詳解墓地風(fēng)水的二十五種水法

詳解墓地風(fēng)水的二十五種水法

 

一、朝拜水

在向前小明堂，三方之水歸聚于明堂，形成明堂外邊三方高聳，這樣的水為朝拜水。

詩(shī)曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。

 

 

二、八字水

八字水就是水歸明堂以后往兩下分流。

詩(shī)曰：向前水分八字流，多主夫妻不到頭，財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。

 

三、射肋水

射肋水就是水的流向與墳的向口不構(gòu)成一個(gè)方向。

 

四、卷廉水

向上的水向墳的方向流叫卷廉水，只要流到墳跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫亂。明堂水向頭后流，家中竟出扒灰頭。

詩(shī)曰：茫茫之水卷向前，家中淫亂話難言，公公帶著兒媳過，家丑一輩外人傳。

 

五、沐浴水

此水離墳前5米至10米，最遠(yuǎn)20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因?yàn)殡x墳太近了，墳前明汪塘坑都叫沐浴水。（墳前明堂不能小30米）

詩(shī)曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不歸家，立墳定下這塊地，只由大地不由他。（山地不存在，沒有沐浴水，原地下過雨，明堂不存水也不算）

 

六、淋頭水

墳后太高沒有擋著，水直射而下，這叫遇到淋頭水，兒兒孫孫皆斷腿。此種情況基本上都是在山地出現(xiàn)。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

 

七、割腳水

向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角會(huì)出現(xiàn)腿上麻痹癥腿骨癌。

 

八、反弓水

向前水開成弓字形，向里反弓。

反弓水話難言，女人跟人到堂前。

 

九、綿弓水

水在向前連續(xù)反弓彎曲，水不怕多彎就怕一彎。詩(shī)曰：綿弓水到堂前，兒兒孫孫發(fā)莊田。能富30至50載，善名一輩萬(wàn)代傳。

 

十、簸箕水

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主兒兒孫孫代代窮（向前如有水塘如此形的也算）。

 

十一、浸身水

向前明堂水延伸到離墳前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五口人，得有三人有此病。

 

十二、雙夾水

向前二道水往一個(gè)方向流去，叫二水夾一舟，女孩好跟男人走。假若兩水中間地塊形成桌子形，不論陰宅陽(yáng)宅，家中出賭徒賭棍。

 

十三、艮前水

在艮方離墳5－10米左右，不管是立什么向只要東北方有水相聚，出偷摸之人。

詩(shī)曰：為墳要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女。但在30米之外有水不算。（因艮為鬼門，水為財(cái)，鬼見財(cái)為偷）

 

十四、牽牛水

向前水不管從左從右如果向頭后流去，在左邊叫左牽牛，在右邊叫右牽牛，陰宅若遇水牽牛，此家兒孫禍無休，距離5－10米之內(nèi)算。15米以外不叫牽牛水。

 

十五、長(zhǎng)槍水

向前茫茫大水直奔?jí)炃吧韥?，無阻無攔，主暗兇（被人殺害死因不明），此水離墳前10米左右停下來叫長(zhǎng)槍水。如果在30米外有障礙物擋住為聚財(cái)水。

 

十六、玉晶水

不管那個(gè)向，只要有這種水出現(xiàn)在向前，也就是明堂形狀如一圓鏡，四季不枯，長(zhǎng)青透明，品嘗無雜味，稍有甜味。

詩(shī)曰：玉晶水在向前，家里無官也清閑。

 

十七、天池水

在向前的群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結(jié)穴，如在穴地立向正對(duì)天池，出文武顯貴，但是不是善良之人不能給用。

 

十八、望月水

向前明堂如半圈彎月一樣，向外弓而內(nèi)抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性發(fā)貴在前。

 

十九、天卷廉水

在向前50－100米，從山頭下來之水象廉子一樣流進(jìn)向前明堂，明堂有案山相連，此地出男女皇帝傭人。

 

二十、發(fā)貴水

向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉(cāng)，下塘為庫(kù)，使兒孫得金如山，如果在山地有此向?yàn)轵札埻马?，主男性發(fā)貴。如果離莊子太近，周圍左右多生女孩。如在宅后出現(xiàn)多有換姓之可能。

 

二十一、四水見面不歸水

向前有四道河流，水被四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水名叫八煞水。但超過300米，陽(yáng)宅無妨，陰宅還有兇。（5－10米就有害）

詩(shī)曰：坎龍坤兌震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮豬離虎為八煞，宅墓逢之一旦休。

 

二十二、反跳水

向前左水來到右，從右返左而行，出逆子之人，兇惡之徒。

 

二十三、扛尸水

明堂中間有一斜路通過，如扛尸之形，家中有暗兇可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外鄉(xiāng)。

 

二十四、斜飛水

明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似箭，其家先發(fā)財(cái)15年，但多數(shù)沒有繼承人。

 

二十五、牢獄水

離墳15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向墳朝南，成環(huán)抱姿勢(shì)，水勢(shì)兇猛，主兒孫有牢獄之災(zāi)。假若再有路從明堂前環(huán)繞，必有坐牢之人。

 

風(fēng)水水法的主要流派

 

十二長(zhǎng)生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長(zhǎng)生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。

 

四大救貧水法

楊公水法四大局，陰陽(yáng)四局辰戌丑未四墓庫(kù)。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。

 

羊刃祿堂水法

楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導(dǎo)，因?yàn)闅v代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。

 

若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡(jiǎn)快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽(yáng)交媾，就是“楊公水法”的玄關(guān)。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。

 

正神零神水法

正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長(zhǎng)短，只要能低空而不填實(shí)，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應(yīng)萬(wàn)變，用之于四海而皆準(zhǔn)。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風(fēng)水的天機(jī)妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經(jīng)”“門樓經(jīng)”等之理論，是楊公水法陰陽(yáng)造化之玄機(jī)。

 

中火星水法

楊公水法的“挨星”理論是指三元九運(yùn)星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個(gè)秘訣，“中星歸庫(kù)永代興，火星歸庫(kù)永世貴”是也。山水合陰陽(yáng)有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。

 

進(jìn)神水法

楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲(chǔ)水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達(dá)，其雖發(fā)達(dá)得功名，可有禍隱不測(cè)，何故？是因?yàn)樗ㄥe(cuò)誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉?dú)馐詹贿M(jìn)來，向上來去之水不能為我所用，水主財(cái)?shù)?，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？

 

真龍真穴得運(yùn)又水法吉向，才能“催財(cái)催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。

 

七星打劫

"七星打劫"是楊公風(fēng)水的秘訣，非真?zhèn)鞯茏与y以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射。確定了一個(gè)立體的自然環(huán)境模式，以及其自然現(xiàn)象。后天八卦：其內(nèi)容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運(yùn)行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律。

 

地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環(huán)境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點(diǎn)，應(yīng)該屬于形勢(shì)范疇，形勢(shì)家從先后天八卦中所尋找的理論依據(jù)。無非山水左右旋的形勢(shì)配合（一如太極圖之陰陽(yáng)魚圖形），結(jié)合天元龍立天元向的規(guī)則?？疾旌芏喙艍?，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運(yùn)不合也。此乃《玉函》講求的主要內(nèi)容。所謂真?zhèn)饕痪湓?，訛傳萬(wàn)卷書，有緣之人方可得之。