古詩(shī)歌鑒賞之表現(xiàn)手法歸納

本篇閱讀賞析名為：古詩(shī)歌鑒賞之表現(xiàn)手法歸納，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和詩(shī)詞愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

詩(shī)歌鑒賞中的表現(xiàn)手法、藝術(shù)手法、表現(xiàn)技巧、藝術(shù)技巧這些概念大同小異，可以歸結(jié)為都是手法的運(yùn)用。而表現(xiàn)手法又可以細(xì)分為：描寫手法、描寫角度、修辭手法和抒情手法四類。只要我們掌握了每一個(gè)分類中的具體手法，構(gòu)建起表現(xiàn)手法的知識(shí)體系，考點(diǎn)自然就明了，考試中的表現(xiàn)手法題型就迎刃而解。
 
一．描寫手法
 
1.白描：
本是中國(guó)畫的技法名稱，用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。用在文學(xué)創(chuàng)作中，指用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的形象的寫作方法。
例：（散文）“房間內(nèi)的光線不夠，所以在房間正中頂上，開了一個(gè)八角形的光斗。因此大家就把這個(gè)樓叫做‘八角樓’。”作者用樸素的語言，不作任何形容，簡(jiǎn)明地寫房間內(nèi)簡(jiǎn)陋的陳設(shè)，重點(diǎn)介紹了“八角樓”名稱的由來。
（詩(shī)歌）“父耕原上田，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。”描繪了一副父子辛勤勞作、官家修筑糧倉(cāng)的畫面，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治者剝削、壓榨農(nóng)民的深刻主題。
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”把經(jīng)過選擇的九種事物，巧妙地排列開來，勾勒出荒遠(yuǎn)古道上秋風(fēng)颯颯的凄涼景象，寫出了“斷腸人”眼中的凄涼景象。
 
2.渲染：
本是中國(guó)畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，有不同尋常的藝術(shù)效果。文藝創(chuàng)作表現(xiàn)手法是對(duì)所寫對(duì)象作突出的描寫、形容、烘托，在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩。
例：（詩(shī)歌）“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”這里“家家雨”“處處蛙”渲染了一種氣氛，襯托夜的靜、心情的焦急。寫出了焦急等待的心情。
（詩(shī)歌）“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。
 
3、烘托：
對(duì)所描寫的主要對(duì)象不作正面的刻畫，而是通過寫周圍的人物、環(huán)境，使主要對(duì)象更加鮮明突出。屬于側(cè)面描寫。
例：（詩(shī)歌）“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”寫劉備頻繁問計(jì)，是為了從側(cè)面烘托出孔明的才智。
 
4.虛實(shí)結(jié)合：
有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，想象為虛。
例：（詩(shī)歌）“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”本詩(shī)寫了兩次“巴山夜雨”，第一次是實(shí)寫，第二次是虛寫：想象未來一天與妻子團(tuán)圓，“共剪西窗燭”時(shí)再回憶起今晚巴山夜雨的情景。
虛寫分為兩類：聯(lián)想和想象。確實(shí)存在是事物是聯(lián)想，由此及彼。如“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的明星”。
思維再創(chuàng)造是想象，虛構(gòu)的虛幻的神仙世界和夢(mèng)境都是想象。如《夢(mèng)游天姥吟留別》《虞美人》。
“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。
 
5.襯托：
分為正襯和反襯。
正襯：用類似的事物襯托所描繪的事物。如《愛蓮說》中用菊花襯托蓮。
反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物。如“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”
例：（詩(shī)歌）“返景入深林，復(fù)照青苔上。”林深樹密，陽光很少，直到夕陽西下的時(shí)候，才有幾道余光斜射進(jìn)來，把地上的青苔照得一片明亮。正如閃電能顯現(xiàn)夜的黑暗一樣，這一點(diǎn)點(diǎn)亮光，反而使人更感到樹林的昏暗、幽深。
 
6.對(duì)比：
對(duì)比既是描寫手法，也是修辭手法。
例：（詩(shī)歌）“臺(tái)城六代竟豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶前門成野草，只緣一曲后庭花。”全詩(shī)以臺(tái)城這一元朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和如今野草叢生的凄涼景象形成對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化做了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。
“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”通過陶者和富家的對(duì)比，深刻揭露了封建社會(huì)制度的貧富差距和不同命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
 
7.動(dòng)靜結(jié)合
動(dòng)靜結(jié)合是指對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，多角度開拓意境，構(gòu)成一種情趣。
（1）.以動(dòng)襯靜
如王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
詩(shī)人就通過花落、月出、鳥驚等景物的“動(dòng)”突出了春山、春澗的“靜”，從而創(chuàng)造出了靜謐、高遠(yuǎn)的意境。
（2）.以聲襯靜
如南朝梁·王籍的《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”長(zhǎng)久寂靜后的偶爾聲響，或一陣聲響后的寂靜，都會(huì)使寂靜更明顯。
例：（詩(shī)歌）“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人。空?qǐng)@白露滴，孤壁野僧鄰。”運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，突出夜闌人靜，只有露珠滴落在枯葉上的聲響的靜寂。
（3）有動(dòng)有靜
“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”
采用了前兩句的靜景和后兩句動(dòng)景結(jié)合的方法，將山水的明麗動(dòng)人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現(xiàn)在明澈秀麗的畫卷中。
 
8.細(xì)節(jié)描寫：
指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫之中。
例：（詩(shī)歌）“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”詩(shī)中寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又覺得有話要說，故“又開封”。表達(dá)了漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)親人的無盡思念。
 
9.點(diǎn)面相結(jié):
“點(diǎn)”，指的是最能顯示人事景物的形象狀態(tài)特征的詳細(xì)描寫；所謂“面”，指的是對(duì)人事景物的敘述或概括性描寫。“點(diǎn)”，可以突出重點(diǎn)，體現(xiàn)深度；“面”，可以顧及全局，體現(xiàn)廣度。
例：（詩(shī)歌）“ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”此詩(shī)中千山、萬徑是面，孤舟、蓑笠翁是點(diǎn)。
“千里水天一色,看孤鴻明滅。”靜態(tài)的“千里水天”的畫面上,又加上了孤鴻這個(gè)動(dòng)點(diǎn)。點(diǎn)面結(jié)合,表現(xiàn)了詩(shī)人超脫世俗、不受約束的閑適生活。
 
10.移步換景：
描寫景物時(shí)，人走景移，隨著觀察點(diǎn)的變換，不斷展現(xiàn)新畫面。
例：（詩(shī)歌）“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。
 
二．描寫角度
 
角度可以分為感官角度和方位角度兩種。
感官角度主要指觸覺（吹面不寒楊柳風(fēng)），視覺、聽覺（千里鶯啼綠映紅），嗅覺（遙知不是雪，為有暗香來。）
 
味覺（采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？）
 
方位角度只要是指遠(yuǎn)（遠(yuǎn)看山有色），近（潮平路帶沙），高（高處不勝寒）低（低綺戶，照無眠）
 
三．修辭手法
 
1.比喻（明喻、暗喻、借喻。）
例1：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”（劉禹錫《望洞庭》）
本詩(shī)巧妙地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
例2：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。”“如眉”，以眉喻月，繪出了三月時(shí)月亮的形狀并體現(xiàn)出了它的清秀。“鏡”，以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜，亦反襯出月光的明潔。
 
2.比擬：
把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。
作用：比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。古詩(shī)詩(shī)賞，主要是擬人。
例1：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。” 這首詩(shī)用擬人的手法，讓楊柳化身為美人出現(xiàn)，栩栩如生地刻畫出楊柳的婀娜多姿。
例2：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”這首詩(shī)歌以擬人化的手法，寫出了夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。
例3：物擬物“一滴太白酒，十里草木香。”把酒香擬成花香。
人擬物“文壇花爭(zhēng)艷，桃李果竟先。”把人擬成花。
 
3.對(duì)偶：
用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。
例1：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（杜甫《登高》）
例2： “宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”（李華《春行即興》）
 
4.夸張：
對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。
例1：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”（李白《秋浦歌》）用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”那么長(zhǎng)，可見愁思的深重。
例2：三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
“三萬里”“五千仞”“淚盡”都是夸張，把對(duì)故國(guó)山河的熱愛、對(duì)遺民的深切同情、對(duì)偏安江南不思進(jìn)取的投降派的滿腔憤怒表現(xiàn)得淋漓盡致。
 
5.借代：
用事物的特征代替所要表達(dá)的事物。
例1：“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”（李清照《如夢(mèng)令》）用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
例2：“終歲不聞絲竹聲”。（白居易《琵琶行》） 以“絲竹”代音樂。
例3：“門前冷落鞍馬稀”（白居易《琵琶行》）  “鞍馬”代“客人”。
例4：“檣櫓灰飛煙滅。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》） “檣”是船上的桅桿，櫓是比槳長(zhǎng)大的劃船工具,安在船尾或船旁。這里用檣櫓代戰(zhàn)船。
例5：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）這里“金戈鐵馬”用來代指精銳部隊(duì)。
 
6.設(shè)問：
先提出問題，接著自己把看法說出。
例1：“問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。”（元曲小令，阿魯威作）設(shè)問開篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地?cái)⑹鋈龂?guó)人物的英雄業(yè)績(jī)。
例2：岱宗夫如何？齊魯青未了。泰山啊你究竟怎樣?你橫跨齊魯兩地,還留著滿山蒼翠。
 
7.反問：
在問句當(dāng)中包含著答案。
例：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？”（王安石《題烏江亭》）
 
8.對(duì)比：
以強(qiáng)烈反差突出事物特征。
例1.朱門酒肉臭，路有凍死骨。
例2.“陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”勞動(dòng)者不能享受勞動(dòng)成果，不勞動(dòng)者反而占有勞動(dòng)果實(shí)的不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
 
9.雙關(guān)：
表面是一個(gè)事物，實(shí)際上還暗指另外的含義。古人送別折柳就是希望對(duì)方留下來，就是雙關(guān)修辭。
例1：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”（劉禹錫竹枝詞）
“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語。
例2：夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
“涼”字既寫天涼又寫心境之凄涼，詩(shī)人由床上之月寫到天上之月，頂真巧妙。愁情、涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
 
10.互文:
即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表示一個(gè)完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法。
例1：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),秦漢時(shí)的明月照耀秦漢時(shí)的關(guān)塞.
例2：煙籠寒水月籠沙,煙和月籠著寒水和沙。
 
11.用典:
分為用典故和引用前人詩(shī)句兩種。
例：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂 ·京口北固亭懷古》）寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
 
12.頂真：
用前面結(jié)尾的詞語或句子作下一句的起頭的修辭格式。
例1：“大雪壓青松，青松挺且直。”
例2：“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君如楚山里，云亦隨君渡湘水。”
 
13.反復(fù)
例：少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。”
 
14.通感：
把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種手法。
例：“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。”
像鳳鳴般悅耳的笙聲如隔著彩霞從天上傳來，不知吹笙的人是墻外的哪一戶人家。一道道大門緊鎖著無處尋覓，也許是仙境吧，那里長(zhǎng)滿碧桃，樹樹全都開滿鮮花。
 
15.象征：
通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征
例1：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)導(dǎo)山中去，歸來每日斜。”“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。
例2：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（《卜算子·詠梅》）以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的錚錚傲骨。
 
四．抒情手法
（一）直接抒情（直抒胸臆）：即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。
例1：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
例2：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
 
（二）間接抒情
1.借景抒情：詩(shī)人把所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。
例：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”
“朝雨” 烘托出詩(shī)人送別友人時(shí)的憂傷之情；“楊柳”象征離別，折柳相贈(zèng)表示留戀之情，增加了濃厚的離別情意。
具體又可以分為下面四種。
以樂景襯哀情：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
 
以樂景襯樂情：江林皆秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。征路那逢此，春心益渺然。
 
以哀景襯樂情：千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無己，天下誰人不識(shí)君。
 
以哀景襯哀情：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
 
2情景交融：
詩(shī)中既有景物描寫的成分，也有抒情的成分，兩者相互融合，難分彼此。
例1：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”
借景抒情與情景交融的區(qū)別
借景抒情：
在這種抒情方式中，景物是描寫的實(shí)體，詩(shī)人的思想感情沒有直接外露，它主要通過客觀地描寫景物來寄寓思想感情。讀者只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的內(nèi)蘊(yùn)時(shí)，才會(huì)感悟出詩(shī)人寄托在此景此物背后所蘊(yùn)涵的情思。
情景交融：
也叫寓情于景（物）、融情于景,將詩(shī)人的主觀思想和感情融合在有聲有色的景物描寫中，客觀景物明顯地涂染上了詩(shī)人濃郁的主觀感情色彩,如“紅杏枝頭春意鬧”。
例：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”詩(shī)人擷取“孤帆遠(yuǎn)影盡”“長(zhǎng)江天際流”這兩幅動(dòng)態(tài)畫面，逼真地描寫了遠(yuǎn)望中的船兒消逝時(shí)情景，也勾勒出詩(shī)人翹首凝望的神情。借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人與孟浩然的深情厚誼，抒發(fā)了十分真摯的友情。
例：杜甫《春望》 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”春花春鳥，本來是令人歡娛，讓人喜悅的景物，但對(duì)于沉浸在悲痛之中的詩(shī)人來說，卻是見之濺淚，聞之驚心，憂國(guó)思家之情表現(xiàn)得形象而深沉。這兩句情景交融，以美好的景物來反襯詩(shī)人悲痛的感情，感人至深。
 
3托物言志：
借自然界中的某物自身具有的特征，來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。
例：虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”
詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳道出了品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播的道理，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。
 
4借古諷今（懷古傷今）：
借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝。
例：李清照《烏江》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”通過贊頌楚霸王項(xiàng)羽寧肯烏江自刎，也不愿過江偷生的英雄氣概，譴責(zé)了宋王朝倉(cāng)皇南逃、不思北上的行為。

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