香爐里面放什么最好
香爐，是“香道”必備的器具，也是華人民俗、宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。歷代使用的香器包含博山爐、手爐、香斗、臥爐、香筒等不同形制的香爐，以及熏球、香插、香盤(pán)、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套器具，使用的質(zhì)料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺瑯及玉石等。
其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設(shè)﹑或敬神供佛。形狀上常見(jiàn)為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后放置。
關(guān)于香爐的文化
中國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。中國(guó)古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國(guó)家平安，但這同今人所見(jiàn)的香爐還是兩碼事。
“日照香爐生紫煙”唐代大詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫(xiě)廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時(shí)人對(duì)香爐的偏愛(ài)之情。在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。
其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛(ài)之物，置于廳堂或擺于書(shū)房案頭，讀書(shū)時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書(shū)”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時(shí)光隧道，追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。
印度佛教傳入中國(guó)后，與本土文化發(fā)生關(guān)系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
直到南北朝時(shí)期，佛教的獨(dú)立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來(lái)華，中國(guó)禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。
香爐里面放什么最好
香爐，是“香道”必備的器具，也是華人民俗、宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。歷代使用的香器包含博山爐、手爐、香斗、臥爐、香筒等不同形制的香爐，以及熏球、香插、香盤(pán)、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套器具，使用的質(zhì)料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺瑯及玉石等。
其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設(shè)﹑或敬神供佛。形狀上常見(jiàn)為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后放置。
在封建時(shí)代，香具的使用有嚴(yán)格劃分。材質(zhì)、大小、圖案、重量都有一定的規(guī)制，不同身份的人使用不同規(guī)制的香爐。如皇后用金香爐；太子、貴妃用銀香爐；皇子、親王用銀香爐或鎏金、錯(cuò)金香爐；官員多用銅香爐等。
宋代開(kāi)始瓷香爐逐漸流行，除了五大名窯有專(zhuān)門(mén)為宮廷燒制的香爐外（這些香爐是不允許進(jìn)入民間的），其它窯口燒制的瓷爐在民間也大量流行開(kāi)來(lái)。目前市場(chǎng)上香爐品種繁多，銅爐造型基本上多仿制于宣德?tīng)t，但大部分做工粗陋且含銅量很少，時(shí)間稍長(zhǎng)則氧化變色。近年來(lái)部分精致的瓷香爐又流行開(kāi)來(lái)，許多造型考究、做工精細(xì)的小型瓷爐也是理想的選擇。
常規(guī)來(lái)說(shuō)，香爐的選擇主要是從是用途、材質(zhì)、造型、制作工藝等方面考慮。供爐一般尺寸要大一些，以防香灰掉落爐外，二是通過(guò)爐蓋可以過(guò)濾香煙，使部分煙塵吸附于爐蓋之上，減少煙塵對(duì)空氣、佛像或房屋的污染。室內(nèi)用爐最好選擇有蓋的、造型精美的熏爐或臥香爐，以便使用篆香、盤(pán)香或線香臥燒，燃燒時(shí)間也比較持久，又可減少煙氣、減少污染，使室內(nèi)更加潔凈。
香爐里放什么？如果是電子熏香爐，可以放很多類(lèi)熏香用品，比如精油，沉香片殼，沉香粉，沉香碎料，還有檀香粉，檀香精油，除了這些還可以放入其他植物香草等等，都可以讓香爐發(fā)揮熏香做用。
如果是寺廟用香，那么用法沒(méi)有這么簡(jiǎn)單了，寺廟香爐都是放滿香灰供香客燒香拜佛的。日常家用的香爐，香爐里面一般都是放入高粱和小米，這樣不但可以讓香立住不倒，還可為以后儲(chǔ)存香灰有好處。香爐內(nèi)最好不要放沙子這樣是不好的。
現(xiàn)在人們不僅能夠在寺廟里面看到香爐，有些人們喜歡在自己的家里放供奉佛祖的，也是會(huì)安放香爐的，這也是佛教用品里面必備的產(chǎn)品!尤其是一些信佛的人來(lái)說(shuō)，佛教用品里面必買(mǎi)的就是香爐!但是有的時(shí)候在供奉佛祖的香爐里面放上面才能夠不冒犯佛祖又能夠讓香站住呢?這也是很多想要知道的。
其實(shí)在香爐里面放上面東西并不是有太多的講究的，但是在有些時(shí)候還是需要注意一些事項(xiàng)的! 那么在佛教用品里面的香爐里該放些什么呢?其實(shí)并不是像熏香爐只要放上檀香或沉香那么簡(jiǎn)單的!在一些使用了比較長(zhǎng)時(shí)間的香爐里面，那么是有很多的香灰的，也樣的話就最好了，插上香就能夠直接的站穩(wěn)。
但是如果是在佛教用品里新買(mǎi)來(lái)的香爐，那么是沒(méi)有香灰的，那該放些什么呢? 有些人是直接放些高粱或者是放一些小米，這樣的話也能夠讓香站住，并且還能夠?yàn)橐院髢?chǔ)存香灰!但其實(shí)最好的還是用香灰，如果說(shuō)沒(méi)有的話，看下附近的寺廟里面有沒(méi)有，去要一包香灰來(lái)，那么是最好的，沾了佛祖的靈氣，香燒起來(lái)也就是比較好的!
但是最好是不要用沙子，如果實(shí)在是條件有限，那么用細(xì)白沙也是可以的! 其實(shí)書(shū)到底，不管香爐里面放上面東西，只要你有對(duì)供奉佛祖的一片誠(chéng)心，并且一心向善，那么佛祖也是能感應(yīng)到的，并且在祭祀佛祖的時(shí)候要認(rèn)真的念經(jīng)，并且 潛心修佛這才是最為重要的!
家庭適合什么香爐
香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長(zhǎng)，短不一；質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價(jià)有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個(gè)香爐。
如果佛教徒在家里供了佛象，也不忘放一個(gè)香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類(lèi)繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門(mén)外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒檀香。
佛寺的大殿都有一個(gè)長(zhǎng)方形的爐盤(pán)，放著一個(gè)焚燒檀香的精致小香爐，盤(pán)子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴(yán)美觀，是住持和尚上香專(zhuān)用的；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤(pán)前行，和尚便隨后到配殿上香。
臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截?cái)啵椒旁谂P香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚(yáng)而弄臟供桌。小型木質(zhì)刻著蓮花形的香爐，有著長(zhǎng)長(zhǎng)的手柄。只能插一枝香，是進(jìn)行佛事儀式時(shí)，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。
還有專(zhuān)焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多為銅鑄，分三層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香；模型多是篆體的“壽”或“喜”字，鑄成連續(xù)不斷的回形岡狀圖案，厚約0.40公分；把香末放在模型上，做成美麗的圖案；在起點(diǎn)燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅；這種香爐，很少用來(lái)供佛或祭祖，多用在書(shū)齊焚香。
關(guān)于香爐的歷史
香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此。”
東漢越窯褐釉香熏，它造型生動(dòng)，質(zhì)樸自然，不帶托盤(pán)。這尊香熏由上下兩部分構(gòu)成，可以自由開(kāi)啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構(gòu)成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個(gè)花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥(niǎo)，亭亭玉立，眺望遠(yuǎn)方，下半部為圓柱形空心支柱。
晉代越窯青釉提爐，已同傳統(tǒng)的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優(yōu)雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五只足，粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)穩(wěn)地站立托盤(pán)上，完整無(wú)缺。唐三彩香爐比較少見(jiàn)，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩(wěn)雄健。
宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養(yǎng)極高，喜好復(fù)古，重視舊禮器。三足鼎式香爐是北宋復(fù)古的產(chǎn)物，由于先秦時(shí)期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宮廷專(zhuān)職文物保管員呂大臨編撰《考古圖》，所收銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學(xué)術(shù)研究融合一起，這在宋以前是沒(méi)有的，為后世文物研究開(kāi)了先河，也為瓷器全面仿制先秦禮器奠定了基礎(chǔ)。
香爐出現(xiàn)在大宋帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為后世所仿制。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來(lái)的，爐唇邊較寬，釉色青潤(rùn)自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美譽(yù)。南宋龍泉書(shū)房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。
元代香爐不脫宋代風(fēng)尚，數(shù)量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側(cè)貼塑一對(duì)長(zhǎng)方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質(zhì)堅(jiān)硬膩白，釉色滋潤(rùn)而不透明。
明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家，對(duì)色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展。明萬(wàn)歷五彩人物三足香爐：萬(wàn)歷五彩器制作到了鼎盛期，它的特點(diǎn)為胎體厚重，釉面乳白瑩潤(rùn)。
三幅開(kāi)光圖案裝飾效果極佳，老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色，神情泰然，須眉飄逸，或埋頭讀書(shū)，或低頭沉思，或伏案揮毫。頸部有“大明萬(wàn)歷年制”款。清代統(tǒng)治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時(shí)期祭祀風(fēng)氣盛行，乾隆時(shí)期成為社會(huì)發(fā)展空前繁榮的時(shí)期。
景德鎮(zhèn)一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器制作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質(zhì)精細(xì)，釉色肥厚，里外滿釉，光潤(rùn)勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結(jié)，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。清朝光緒的御用香爐是由玉來(lái)做，非常薄，用手電筒打在里面，外面可以看到光源。
