陰宅立向禁忌是什么

陰宅立向禁忌是什么

陰宅立向禁忌是墓地風(fēng)水必須嚴(yán)格遵守的，陰宅立向，忌用殺師日、時(shí)，且在墳地時(shí)講話語(yǔ)言規(guī)范，真龍穴自有生成之向，不可因流年山向不利而隨意立向；立向時(shí)把握好分金坐卦度數(shù)，切不可犯大小空亡和陰陽(yáng)駁雜。在立碑時(shí)也要正確立向，不可隨意或估計(jì)草率了事。

陰宅立向風(fēng)水學(xué)

古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。

有的墳?zāi)故橇⒂泻笸笼埳竦?，后土是如何立的?/p>

答：后土實(shí)際上是墓的鋪星，讓墓不孤獨(dú)有助，讓后代的子孫也不孤獨(dú)，一般群體墳地不用立后土，其它墳地可立，如下：

子山：后土立乾。 丑土：后土立甲。

壬山：后土立戍。 艮土：后土立卯。

癸山：后土立亥。 寅山：后土立乙。

甲山：后土立丑。 辰山：后土立丙。

卯山：后土立艮。 巽山：后土立午。

乙山：后土立寅。 巳山：后土立丁。

丙山：后土立辰。 未山：后土立庚。

午山：后土立巽。 坤山：后土立酉。

丁山：后土立巳。 申山：后土立辛。

庚山：后土立未。 戍山：后土立壬。

酉山：后土立坤。 乾山：后土立子。

辛山：后土立申。 亥山：后土立癸。

三元風(fēng)水陰宅立向方法

三合派與其它門派都是水從天干四維流出為吉，地支流去兇，本門的放水法是用先天八卦與后天八卦對(duì)倒局來(lái)放水。例如先天坎卦，水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出為吉，子山：放水坤、庚。 丑山：放水乾、乙。壬山：放水坤、庚。 艮山：放水乾、甲。癸山：放水坤、辛。 寅山：放水乾、甲。甲山：放水艮、丙。 辰山：放水坤、庚。卯山：放水艮、丁。 巽山：放水坤、庚。乙山：放水艮、丁。 巳山：放水坤、辛。丙山：放水乾、甲。 未山：放水巽、癸。午山：放水乾、甲。 坤山：放水巽、壬。丁山：放水乾、乙。 申山：放水巽、壬。庚山：放水巽、壬。 戌山：放水艮、丙。酉山：放水巽、癸。 乾山：放水艮、丙。辛山：放水巽、癸。 亥山：放水艮、丙。以上放水法，主要作用是讓家中的財(cái)聚而不散。流到地支上出水為散財(cái)，陽(yáng)宅的放水也同陰宅一樣的。

一、首先以三元法來(lái)決定地之可用否？

1、用當(dāng)元的旺山旺向，如八運(yùn)乾山、巽山、巳山、亥山、丑山、未山?；螂p星到向以立向，如八運(yùn)用子山、癸山、丙山、庚山、卯山、乙山。如無(wú)法用，即使大風(fēng)水也只好放棄，不要勉強(qiáng)。

2、如已可立旺山旺向了，則又要看向上不能有洩?dú)庵?。河流三叉處，或道路交叉處不能在交劍煞上?/p>

3、再看四周之積水要合元運(yùn)，若逢零水決不可用。

二、以三合法，看當(dāng)面水之來(lái)去。                                      

1、如有明顯可見(jiàn)的水光，則三元之向，必須要合四大水口生旺墓之法，水必能歸庫(kù)。如當(dāng)面有傾斜之道路，亦必合三合之水法用之，不能使病死絕水上堂。

2、如有看到之水流向的分金，也要接近應(yīng)該用的天盤。

三、以天星法看四周之砂水——用生旺砂。

1、近穴之砂，其高點(diǎn)，三元之向，必須用人盤檢視是否合天星生旺泄煞之法，若逢泄煞，必須設(shè)法左右移動(dòng)分金以適應(yīng)之。若無(wú)法配合，則須修改地形，或用樹(shù)蔭遮蔽之。

2、再看四周之水，是否合輔星水法，如不合，則雖合三元三合之法，亦不能用。因三元用八卦合元之水，三合用生旺官祿之水，若不合天星法 之貪巨武輔水。則此水亦不能用。

四、用羅經(jīng)注意事項(xiàng)。

1、兩宮兩儀交界上不要立 向，出卦空亡線，立在此界上，一定出兇禍及病災(zāi)。

2、人元龍與地元龍之夾逢中（各3度內(nèi)）不宜立向，犯孤陰線，翻天倒地煞。

3、如砂水不宜配合立向，則立內(nèi)外兩相：外向依水立向，內(nèi)向依砂立向?；蛲庀蛞郎八ⅲ瑑?nèi)向依旺山旺向立。

陰宅立向禁忌

一般初去修陰宅或修住宅，遇到不吉外應(yīng)，此地為兇地，，最好另?yè)褚坏?。如無(wú)法另選擇，也應(yīng)當(dāng)及時(shí)化解此地的兇殺，先找出主要原因，化解后才能再用。遇到一些山墳有一方不足，可培土來(lái)修改，把這方的土培高，或者修一些假山墳擋住這方，遇到有路沖到墳前來(lái)，也可修一座假墳在前擋殺，也可立一個(gè)石敢當(dāng)在前。

一般做山墳用四維與六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、 癸、這十個(gè)坐山，給人做山墳，發(fā)福最易，一般也比較平穩(wěn)，丙、辛二山我絕對(duì)十用，二地支坐山，我也比較少用，一般是子孫眾多和當(dāng)大官的貴人建山墳時(shí)才用地支立向，用地支來(lái)立向的山墳發(fā)福最遲，但作用大，用不當(dāng)則禍來(lái)較深。一般水平不高的地師與初入門的地師用四維與六干給人修建山墳和建住宅最好，有較高水平的才可用十二地支與丙、辛二山建山墳與修建陽(yáng)宅。

坐山與亡靈的男，女是否也有不同作用？

答：一般坤、巽、乙、丁、癸這五個(gè)坐山對(duì)女性亡靈作用最大。乾、艮、甲、庚、壬這五個(gè)坐 山對(duì)男性亡靈作用最大，一般的有名古墳絕大多數(shù)都合此理，這是我本人的主要用法，其它坐山可自己去考證。

在實(shí)際上也常見(jiàn)到一些人因發(fā)財(cái)后，用水泥重修山墳后即敗，一般山墳的尸靈的上方可用青磚，不用水泥較好，堂前與后背可用水泥修，常有風(fēng)吹到的山墳，最好不去修水泥，藏風(fēng)的山墳，可修水泥。

陰宅墓地風(fēng)水影響原理

陰宅即墳?zāi)?，做陰宅風(fēng)水就是為先祖找一好風(fēng)水地下葬。讓其靈魂得到歸宿和安息；其尸骨乘天地生氣福蔭其子孫后代。入土為安乃天機(jī)，為古人之安葬觀，是圣賢在超三維世界時(shí)對(duì)逝者安息的超科學(xué)認(rèn)知！能否葬得旺地旺向，是否深淺得宜，墓型墓碑是否適宜，是否能讓逝者得天地和合之陰陽(yáng)二氣，就看是否請(qǐng)得到有真才、得真訣的陰宅大師了！

經(jīng)云：人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之凝聚，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留。故葬者，反氣內(nèi)骨以蔭所生之道也。用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)概括為：故去親人的骨骸信息會(huì)與日月星辰之氣場(chǎng)磁場(chǎng)以及地球的氣場(chǎng)磁場(chǎng)相感應(yīng)而飄浮于空中，這種氣場(chǎng)會(huì)被有著相同遺傳密碼的親人接收，吉利的氣場(chǎng)信息會(huì)帶給親人好運(yùn)，使親人受到福蔭，從而發(fā)達(dá)。兇煞的氣場(chǎng)信息會(huì)使其親人受到不利的壞信息干擾，使親人招禍出災(zāi)，永無(wú)出頭之日。眾多鮮活案例充分說(shuō)明：陰宅之力有時(shí)大于陽(yáng)宅風(fēng)水，陰宅不但主官、貴、丁、秀同時(shí)也主財(cái)，風(fēng)水好則丁財(cái)兩旺；風(fēng)水平常，丁財(cái)也平常；風(fēng)水兇，則丁財(cái)兩??！

陰宅墓地風(fēng)水

陰宅墓地風(fēng)水本質(zhì)就是尋龍點(diǎn)穴，陰宅風(fēng)水墓地風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物！陰宅風(fēng)水（墓地風(fēng)水）的龍山向水之配合絕妙，需要地師具有高深的理氣知識(shí)，一度之差，滿盤皆非。合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之墓地！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。

如有下列情況確實(shí)需要遷墳

1、是墓穴無(wú)故自陷或龍脈已被有關(guān)建設(shè)項(xiàng)目損壞；

2、是墓穴上草木枯死或青龍白虎朱雀玄武方之山被開(kāi)山而破碎；

3、是淫亂風(fēng)聲起，后代中出男盜女娼或家人癲狂之輩；

4、是男丁不旺或多出夭亡、墮胎、兇死之禍；

5、是家中有敗家、絕嗣、牢災(zāi)之人或天災(zāi)人禍連出者；

6、是風(fēng)水已破或墳地將被國(guó)家建設(shè)占用。

看水與立向：

地理堪輿中的水是指穴地四周的來(lái)去之水、它有吉水、兇水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。如“三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法等等。（說(shuō)明：天論以何種水法，立向時(shí)首先根據(jù)地盤來(lái)龍避開(kāi)八路，四路黃泉水。“庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見(jiàn)艮，艮逢甲癸禍連連。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然”。八煞黃泉。“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時(shí)休”。

地支黃泉“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇”。白虎黃泉“乾甲坎癸申辰山，白虎轉(zhuǎn)在丁未間。更有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申卻不宜。更有兌丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮丑莫犯，水來(lái)殺男定無(wú)疑。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移”）。我這里講的就是許多種水法中的一種“輔星水法”。因?yàn)槭账?，其中道理有這么多種門派，錯(cuò)亂天憑。我們參詳其中的精微之理。與來(lái)龍一致，不外凈陰凈陽(yáng)。

輔星水法正是凈陰凈陽(yáng)。它的水法以卦辨來(lái)水公位，其法且大有深刻意義，它專門以向上起輔?？磥?lái)去之水。不拘束于生、旺、墓等法則。它總以陰水來(lái)立陰向收之，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向收之原則，合吉?jiǎng)t吉，合兇就兇。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無(wú)明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。其順序排列則是：輔武破廉，貪巨祿文定位。而二十四向是從向上起輔依序定局。

例如：地盤上子龍入首，水口在天盤乙辰方那么從羅以看是水局辛龍，而入首在壬子方則是生龍。在龍定局后再次在天盤上看來(lái)水，如乾位、寅位上有來(lái)水，那么就根據(jù)收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向的原則，從輔星水法說(shuō)子山午向，乾方來(lái)水就是武曲水來(lái)，寅方來(lái)水就是輔水來(lái)。反之如立壬山丙向或癸山丁向則兇矣。立向收水對(duì)于風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)是一大關(guān)鍵。常言道“砂管人丁、水管財(cái)”，收水合法是否，它直接關(guān)聯(lián)到死者葬后子孫的貧富來(lái)由。

定穴與立向：

所為穴說(shuō)是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營(yíng)建陰宅，也如陽(yáng)宅要留一個(gè)穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關(guān)系到立向。一般在日常中每條龍可分為三種穴位，第一種天穴（天穴結(jié)穴較高，它以貴為主，一般葬后具發(fā)福年代較久）。

第二種人穴（人穴在天穴下面，它以富貴雙從，一般葬后具發(fā)福年代也較久。）第三種地穴（地穴在人穴下面，以富為主，一般葬后具好福年代較短）。之于對(duì)每條來(lái)龍說(shuō)定何穴，那就要根據(jù)向來(lái)審定。因?yàn)閺膯畏矫嫜▉?lái)考慮這樣就太簡(jiǎn)單了。也許會(huì)對(duì)整個(gè)墳地造成禍?zhǔn)拢ㄑㄒ欢ㄒ钥闪⒑戏ǖ南騺?lái)確定天、人、地穴位。這樣有利于整個(gè)墳地的應(yīng)念。

古人曰：“世人盡知穴在山，不知方寸穴一線”它充分簡(jiǎn)明了穴與向的關(guān)系。

例如：在地盤上子龍入首，如果點(diǎn)天穴則來(lái)水是卯方、辛方，根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原則，立向且只能考慮其中之一，不可能全盤有利。假如我們定地穴，從羅經(jīng)上看來(lái)水則是乾方與寅方，那么根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原則，陽(yáng)龍來(lái)立陽(yáng)向，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向收之，從中可證實(shí)定穴與立向的關(guān)系重要性。

向，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是朝向。但在地理堪輿學(xué)之中，向雖然是感念性的問(wèn)題，但它且是定吉兇的關(guān)鍵。來(lái)龍就是來(lái)龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會(huì)有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟(jì)富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才會(huì)有生氣之穴和無(wú)生氣之穴。這就好比磚、瓦、灰、木擺在一處，就具備了建筑材料。

雖然會(huì)有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但仍不過(guò)磚、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的圖式，圖畫(huà)得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補(bǔ)救而用。同樣的道理，倘若圖畫(huà)得不好，即使是最好最優(yōu)的磚、瓦、、灰、木，可建筑起來(lái)后便倒塌，不能為人們所用。因此說(shuō)立向是總括整個(gè)陰宅全局的重要因素。