后天八卦圖看陰宅風(fēng)水
后天八卦圖看陰宅風(fēng)水
看風(fēng)水離不開羅盤，而羅盤用的是后天八卦，后天八卦圖是是周文王所作，羅盤最大的功能就是八卦二十四山方位。、
利用后天八卦圖看陰宅風(fēng)水
首先，用羅盤確立陰宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置。然后，認(rèn)真審視每個卦位每個“山”上外部的“對應(yīng)物”的“氣勢”及陰陽五行，再用父母子孫卦（子女多的可用先天八卦卦序）來與之對應(yīng)論子女及后代的吉兇。
1，查看各卦（山）位上的“對應(yīng)物”的“氣勢”如何？包括：大小、高低、新舊、眾寡等等。假如，震、坎、艮位的“氣勢”弱，而巽、離、兌卦位的“氣勢”強(qiáng)，則可以直斷該家人陰盛陽衰，男丁少，女丁多，或男丁的事業(yè)不如女丁好。
2，查看各卦（山）位上的“對應(yīng)物”的陰陽五行屬性與本卦位的陰陽五行的生克制化情況。從而，確定各卦位的利弊。假如，震卦位有水，則水來生木，則表明其長子有財，或賺錢輕松；反之，震卦位有一個大的鐵塔或高大的電線桿，則可直斷其長子事業(yè)難成，經(jīng)常會頭痛（或家里有人會經(jīng)常頭痛）。
3，查看各卦（山）位上遠(yuǎn)近的“對應(yīng)物”的氣勢及五行，來判斷“所應(yīng)”后代的代數(shù)（那代好那代差）。假如，震卦位近處低洼、“氣勢”弱，而遠(yuǎn)處則山勢雄壯，樹木生長茂盛，這時就可以斷其長子本人事業(yè)難成，身體欠佳；而其長子的后代則會興旺發(fā)達(dá)。
4，審視“對應(yīng)物”的氣勢及五行，必須做到認(rèn)真細(xì)致，不能放過一草一木，要反復(fù)比較，通盤考慮。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
5，判斷吉兇。“對號入座”看子孫。方法有兩種：一是按父母子孫卦“對號入坐”；二是如果子女有7-8個時，則可以按先天八卦序號來“對號入坐”。（2），認(rèn)真分析家中各人的吉兇情況。方法是：根據(jù)各人“對號入坐”的卦位的“氣勢”強(qiáng)弱及物體五行的生克制化情況來論說。如果代表某人的卦位的“氣勢”強(qiáng)旺且五行又相生，則該人就吉利，不貴就富。
例如，東方震卦的“氣勢”強(qiáng)旺又有大樹或水，則長子就有前途。但是，如果東方震卦的“氣勢”是強(qiáng)旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，長子的事業(yè)還是不錯，但身體會受影響。要么頭有問題，要么肝膽會有問題。
6，分析流年應(yīng)事：方法是：依據(jù)各卦位上的“對應(yīng)物”的五行屬性與流年太歲的五行屬性的生克關(guān)系來作出判斷。例如，乾卦位有“火的物體”，那么，火就克乾金，。這種火克金是年年都會克嗎？那到不是，而是要逢到有火的流年來了才會克。
即，逢到“巳年”或“午年”才會相克，尤其是午年更要注意?；蚴窃?ldquo;戍、亥年”的“巳、午月”應(yīng)事；如果，乾卦位有屬水的物體，則，逢到亥、子年會有破耗；或是在“戍、亥年”的“亥、子月”應(yīng)事。一般來說逢克為災(zāi)，逢泄為破財。
怎樣看陰宅風(fēng)水
陰宅風(fēng)水之環(huán)境：環(huán)境是決定著陰宅的一個重要因素，一般選擇在山明水秀的外郊之地，此地環(huán)境清幽安靜適于陰宅。陰宅有“尋龍點穴”之說，龍為山脈，穴位源頭，即龍頭之意。倘若在此地安葬先祖，將會使得子孫富貴興旺。
看陰宅風(fēng)水之土質(zhì)：先祖長眠于地下，故陰宅土質(zhì)選擇需要有禁忌。只有該地土質(zhì)肥沃，方能是后代福運綿綿。切記不能選擇在土質(zhì)貧乏及被污水污染之地。
陰宅風(fēng)水知識之五行乾山：乾山為天柱，宜主人高壽壽終正寢安葬之位。
陰宅風(fēng)水知識之五行坎山：坎山為陰陽分界之方位，宜生前命運不濟(jì)之人安葬之位。安葬于此為方可讓后代之人運勢興旺。
陰宅風(fēng)水知識之五行離山：離為目，為中女。此位安葬婦人之首選。坐東面西，吸日月之氣息。
陰宅風(fēng)水知識之五行震山：震山為山高肥多之地，出武士，主性直。此方位為陰宅大吉之位。
陰宅風(fēng)水知識之五行艮山：艮山之位乃“九天之上，九天之下”，屬氣場之位，陰宅選擇于此，必須結(jié)合天干地支相合方可。
陰宅風(fēng)水的根據(jù)
風(fēng)水師在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了"水是山家血脈精"的道理。
水來處叫做"天門"，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫"天門開"，那么水去處就叫"地戶"，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。
穴法分八種
陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊后的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因為山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。
1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真
2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴
3、粘是乳身有煞于乳身下粘之
4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。
總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。
簡單看陰宅風(fēng)水
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明鳳凰山。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生。
上風(fēng)上水的原則
怎樣看陰宅風(fēng)水墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認(rèn)為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛(wèi)星照片上看，陵園大門正是按照規(guī)劃指向京城的中心--紫禁城。
陰宅風(fēng)水化解方法
陰宅風(fēng)水破解原理是什么
死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。
每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。
宇宙有大關(guān)合，氣遠(yuǎn)為主；山川有真性情，氣勢為先。
此首章，乃堪輿家之論氣者第一機(jī)竅也。
昔云：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠(yuǎn)言也。
又云：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。
如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數(shù)之先后，全在氣遠(yuǎn)上之。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細(xì)認(rèn)。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
陰宅風(fēng)水被破壞的補(bǔ)救方法
補(bǔ)救被破壞的陰宅風(fēng)水方法一：
背山面水之地，永遠(yuǎn)是人們向往的靈地。作為先人的陰宅，當(dāng)然是不二之選啦。但是作為活生生的人，也是最佳的安居之所。所以如果你在別人還沒開發(fā)前，就已經(jīng)選擇把陰宅安設(shè)此地，就需要經(jīng)常留意周邊的風(fēng)水。當(dāng)受人開墾嚴(yán)重，就可能有自然損壞、山地崩塌現(xiàn)象，這些都是影響陰宅風(fēng)水的。建議陰宅周圍種上大樹以作庇護(hù)。當(dāng)然，如果地段無法補(bǔ)救，只能把陰宅遷移。
補(bǔ)救被破壞的陰宅風(fēng)水方法二：
在第一點已經(jīng)提到，好的風(fēng)水地，陰宅，陽宅都適合選擇。但是如果陰宅已經(jīng)安置至此，陽宅就該遠(yuǎn)離該地段，否則陽宅風(fēng)水不好，還會影響陰宅。尤其人們居住地會不定時的遷移，改變，越是靠近陰宅地段，陰宅附近的風(fēng)水會受污染，還會陰陽交錯，讓彼此風(fēng)水凌亂。陰宅的四周已開發(fā)成陽宅，陽氣過重，會讓逝世者不安穩(wěn)，打擾逝世者的安樂。所以建議把陰宅遷移。
補(bǔ)救被破壞的陰宅風(fēng)水方法三：
越是人煙稀少的地方，越有本身自然氣息，也很適合陰宅的設(shè)立，人煙稀少也可以避免先人被打擾。但是就是因為沒有人，才是真真正正沒有被人開鑿。土地肥沃，如果是背山面水，靠近水源，更適合耕種。所以為了以防陰宅不小心被別人開鑿破壞陰宅風(fēng)水，應(yīng)該在陰宅周圍開始變成耕地前，做好遷移的準(zhǔn)備。
補(bǔ)救被破壞的陰宅風(fēng)水方法四：
樹木是很溫順的，只是愛吸收水分和陽光。平時它會是大家的庇護(hù)，可以為大家遮風(fēng)擋雨，在炎熱之時，給大家陰涼的綠蔭。不過樹木會成長，樹木的成長也是可怕的，當(dāng)它們的根陷入房子，那力量足以讓房子倒塌。另外房子的天敵是白蟻，白蟻會侵蝕房屋。對于陰宅也有這樣的說法，樹根進(jìn)墓，有白蟻進(jìn)出，表示陰宅風(fēng)水已經(jīng)遭受破壞。
