土葬墓地風(fēng)水的講究

土葬，人類死亡后喪葬方式之一，流行于世界各地，一般是把人的遺體先裝在棺材里，然后再把棺材埋于土中（區(qū)別于‘火葬、水葬、天葬等），墓碑（墓志銘）或有或無(wú)，有的地方只立墳頭石，并無(wú)文字。墳前或有祭奠臺(tái)供后人祭奠。在我國(guó)，土葬已被火葬逐步取代。國(guó)家劃定范圍作為火葬區(qū)，禁止土葬。

土葬墓地風(fēng)水的講究

風(fēng)水擇地

一般死者一歸天，喪家便會(huì)找到家族長(zhǎng)輩，請(qǐng)有威望的風(fēng)水師傅，一起到家族墓地。根據(jù)死者的輩分、年齡和家族男性成員的情況，確定死者的墓葬地點(diǎn)。如果祖墳位置的風(fēng)水不好，也可以在附近選擇風(fēng)水吉地下葬。

死者如不是突然亡故，這項(xiàng)工作在死者病危時(shí)便會(huì)完成。

挖掘墓穴

挖掘墓穴是在死者辭世后進(jìn)行。北方農(nóng)村把挖掘墓穴叫做打坑。打坑人多是同族晚輩。也有鄰里幫忙的。打坑之前，孝子要先祭奠祖墳，燒一些紙錢(qián)，然后再對(duì)墓穴地進(jìn)行祭奠。祭奠儀式很簡(jiǎn)單，燒一炷香，叩首幾個(gè)即可。打坑的前三鍬土要由孝子親自挖，表示孝道。

墓穴都是直上直下的豎井。類似于棺木，也是一頭大—頭小。長(zhǎng)和寬都要大于棺木兩二尺。給下放靈柩留下空間。墓穴深度要看地勢(shì)，高坡要挖得深一些，低洼地則要淺一些。深度一般為七八尺，使靈柩上面有四五尺厚的土層。

暖穴

墓穴挖成后，在穴中燒把火，俗稱暖窩。經(jīng)過(guò)暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在溫暖舒適的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是煙火不斷，生活美滿。

送葬

送葬隊(duì)伍來(lái)到墓地，杠夫調(diào)整好方向，將杠床抬到墓穴上。把靈柩對(duì)準(zhǔn)墓穴，前邊朝北，后邊朝南。死者在靈柩里頭沖西北，腳沖東南。坐起來(lái)面向東南，象征轉(zhuǎn)世為人，會(huì)再次踏人陽(yáng)界。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

杠夫用兩根粗大麻繩，一根從棺木前底穿過(guò)。一根從后底穿過(guò)，四根繩頭分別纏繞在桿床的兩根豎桿上，類似滑輪。每根繩頭由一個(gè)身體強(qiáng)壯的杠大橫背在肩上，旁邊有兩三個(gè)人幫著。隨即抽山支撐靈柩的橫木，形成懸空，一點(diǎn)點(diǎn)滑動(dòng)著將靈柩放到穴底，然后將繩子抽出。

富戶人家的棺木又大又沉，出于安全考慮，靈柩的中間也耍穿過(guò)構(gòu)根麻繩。按行活說(shuō)，的后兩根麻繩叫“口花”，小間兩根叫“腰花”，四根全稱“八把花”，往下滑這靈柩叫“抖花”。

在杠夫讓下滑放靈柩時(shí)，死者的親屬要脆在墓穴周圍，表演喪禮中的最后哭泣。同時(shí)焚燒紙車、紙馬、紙人等各種紙制冥器。門(mén)吹兒在此時(shí)也將吹完最后一支喪曲。

放靈柩

靈柩被放到墓底前，還要端正方位，使靈柩能夠按照要求，不偏不斜的放在墓里。墓穴較深，棺木沉重，有時(shí)端正方位也很困難。常用的方法，是通過(guò)抖動(dòng)麻繩，將靈他方位調(diào)正。如若這樣不行，就要用杠桿，入墓底，利用墓坑土幫將靈柜撥正。一般不用手腳直接撥動(dòng)，一人面是墓穴深，手腳不容易夠到，另一方面怕腳蹬時(shí)用力過(guò)猛，使人滑落墓穴。這將會(huì)出現(xiàn)重大事故，當(dāng)事人也會(huì)認(rèn)為這是大不吉利。

填土封墓

填土封墓也不能隨意開(kāi)始，要先由死者長(zhǎng)子抓一把土投放在棺木上，其他子女和親屬相繼抓上垣墓。舉行了這個(gè)“添土”儀式之后，眾人才用鐵鍬填土封墓。在土填到?jīng)]過(guò)靈柩時(shí)，有些地方這時(shí)還要放人—個(gè)小土罐，罐里放些五谷雜糧，死者是男人偏左放，死者是女人偏右放。

等到把墳頭堆好，孝子將自己舉來(lái)的幡插在墳頭上。下葬完后，參加送葬的死者親戚、家族成員，都不要再回喪家，而是直接回自己的家。

土葬有什么講究

土葬是中國(guó)傳統(tǒng)的主要葬式，是一種歷史悠久的喪葬習(xí)俗。按照風(fēng)水的說(shuō)法和傳統(tǒng)的規(guī)矩，下葬是不能隨意而為的，需要按照傳統(tǒng)說(shuō)法操作。中國(guó)講究入土為安，從漢族文明的起始，葬禮已經(jīng)變成一個(gè)很重要的儀式，它不僅僅是人死后的一個(gè)歸宿，更是后人對(duì)先祖的懷念和尊重。

1、“入山尋水口，登穴看名堂”。

在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去；同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切。“山管人丁水管財(cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。

其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則；前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山；明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

3、人的歸屬有塊好風(fēng)水墓地。

人生的最終點(diǎn)就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題，這不單是孝順長(zhǎng)輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。

墓地的風(fēng)水選擇

在風(fēng)水學(xué)中，風(fēng)水師選擇墓地時(shí)首先看的就是依山傍水，“山管人丁水管財(cái)”這句話說(shuō)的就是墓地周圍的山、沙土影響著后代人丁的興旺，而墓地周圍的水則影響著后代人的財(cái)運(yùn)，因此在選擇墓地時(shí)應(yīng)看清楚水是從什么方向來(lái)又流向什么方向去，同時(shí)也要選擇沙土好的墓址。

在選擇好墓址，準(zhǔn)備建造墳?zāi)箷r(shí)，要先確定墓地的土地神位。在風(fēng)水學(xué)中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^(guò)墓地周圍水的流走方向來(lái)確定土地神位的大致位置，再根據(jù)墓地周圍的環(huán)境確定土地神位的準(zhǔn)確方向，這樣的土地神位既符合陰宅的風(fēng)水形勢(shì)，又符合理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，能地庇佑子孫后代。

在選擇墓地風(fēng)水時(shí)首先要遵循的就是依山傍水的原則；其次就是四面環(huán)山的原則，而這也就是所謂的“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位；然后墓穴前面要有一片平整寬闊的地方，這樣有利于后代人事業(yè)的發(fā)展，而這個(gè)在風(fēng)水學(xué)中叫做明堂開(kāi)闊原則；最的一點(diǎn)就是屈曲蜿蜒的原則，目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

墓地風(fēng)水怎么看怎么找

一般要求地域比較廣闊，環(huán)境又好，因此理想的風(fēng)水寶地也比較多。但擇吉避兇有時(shí)難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。

要想看到一塊好的墓地，那么首先就是看水是從何處而來(lái)，又要流向何處，同時(shí)還應(yīng)注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此墓地的選址與水有著密切的關(guān)系。墓地周圍的水好壞也是影響著子孫后代的財(cái)運(yùn)，因此墓地的選擇，首先是水和土的選擇。

墓地風(fēng)水如果沒(méi)有合適的，那么也可以通過(guò)修橋來(lái)改良風(fēng)水。風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但是方位一定要正確，否則就會(huì)破壞風(fēng)水，造成更不好的后果。

那么墓地的選擇，還包括依山旁水的原則，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原則。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四門(mén)環(huán)山，名堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)一般都有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)。并且要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方，屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

墓地還有半夜來(lái)的說(shuō)法，一般陰宅要想找個(gè)好穴找個(gè)好地脈，半夜看是最好的。半夜子時(shí)陰氣太重，有句話就是說(shuō)半夜看林地，四處找不到邊，如果說(shuō)半夜這里的林地沒(méi)有霧，那么此處必然沒(méi)有地氣，就不是好墓地。

土葬對(duì)環(huán)境的影響

土葬是某些環(huán)境污染物的已知來(lái)源，是不爭(zhēng)的事實(shí)。其中的防腐液里的汞，砷和甲醛都會(huì)污染地下水。而靈柩本身也是另一種已知污染來(lái)源，其他污染問(wèn)題還有，死亡或埋葬前（如放射治療）進(jìn)入人體的放射性同位素；這些尸體的腐爛都可能造成環(huán)境污染另一種環(huán)境的關(guān)注是，相對(duì)于火葬來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的土葬占用了大量的空間。

火葬后剩下的骨灰如采用安葬的方式只占較小的空間，如將骨灰灑進(jìn)大?；蛘咻^流行的做法用骨灰來(lái)植樹(shù)就根本不占用空間，傳統(tǒng)的土葬，尸體會(huì)被放在一個(gè)不同材料制成的靈柩中。在美國(guó)，靈柩在下葬前往往更會(huì)先放進(jìn)一個(gè)混凝土制的箱或襯墊里。

個(gè)別來(lái)看，可能用不到很多地方，但結(jié)合其他的墓穴來(lái)看，它可以造成嚴(yán)重的空間問(wèn)題。許多墳場(chǎng)，尤其是在日本，歐洲以及較大的城市，現(xiàn)在開(kāi)始出現(xiàn)空間不足的問(wèn)題。在東京，舉例來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的墓穴是極為稀缺和昂貴，在倫敦，空間危機(jī)更使Harriet Harman提出重開(kāi)舊式的“雙層”的墓葬。

土葬的禮儀繁瑣復(fù)雜這是其重要特征之一。遠(yuǎn)古時(shí)期人們的喪葬極為簡(jiǎn)單，不立墳?zāi)?，也沒(méi)有禮儀和祭祀，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和禮教思想的需要，喪葬方式日益繁雜；迷信觀念日益濃厚，在世界上形成了獨(dú)特的隆喪厚葬的土葬禮儀。

要求“葬之以禮，祭之以禮”，“棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨”以及“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。這種傳統(tǒng)的喪葬觀念至今對(duì)人們?nèi)杂幸欢ǖ挠绊?，成為推行殯葬改革的一大心理和思想障礙。