陰宅風(fēng)水吉砂三十三格是什么意思
陰宅風(fēng)水吉砂三十三格是什么意思
砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建筑物……等高起物。古代的風(fēng)水師父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋代張子微著的《玉髓真經(jīng)》、明代徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機(jī)會元》（顧陵岡原著）等書內(nèi)有很多圖形可以參考。
四神全：
乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。
八將備：
艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應(yīng)，主貴，如果得四神八將，都應(yīng)位起，龍真穴的確無疑。
三角峙：
艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，“奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈”。
四維列：
四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，“催官之砂維四方，云宵屹立官爵強(qiáng)，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。”
三陽起：
巽丙丁為三陽。
八國周：（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。
四勢高：
寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。
日月明：
離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月并明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
祿馬聚：
祿馬之砂，其例不一；有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。
正祿：
子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉(xiāng)，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上當(dāng)，寅申巳亥乾為錄，坤艮巽官山宜強(qiáng)。
飛天祿：
子午卯西在乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。
食祿：
巡山游祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來最可珍。
亞馬：
乾來用甲為真馬，坤來尋乙最為強(qiáng)，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉(xiāng)，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。
驛馬：
申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。
借祿借馬：
丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉(xiāng)，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之“祿馬聚”主貴，亦不必全俱有，只有數(shù)位亦吉。
子息宮：
坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
子女高：
巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
財(cái)帛豐：
艮為貨財(cái)之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財(cái)帛。
壽星崇：
丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
金馬上階：
乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。
赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，“赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫”。
太陽升殿：
房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之“太陽升殿”主極品之貴傾國之官妃。
太陽入廟：
心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之“太陰入廟”主男為駙馬，女作官妃。
五氣朝元：
火星在南，水星在北，木星居?xùn)|，金星居西，土星結(jié)穴坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。
三火并秀：
離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰并秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應(yīng)天宿也。
尊帝當(dāng)前：
丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
祿馬拱后：
艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。
更點(diǎn)明：
巽為更點(diǎn)有峰聳秀，主貴。
天鼓振：
卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴。
文筆秀：
巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，“天乙太乙真文筆，秀入云宵狀元位。”
魚袋塞：
庚酉辛方有魚袋砂，謂之“金魚袋”主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
玉帶現(xiàn)：
辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。
金印?。?/p>
酉兌庚巳辛乾有印，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰?。?ldquo;印浮水面唱，喚其有文章”。
赦文起：
丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無兇禍。
判筆攢：
庚兌辛有峰或立或臥曰判筆：“判筆庚兌辛為艮。”
馬上御朝：
巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，“馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回”。
貴參天柱：
乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，“璣入云宵生宰輔，也登要路重璣峰”。
官國圓：
子山官國在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。
墓地風(fēng)水挑選的5個(gè)準(zhǔn)則
一、依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是山’，可以令后世人丁興旺；貴人多，有靠山，水’，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”《葬書》認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
二、前朝后靠左右抱的原則
墓地風(fēng)水也講“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里面。四面的山’風(fēng)水上叫做“砂”。后面的山為靠山，靠山宜高，宜大宜重疊，綿延數(shù)里為好，左右青龍白虎山。要比靠山底，小。氣勢也不能太強(qiáng)，（這里氣勢、強(qiáng)弱都有講究，）前面為案山，案山比青龍白虎山還要底、小、遠(yuǎn)都比較好，簡單點(diǎn)說就是，靠山和左右山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢，前面再放一個(gè)桌子代表案山。符合這些條件，就構(gòu)成了一個(gè)好的風(fēng)水格局。
三、屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽巷的感覺，彎彎曲曲的意思就是為了讓風(fēng)不能直出直入，為的就是藏風(fēng)聚氣。象這樣的布局，不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。
四、明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水如何好，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人才，發(fā)展事業(yè)，事實(shí)上明堂寬大明亮代表的是人們心胸開闊能包容，有遠(yuǎn)大的志向，因此，看風(fēng)水的要領(lǐng)其一就是既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。所以，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
五、回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。自然安靜。山清水秀，風(fēng)光秀美，不但是仙人理想人生后花園，而且是后人瞻仰仙人和享受自然殿堂，陰宅風(fēng)水喜歡安靜，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣。
十大墓地風(fēng)水禁忌
1、不能使用自然的石塊沒有經(jīng)過裁整的作為墓碑，會斷絕子孫的香火，不吉利。
2、墓碑的上方，不能有過多的雜草或者青苔叢生，會導(dǎo)致主子孫久年病。
3、墓碑的顏色暗淡，會影響到主子孫運(yùn)程不利。
4、墓碑如果有倒陷，會導(dǎo)致主子孫家庭不和睦、雜亂。
5、墓碑上不能有鳥禽的糞泄，會導(dǎo)致子孫有頭痛的癥狀。
6、墓碑內(nèi)部如果有凹陷、傷痕的，會導(dǎo)致主子孫易有背部病疾或者殘廢的人。
7、墓碑上不能有大斑點(diǎn)或者大瑕疵，不然主子孫容易有長久病痛。
8、墳?zāi)骨胺饺绻邪枷荼缆?，使墳地感覺搖搖欲墜的險(xiǎn)象，會導(dǎo)致主子孫有血光、車禍、失足或墜樓的禍害。
9、墳?zāi)沟乃闹苋绻际菄鷫?，而沒有留進(jìn)出口的，會導(dǎo)致主子孫有官訟或者牢獄的禍害。
10、墳?zāi)沟纳戏饺绻懈邏弘娡ㄟ^，會導(dǎo)致主金錢會慢慢耗損，有漏財(cái)?shù)目赡堋?/p>
