普賢居講堂風(fēng)水文化：左青龍右北虎上玄武下朱雀的風(fēng)水解析

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在中國古代，青龍、白虎、朱雀、玄武是鎮(zhèn)守天庭的四大神獸，也象征著東西南北四方和春夏秋冬四季。中國古時(shí)建立二十八宿，而二十八宿又分為四組，每組有七個(gè)星宿，用來說明四時(shí)和四個(gè)方位。這四組，每個(gè)季節(jié)、一個(gè)方位配以一種動(dòng)物。“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。

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左青龍右北虎上玄武下朱雀的風(fēng)水解析
　
夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。
在風(fēng)水中，將四周的環(huán)境形勢用“四靈獸”來比如，即左為“青龍”，右為“白虎”，前為“朱雀”，后為“玄武”。
這句話的意思是：以所安葬的地方（穴場）為中心點(diǎn)，左邊為“青龍”，右邊為“白虎”，前邊為“朱雀”，后邊為“玄武”。

東方七宿有：角、亢、氐、房、心、尾、箕。首領(lǐng)稱青龍。
南方七宿有：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。首領(lǐng)稱朱雀。
西方七宿有：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。首領(lǐng)稱白虎。
北方七宿有：斗、牛、女、虛、危、室、壁。首領(lǐng)稱玄武。

玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順俯。
垂頭就是“低頭”。也就是說一個(gè)好的風(fēng)水環(huán)境，后面的玄武山要從高到低緩緩而下，所葬地方后面既不能沒有靠山，也不能出現(xiàn)高山逼壓。這就是“玄武垂頭”。
翔舞就是“舞動(dòng)”的意思。也就是說，在穴場的前面應(yīng)開闊，不要有遮擋。但是，在遠(yuǎn)方要有小山出現(xiàn)，山外又有山。這就是通常說的“朝案”，即“案山”和“朝山”。案山和朝山在遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見就像小鳥飛舞一般。這就是“朱雀翔舞”。
前兩句合在一起，就是我們通常說的“頭枕大山、腳蹬大川”。
“青龍蜿蜒”就是左邊青龍砂（山）要向內(nèi)（穴場）彎曲有情，這樣的形勢即為青龍蜿蜒。
“白虎順俯”就是右邊白虎山要向內(nèi)彎曲、俯臥，而且頭朝外，謂之白虎順俯。
以上這樣的四勢就可稱為吉地。

青龍
關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的－蟒蛇。在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

白虎
在中國四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是——虎；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

朱雀
鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。根據(jù)神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成。《山海經(jīng)。大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、朱雀及鳳鳥。鳳的定型化和規(guī)范化，是在遼、金、元以后，使我們原以雞、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對強(qiáng)勁的翅膀，鷹姿突出。我們現(xiàn)在在藝術(shù)品上常見的鳳，實(shí)際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦?dòng)鸬扔谝簧怼Ｋ幕{(diào)不似龍那么恒久、穩(wěn)定。

玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

形勢反此，法當(dāng)破死。
意思是：穴場周圍環(huán)境形勢若反此，就主應(yīng)破敗死絕。
故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。
如虎蹲著昂頭就稱為銜尸；龍踞，即龍單獨(dú)蹲著，謂之嫉主；玄武不垂頭，即生氣未鐘，謂之拒尸；朱雀不舞，即朝峰不秀而水直流，謂之騰去。如此的穴場，即為兇藏。

青龍位與白虎位的布局是很講究的，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、白虎煞：青龍宜動(dòng)，白虎宜靜。房屋右方有動(dòng)土的，犯白虎煞，輕則家人多病或破財(cái)，重則傷亡。可以在房屋外墻，掛八卦凸鏡化解。
2、白虎開口：住宅西邊的路沖家里，或房屋西面有池塘。主家庭不安寧、有災(zāi)禍?；猓何髅嬖苑N竹子擋住路沖、填池塘。
3、白虎抬頭：屋右邊有另一棟住宅，比自己這棟樓高，家人容易有血光災(zāi)，或遭受金錢上的損失。化解:在房屋左邊青龍位，掛高高的旗桿。
4、有虎無龍：自家房屋右邊有高樓，而左邊無樓。這樣的住宅，女性控制了主權(quán)，不旺男性事業(yè)?；猓涸诜课葑筮吳帻埼?，掛高高的旗桿、或栽種高大樹木。
5、有龍無虎：自家房屋左邊有高樓，而右邊無樓。這種住宅會使家中的女人陷入苦惱之境?；猓涸诩艺疫厰[放高大的綠色植物。
6、龍虎失衡：房屋大門和兩旁的圍墻，要一樣高，如果左邊墻高，男主人會有外遇；右邊墻高，則女主人兇暴。這種情況在農(nóng)村和別墅有可能出現(xiàn)。

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”作為我國古代人居理念中關(guān)于周邊環(huán)境的一種理想范式，是在不斷的實(shí)踐中總結(jié)出來的。最早我們可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(約公元前11世紀(jì)—前771年)開國君主周武王之大臣，也是有文字記載最早自覺地按理想格局去擇地的風(fēng)水家，不過他們選擇的是都城城址不是一般住宅。

他們幾經(jīng)考察比較，最后才確定北通幽燕，南抵江漢，洛伊澗四水縱貫的一塊環(huán)山盆地，這就是曾經(jīng)是九朝古都的今洛陽市。所以管子等就總結(jié)說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)中矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”這就是說，建都筑城，必須依山傍水，山水環(huán)繞，要有規(guī)矩準(zhǔn)繩，但又不拘泥規(guī)矩準(zhǔn)繩，一切得因天材就地利，導(dǎo)以人望。

其實(shí)，由四靈代表的規(guī)矩表面看來十分玄虛，實(shí)際上卻只是古人認(rèn)定的四種吉祥物，或說以四種不同顏色(青白赤黑)代表的東西南北四個(gè)方位。四靈最早用于行軍布陣，戰(zhàn)國時(shí)著名軍事家吳起說：“三軍進(jìn)止，無當(dāng)天灶，無當(dāng)龍頭。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”天灶系山谷之口，龍頭為大山的山尖。意思是說行軍布陣不能顧首不顧尾，孤軍深入，而應(yīng)前后左右協(xié)同動(dòng)作，互相能夠策應(yīng)。用以建屋，要的也是東南西北的地形地物配置協(xié)調(diào)得當(dāng)，各有作用而又服從大局，總體原則是：沒有規(guī)矩，不成方圓；只依規(guī)矩，也成不了方圓。

左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武
中國風(fēng)水，對環(huán)境四周的形勢，常用一專有名詞代表，叫做四獸。但四獸不是代表四只野獸，而是以四種動(dòng)物，來稱呼住家前后左右的形勢；例如住家的左邊稱青龍，右邊稱白虎，后面叫玄虎，前面為朱雀，合稱為四獸。居住風(fēng)水多以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場!

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