江氏祖墳的風(fēng)水傳說

江氏祖墳的風(fēng)水傳說

婺源，古今名人輩出，使得這塊美麗的土地錦上添花。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是南宋著名理學(xué)家朱熹贊美家鄉(xiāng)婺源的詩句。

如今，婺源江灣村花壓群芳，這顆閃爍在青山綠水中的明珠更加璀燦奪目,近年來吸引海內(nèi)外觀光游客目光,緣由前任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民，祖籍在婺源縣江灣村。于是，人們抱著好奇的心理前來探尋其風(fēng)水寶地的奧秘。2006年10月21日我興致勃勃走近婺源江灣村。

剛下車就看見江灣村前一座古色古香的牌樓上，雕刻著江澤民親筆題寫的“江灣”兩個(gè)大字。我們懷著祟敬之情步入仰慕已久的江灣后龍山下彎曲的小巷，從每棟古建筑的斷壁、石階或門楹上，尋覓出一點(diǎn)古老的痕跡，破解出蘊(yùn)藏在某處遺址，某口古井，甚至半樓臺(tái)上的奧秘，以此圖解出江灣村的風(fēng)水奧秘，破解心中的謎團(tuán)。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

江灣村位于婺源縣城紫陽鎮(zhèn)東部、江灣水下游梨園河的一個(gè)河灣處，距縣城28公里。原名云灣，因蕭江氏遷此后，子孫繁衍成旺族，以姓氏改村名為江灣。江灣村的江氏之先祖原本姓蕭，故曰蕭江氏。蕭氏在中國歷史上顯赫輝煌，三千多年來，先后出過帝王、名臣大將。 那么，蕭氏又是怎樣變?yōu)榻系哪?？這是我們心中第一個(gè)謎團(tuán)。

據(jù)《蘭陵蕭氏二書》記載，江灣的蕭江氏乃西漢初宰相蕭何的后裔。蕭何之后傳至南北朝時(shí)，蕭衍做了高祖武帝，江灣的蕭江氏乃是高祖武帝的長子即昭明太子蕭統(tǒng)之后嗣。到了唐代，這一派中的蕭氏曾有八人相繼出任宰相，史稱唐朝蕭氏“八葉宰相”。這在中國歷史是是鮮見的。史載，“八葉宰相”之一的蕭遘之仲子蕭禎，在任江南節(jié)度使時(shí)，因父蒙難，隱居安徽歙縣篁墩，為避禍害，又“念先世從北渡江而來，遂易蕭姓以為江氏。凡江氏宗于蕭者，此其鼻祖也”（《蕭江全譜》）。

自蕭禎易姓江后，江禎即為蕭江一世祖。二世祖江董是江禎的長子，因其由歙縣篁墩遷婺源水路皋徑，成為婺源蕭江始祖，北宋神宗元豐二年（公元1079年）“蕭江”第八世祖江敵遷來云灣,子孫逐漸繁衍成為云灣的巨族，故改云灣為江灣。

何以見得江灣人杰地靈呢？導(dǎo)游對(duì)我們說，江灣地處群山懷抱的河谷地帶，山明水秀，松竹連綿，白墻黛瓦的徽派風(fēng)格古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間；或傍水，倒映于溪池清泉之上；與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。正值深秋，和風(fēng)習(xí)習(xí)，我們漫步在古老的街巷中，獵奇的眼光不時(shí)可與淳樸農(nóng)民的微笑相觸。我心想，他們身上的血液有的是文人和官人的基因。

江灣人文薈萃，蕭江氏一族，入仕者眾多。蕭江氏遷居江灣后，文風(fēng)素盛。據(jù)民國《婺源縣志》記載，江灣由科舉或薦辟等步入仕途、出任七品以上文武官員者，有24人；江灣潛心著書立說、光耀詞林者計(jì)19人，著作達(dá)92部，且都是歷代名人，其中名聲最著者，乃清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，還有諸如明代戶部侍郎江一麟、清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，清代著名教育家、佛學(xué)家江謙等一大批學(xué)士名流，任七品以上仕宦有25人，是婺源書鄉(xiāng)代表 。

古人選址無不受風(fēng)水理念支配。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就依照當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)，逐漸形成了考察周圍的環(huán)境，擇其吉而避其兇，營筑宅址與村落。從西安半坡遺址和河南濮陽西水坡 45號(hào)大墓青龍、白虎貝殼布局來看，中國的風(fēng)水起源起碼有6000多年的歷史了。為使村落、住宅、墓地趨利避害，對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行龍砂水穴向等因素的優(yōu)化。

江灣人的祖先深知人要配合天、效法天才能興盛發(fā)展。違背天理人情，違背自然法則就會(huì)失敗遭殃。所以，在選擇與布建生活環(huán)境時(shí)，“法天象地”,力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周圍的生活環(huán)境、氣候、天象、動(dòng)植物、地形等達(dá)到協(xié)和、共進(jìn)、互助的關(guān)系，從而達(dá)到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。

江灣處于群山環(huán)抱的河谷地帶，梨園河由東而西呈“Ｓ”形經(jīng)村南側(cè)流過。村落坐北朝南，背（北）靠后龍山，前臨梨園河。說起后龍山，江灣人自豪地與湖南韶山毛澤東故居聯(lián)在一起，對(duì)我們說，毛澤東受蔭于前龍山，我們江灣人得益于后龍山，這是江灣村的龍脈山，山上古木參天，濃蔭蔽日。山之東北有“仙人橋”。仙人橋系由人工壘土造的一道山梁，長約100米，頂寬70厘米，它是古人信奉風(fēng)水觀念的產(chǎn)物。

相傳，因?yàn)榻瓰秤蓶|北靈山經(jīng)硃筆尖蜿蜒至后龍山的山（龍）脈，在此斷開了，“地仙”（風(fēng)水先生）言，江氏一族若想興盛，則須將此缺口堵上，接通龍脈，方可興旺發(fā)達(dá)；信奉風(fēng)水的江氏接受了地仙的指點(diǎn)，于是壘土造成這道仙人橋，且“橋”面還有意識(shí)地壘成呈波浪形彎曲的龍游狀，以此造型來說明這是一條活龍。

江姓這一壘土造山的巨大工程，堪稱是古人實(shí)踐風(fēng)水理論的杰出典范之一，同時(shí)使之成為古人信奉風(fēng)水觀念的文化遺存。但在今日，以科學(xué)眼光觀之，“仙人橋”真正的價(jià)值，則是可以阻擋冬季的寒風(fēng)由缺口進(jìn)入江灣，因?yàn)檫@缺口過去是江灣村落唯一的北風(fēng)口，將此風(fēng)口一堵，隆冬的寒風(fēng)就被拒之山外了。由此可見，壘造“仙人橋”實(shí)屬一項(xiàng)造福千秋的安居工程。而風(fēng)水第一要素也是安居。

一個(gè)風(fēng)水布局經(jīng)過后天調(diào)理后其效果如何，還要看其現(xiàn)實(shí)中人事的盛衰變化。江灣人才輩出，英賢踵起，鄉(xiāng)人津津樂道將此歸功于是村的龍脈好?；蛟S是“仙人橋”接通龍脈后真有點(diǎn)靈異，所以這里懂琴棋書畫、醫(yī)卜星相和堪輿之人，也無不應(yīng)有盡有。

好龍配靈水，構(gòu)成一幅山水和諧圖畫。“山環(huán)水抱必有氣”，藏風(fēng)得水，得水為上。 仰韶文化時(shí)期聚落的選址已有了很明顯的”環(huán)境選擇”的傾向，主要表現(xiàn)在靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；位于河流交匯處，交通便利；處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲；如在山坡時(shí)，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局。

綜觀風(fēng)水寶地都有共性：無論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產(chǎn)區(qū)、陵墓區(qū)，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風(fēng)水學(xué)中追求“曲則貴吉”理念源遠(yuǎn)流長。正如《博山篇·論水》中所說：“洋潮汪汪，水格之富。彎環(huán)曲折，水格之貴。”蔣平階《水龍經(jīng)》亦曰：“自然水法君須記，無非屈曲有情意，來不欲沖去不直，橫須繞抱及彎環(huán)。”“水見三彎，福壽安閑，屈曲來朝，榮華富繞。”總之，對(duì)水流的要求是要“彎環(huán)繞抱”，講究“曲則有情”，因?yàn)?ldquo;河水之彎曲乃龍氣之聚會(huì)也。”

風(fēng)水學(xué)中何以河曲之內(nèi)為吉地，河曲外側(cè)為兇地？《堪輿泄秘》曰：“水抱邊可尋地，水反邊不可下。”《水龍經(jīng)》亦認(rèn)為，凡“反飛水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一類的地形均為兇地，不利于生養(yǎng)居住。所謂“欲水之有情，喜其回環(huán)朝穴。水乃龍之接脈，忌乎沖射反弓。”顯然，這是古代先民在對(duì)河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關(guān)系作了長期的觀察與實(shí)踐中得出的結(jié)論，這一結(jié)論與現(xiàn)代河流地貌關(guān)于河曲的變化規(guī)律是相吻合的。

換而言之，古代建筑風(fēng)水學(xué)中所總結(jié)的”水抱有情為吉”的觀點(diǎn)，就是根源于此種科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。現(xiàn)代科學(xué)已證實(shí)水是吸收各種波動(dòng)能的極性分子。人體含有大量的水，津血同源，人患病出血過量或腹瀉病人失水過度都可導(dǎo)致人體內(nèi)電解質(zhì)紊亂。所以，人也吸收宇宙輻射，人與氣場有其密切的聯(lián)系。對(duì)于人體來說，天地氣場為外氣，人體氣血場為內(nèi)氣，當(dāng)天地人三個(gè)氣場相合一致，對(duì)人才能有利。

江灣符合理想的風(fēng)水格局，處于群山環(huán)抱的河谷地帶，梨園河由東而西呈“Ｓ”形經(jīng)村南側(cè)流過。村落坐北朝南，背（北）靠后龍山，前臨梨園河。河的南岸有攸山清澈的梨園河水，潺潺地流著，環(huán)繞著寧靜的江灣村，清沏的河水平靜地流淌，如同在吟唱著一首甜美天人合一的情歌。江灣村就是處于這樣的風(fēng)水格局 ，一方風(fēng)水養(yǎng)育一方人的靈性。

我虔誠地打開羅盤，測定了一下水口為丁末水局，朝堂水為甲卯帝旺水，對(duì)面依次有臨官寅峰、帝旺卯峰，但也有衰峰巽，這說明風(fēng)水管住了江灣村人有吉利，但是不可鎖住人才官運(yùn)永遠(yuǎn)處于盛世，歷史也說明了這點(diǎn)，江灣村近一百年沒有杰出人才涌現(xiàn)。如果說有偉人的祖先的故居曾在此，那是相隔了20多代的事情。追根溯源，他的風(fēng)水不是出自于江灣，而是出自于出生地楊州故居所在的文昌路環(huán)境風(fēng)水。揚(yáng)州歷史上物華天寶，人杰地靈。客觀環(huán)境才是影響人才命運(yùn)的風(fēng)水因素。

后龍山脈是龍形，居在山腳不同方位的風(fēng)水各有不同。一府六院遺址 建于明代末期，特點(diǎn)：一幢大房子套了六幢小房，每幢小房都有天井、正廳、廂房，自成一家。六家之間有風(fēng)火墻和火巷隔開，但有小門相通。三層樓，占地廣，建筑氣勢宏大，布局猶如迷宮。四百多年來，房屋幾易其主，延至80年代塌毀。此處一派荒涼，殘?jiān)珨啾谠谠V說歷史江家的盛衰之變。 其坐山為庚山甲向，庚庚龍坐穴。

三省堂（江謙祖居），江謙（1876----1946）字易園，號(hào)陽復(fù)居士，清末民初教育家，佛學(xué)家。曾為南通張塞創(chuàng)辦通州師范，后歷任南京高等師范校長，江蘇省教育司長。成績卓著，孫中山大總統(tǒng)曾授于三等嘉禾章。三省堂是清末民初教育家、佛學(xué)家江謙的祖居屋。建于清朝中葉，原為三進(jìn)二層樓建筑，現(xiàn)存第一進(jìn)及后堂灶間。堂名語出《論語·學(xué)而》，寓意子孫銘記“吾曰三省吾身”之道德修養(yǎng)。

江灣固然有好風(fēng)水，但是重要的是歷史上江灣人注重教育。蕭江氏遷居江灣后，一直注重對(duì)人才的培育，正如《蕭江全譜·祠規(guī)》中所言：“子孫幼沖時(shí)，必慎擇嚴(yán)師、賢友教之正學(xué)，造就其才，光顯門戶。”“族中子弟天資穎異，富者，自行擇師造就；貧者，祠正副于祭內(nèi)量貼燈油。四季會(huì)考，敦請(qǐng)科第者主其事，以次給賞紙筆，以示勸勉。其費(fèi)皆動(dòng)支祠銀。”為此，蕭江氏一族文風(fēng)素盛，以才入仕者也較多。

不盡長江滾滾來，江山代有人才出。風(fēng)水有助于人類趨吉避兇，一方好風(fēng)水養(yǎng)育一方人的健康和品性，兩者之間有必然的關(guān)聯(lián)，但是世上萬物都有盛衰之變，要讓一個(gè)民族，一個(gè)家族，長盛不衰，必須依靠天時(shí)、地利、人和，除了三者的平衡外，還要與時(shí)俱進(jìn)。先天風(fēng)水與后天風(fēng)水互補(bǔ)，相得益彰。

祖墳風(fēng)水對(duì)人命運(yùn)的作用

人與逝者之間是靠元?dú)獾南嗤ǘ鴤鬟_(dá)某種信息，現(xiàn)在好多人看到這個(gè)故事，都會(huì)感覺偶然或是認(rèn)為牽強(qiáng)，其實(shí)不然，首先，科學(xué)家在生者至死前后稱其重量的不符，且有利用高科技拍攝靈魂出竅之瞬間，這些足以證明靈魂的存在，既然靈魂是存在的，那么，每個(gè)逝去的先祖會(huì)與其后代保持某種信息的傳遞，這也是不容置疑的；

例如：科學(xué)家無法完全解釋清楚地“人類的第六感應(yīng)”！現(xiàn)實(shí)中就有好多人，在遇到人生大的轉(zhuǎn)折或情況時(shí)，就夢(mèng)見先祖告誡，從而做出某種決斷，甚至，有好多人的“第六感應(yīng)”總能在關(guān)鍵時(shí)刻指導(dǎo)他的抉擇；深信這就是他們先祖的靈魂，把某種信息傳遞給他們，這種信息場的傳遞就是陰宅風(fēng)水的作用！

現(xiàn)在科學(xué)無法證實(shí)，人類靈魂的真正歸宿地在哪里？在沒有科學(xué)的確切證明之前，咱們姑且認(rèn)為它們歸宿于陰宅，每個(gè)人每年人都要到祖墳燒紙祭拜，這就具備了活人與逝者保持元?dú)庀嗤ǖ目赡?；人源于自己父母的?*血，其父母去世之后，其父母的靈魂尤在，（這是科學(xué)可以說明的），這個(gè)靈魂自然會(huì)與其子孫保持某種信息場的互動(dòng)，畢竟，活著的人身上流淌著“靈魂們”的精血呀！

既然，它們的歸宿在于陰宅，活人常到陰宅祭拜，這樣才會(huì)產(chǎn)生某種元?dú)獾南嗤?，我想陰宅?duì)活人的作用，就是一種信息場的傳遞作用。既然，人活在宇宙天地的大磁場中，陰宅同樣在這一大磁場中存在，陰宅同樣秉承者天地的惠澤，陰宅在接收到天地信息之后，自然就會(huì)影響著這個(gè)陰宅中的靈魂，靈魂在接收到對(duì)其后代不利、有利的信息之后，通過其與人的元?dú)庀嗤ǘ嬷谌耍蚁牒枚嗳司邆涞?ldquo;第六感覺”、夢(mèng)境中先祖的告誡——均來源于此！

誠然，有好多人不具備第六感應(yīng)之類的，甚至生活屢屢不順卻無法解釋，沒有人幫助、提醒、告誡——！按照，風(fēng)水學(xué)解釋，應(yīng)該是其祖墳出現(xiàn)了故障，上面咱們說到，祖墳在人生活中起到傳遞信息的作用，它就像一個(gè)電視轉(zhuǎn)播塔，假如，轉(zhuǎn)播塔出現(xiàn)故障，你面前的彩電，還能收到理想的畫面嗎？

哪怕其在高檔的彩電也無能為力；在這時(shí)，你要是想到維修或找其緣故加以彌補(bǔ)，這都是亡羊補(bǔ)牢的舉動(dòng)，還有一種可能，就是從沒有參與以上信息的接替與傳遞！現(xiàn)實(shí)中就有好多人，活了大半輩子，竟然不知道祖墳在哪里？更別說到祖墳祭拜了；

這就象周圍根本沒有電視轉(zhuǎn)播塔，確買臺(tái)昂貴的彩電，試問：你想接收誰家的信號(hào)呢？陰宅比作電視轉(zhuǎn)播塔，那就有功能好壞之分了，造就其功能優(yōu)劣的原因？就是其所處地理位置的差異，這就是陰宅的風(fēng)水！