，官吏們雖然都為袁彬叫屈，但沒(méi)有人敢于出面援救，只有素不相識(shí)的楊塤，敢于上疏喊冤。同時(shí)，又用謀略揭穿了門達(dá)欲誣華蓋殿大學(xué)士李賢的陰謀。
C．楊塤不避權(quán)奸的義舉贏得大家的尊重，有人想授予他官職，他沒(méi)接受，而是隱于技藝以孤高自守。人們不敢只把他當(dāng)成一個(gè)藝人，而是敬稱他為“義士楊塤”。
D．作者在表彰楊塤的同時(shí)，也鞭撻了權(quán)貴及那些為權(quán)貴們“掃門捧溺”的“高冠長(zhǎng)裾”的“科第人物”，可謂一箭雙雕。
4、用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
華亭張弼論曰義者無(wú)所為而為合天下之公論者是也使雖公論行之以私則其中已不義矣。
5、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
(1)惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護(hù)圣躬，備嘗艱苦。（3分）
(2)達(dá)遂以聞會(huì)三法司，鞫于午門前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無(wú)預(yù)。（4分）

參考答案
1、A  掠：拷打。
2、A  A二個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞。B第一個(gè)“其”代詞，代袁彬，第二個(gè)“其”是表反問(wèn)的語(yǔ)氣副詞；C第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，第二個(gè)“之”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；D每個(gè)“以”是介詞，可譯為“用”；第二個(gè)“以”也是介詞，“憑”。
3、C  “人們敬稱他為‘義士楊塤’ ”。說(shuō)法在文中找不到根據(jù)，原文是“修《英宗實(shí)錄》，稱‘義士楊塤’云”。
4:（3分）華亭張弼論曰／義者／無(wú)所為而為／合天下之公論者是也／使雖公論／行之以私／則其中已不義矣。
5、(1)（3分）只有袁彬一人，（雖然）只是一個(gè)校尉罷了，卻能保護(hù)皇上的人身安全，飽受艱辛困苦。
(2)（4分）門達(dá)于是把這件事上報(bào)、并召集三法司，在午門前審訊，楊塤于是秉公陳述事實(shí)，他說(shuō)以前所說(shuō)的一切都發(fā)自自己的本意，和李賢沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

參考譯文
天順年間，錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)恃寵驕橫，凡是與他意見不合的人，他就唆使密探暗中羅織罪名，逮捕、拷打他，遭刑訊者即使被冤枉，明知他沒(méi)有任何證據(jù)也不敢反抗。因此他權(quán)傾一時(shí)，說(shuō)話的人都噤若寒蟬。他的同僚袁彬正直不屈，于是門達(dá)用重案陷害，嚴(yán)刑拷打，羅織罪名定案。朝廷內(nèi)外的官員都認(rèn)為袁彬冤屈，（但）沒(méi)有人敢站出來(lái)打抱不平。
京城里有一個(gè)叫楊塤的人，本是一名戍邊的戰(zhàn)士。他平素并不認(rèn)識(shí)袁彬，卻為他上書說(shuō)：“正統(tǒng)十四年，皇上身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一人，（雖然）只是一個(gè)校尉罷了，卻能保護(hù)皇上的人身安全，飽受艱辛困苦。等到皇上駕還重新稱帝，授予其官職作為報(bào)酬，大家都稱贊?，F(xiàn)在沒(méi)有人奏報(bào)彈劾，不料卻被投入監(jiān)獄，飽受拷打，先判定罪名，然后才以律法條文胡亂強(qiáng)加，司法部門雖然知道他冤枉，（但）怎么敢辯駁澄明呢。陷害袁彬于死地，雖然只是一個(gè)人，然而有傷刑罰的公正和道義的公平，人人都沒(méi)有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交給皇上來(lái)審查，希望澄清事實(shí)真相，（讓）死的人沒(méi)有遺憾，活著的人也安然。我本是一個(gè)貧民，沒(méi)有俸祿官品，（但）看見這種不公平的現(xiàn)象，（仍要）冒死上書。”于是他打起登聞鼓來(lái)進(jìn)言，仍被送交錦衣衛(wèi)獄。
門達(dá)因此想全部鏟除異己者，于是判楊塤死緩，讓他誣告是少保吏部尚書華蓋大學(xué)士李賢指使。楊塤假裝允諾他。門達(dá)于是把這件事上報(bào)、并召集三法司，在午門前審訊，楊塤于是秉公陳述事實(shí)，他說(shuō)以前所說(shuō)的一切都發(fā)自自己的本意，和李賢沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。門達(dá)的詭計(jì)因此不能得逞，但是袁彬還是被降職罷黜，他的宅第都被毀壞了。
不久，英宗逝世。進(jìn)言的人彈劾門達(dá)的罪行，列舉楊塤的案件為例證。門達(dá)被貶，死于南丹，袁彬恢復(fù)了舊職，代替門達(dá)總管錦衣衛(wèi)事務(wù)。成化初年，編修《英宗實(shí)錄》，把楊塤稱作“義士”。
楊塤字景和，他的祖先是某個(gè)地方的人。他的父親是個(gè)漆匠。宣德年間，曾經(jīng)被派遣到倭國(guó)傳授金屑畫漆的方法，以后回國(guó)，楊塤于是就學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，卻能獨(dú)出心裁，把五色金鈿并用，不只是照老方法單純用金色，所以物件的色彩各自相稱，天真爛漫，倭人看見了，也咬著手指頭，嘖嘖稱贊，認(rèn)為這是不可企及的。由于他天資聰穎，（雖然）對(duì)于書法詩(shī)格不怎么研習(xí)，卻往往能達(dá)到妙境，所以他的技藝也出類拔萃。他既不避讓權(quán)奸，做出上文所述的這樣的義舉，人們不敢用一門技藝看他。有個(gè)想要授予他官職的人，他不就職，于是就隱于技藝以孤高自守。
華亭張弼議論說(shuō)：義，就是不是自己的事而去做，做的事合乎天下公論啊。去做雖然符合公論，但帶有私情去做，那么這又是不義了。像楊塤，和袁彬沒(méi)有恩情，和門達(dá)沒(méi)有嫌隙，他又不是諫官，要完成職責(zé)。只是因?yàn)楸槐娙说淖h論所激勵(lì)，挺身而出而陷身虎口，他沒(méi)有死是很僥幸啊，怎么這樣勇于做仁義之事呢？然而這種眾人的議論，凡是具有人的面目的人都能知道，但那些穿著華麗的衣服，號(hào)稱科舉及第的人，卻不敢出頭，行為污濁，心甘情愿地為他們掃門捧尿，無(wú)所不至，悄悄地看著他人，心得意滿，大聲地向他人夸耀，為什么利害改變?nèi)藗兊墓?jié)操竟然像這樣嚴(yán)重呢！聽到楊塤的節(jié)操，也應(yīng)該稍稍心中有愧??！

賞析
該文選自《明文在》卷八十四。楊塤是一位天資敏悟、有創(chuàng)造性的平民藝術(shù)家。但更主要的，他是一位見義勇為的義士。當(dāng)錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)怙寵驕橫，誣陷同僚袁彬，拷掠成獄，官吏們雖然都為袁彬叫屈，但沒(méi)有人敢于出面援救，這時(shí)只有素不相識(shí)的楊塤，敢于上疏喊冤。同時(shí)，又用謀略揭穿了門達(dá)欲誣華蓋殿大學(xué)士李賢的陰謀。這是一位有勇有謀，有才有藝，而又不愿為官的可敬人物。張弼在表彰他的同時(shí)，也鞭撻了權(quán)貴及那些為權(quán)貴們“掃門捧溺”的“高冠長(zhǎng)裾”的“科第人物”，可謂一箭雙雕。

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