梅花易數(shù)斷卦方法全解

梅花易數(shù)斷卦方法全解

梅花易數(shù)斷卦基本方法

一，起卦無不準(zhǔn)確之說，起卦越是偶然，準(zhǔn)確性越高，最常用的是報數(shù)法，看鐘表時間法。

二，斷卦方面，體用方法準(zhǔn)確性有出入，故只可作為輔助方法用于斷卦；準(zhǔn)確性最高的是義理斷卦法，就是將卦辭、動爻辭、變卦辭和自己所要預(yù)測的具體事情對應(yīng)起來進(jìn)行分析，找出二者之間的聯(lián)系；其中又以動爻辭為主。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

三，用義理斷卦法必須對要預(yù)測的事情有所了解，這樣才能做到有的放矢，把義理與事實(shí)相聯(lián)系起來。

一、體、用、變卦及斷卦

成卦之后，應(yīng)把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動爻區(qū)分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦，另一個為體卦，這就明了一體一用。根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理，這對于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要。

而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系。還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。

然而在具體的占卜過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應(yīng)卦）。即所謂的體一用百，體用關(guān)系一明確，就可以根據(jù)體用關(guān)系來預(yù)測事物的吉兇。

事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風(fēng)順的，因而其過程難免是復(fù)雜的。要達(dá)到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對于正確預(yù)測非常重要。

二、先、后天卦定應(yīng)期的方法

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因?yàn)榍瑢俳?，那么?yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子（如申日，酉日）。

或者乾之應(yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?，而戌，亥亦在西北方?；蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時。再比如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日，卯日）?；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時，等等。

后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時求卜者當(dāng)時行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。

三、占斷總訣

大抵梅花易數(shù)預(yù)測的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進(jìn)行的：

首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據(jù)卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什么事情都難以有所作為，應(yīng)該等待時機(jī)，伺機(jī)而為。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍?jiān)谔?，利見大?rdquo;，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據(jù)此類規(guī)則而推斷。

其次，區(qū)分卦之體用，以體用五行生克比和關(guān)系來推斷吉兇。體用即指動靜之說，即根據(jù)動爻來區(qū)分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。

再次，通過克應(yīng)來助斷吉兇。所謂克應(yīng)，即成卦或析卦的過程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化，即所謂外應(yīng)，古人認(rèn)為這些細(xì)微變化亦預(yù)示了事物變化發(fā)展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預(yù)示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預(yù)示事情不順，最終不成。

最后，根據(jù)占卜時卜者的動靜狀況來確定應(yīng)驗(yàn)之期。如果是坐著求占的，則表示應(yīng)期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應(yīng)期較短，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態(tài)下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。

對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應(yīng)作為占斷的輔助。如果易卦和克應(yīng)都很吉利，那么所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那么必須詳細(xì)地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應(yīng)所預(yù)示的吉兇涵義，綜合來斷吉兇?？傊?，占卜的關(guān)鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執(zhí)一端。

四、占斷論理訣

梅花易數(shù)預(yù)測的理論固然確切精當(dāng)，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數(shù)結(jié)合，才能算是完備。如果只講數(shù)的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達(dá)到靈驗(yàn)的目的。

比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關(guān)，應(yīng)當(dāng)以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應(yīng)有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應(yīng)當(dāng)斷為狂風(fēng)呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。

梅花易數(shù)預(yù)測占卜決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關(guān)系為主，但也有不按照體用之生克比和關(guān)系來決斷吉兇的。比如在《梅花易數(shù)》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應(yīng)為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什么呢？

因?yàn)樗聫R本來是純陽之人居住的地方，應(yīng)顯現(xiàn)純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經(jīng)非常明顯，因而也就沒有必要拘執(zhí)體用，而可以直接據(jù)理而斷，不能偏于一見，執(zhí)其一端，而應(yīng)綜合判斷之。

梅花易數(shù)斷卦步驟全解、

分清體用

起卦之后，按照本卦本卦、互卦、變卦分成三個重卦。然后看動爻在主卦的哪一個經(jīng)卦上，沒有動爻的那一個經(jīng)卦為體卦，有動爻所在的卦就是用卦，這里還要說明一點(diǎn)，一個梅花易數(shù)卦中只有一個體卦，也就是說只有主卦中沒有動爻的那個經(jīng)卦是體卦，其余的全是用卦，后面我們還會講到。這樣我們就初步把卦的體用給分開了，也就有了所測之事的主體和客體。

粗解卦象

分開體用之后，我們先看看主卦、互卦、變卦分別是六十四卦中的哪一卦，此卦名是古代先賢經(jīng)過大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果，對我們斷卦會有很大幫助。接著我們要對卦象進(jìn)行直讀，梅花易數(shù)預(yù)測本來就是八卦類象預(yù)測分析，起任何一卦皆有所指類象，重卦自然也不例外了，比如澤風(fēng)大過或雷山小過都有坎象，風(fēng)澤中孚有離之象等等。然后詳看每個經(jīng)卦所代表的類象，要聯(lián)系所測之事去看，不然會牛頭不對馬嘴的。

五行生克分析

根據(jù)八卦所屬的五行，明確生克比和之理，這對我們分析用卦和體卦的關(guān)系非常重要?；ヘ院妥冐远紝儆谟秘裕w卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系，是內(nèi)卦的體用關(guān)系。有些時候我們還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦也叫外卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。

然而在具體的占卜過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的外應(yīng)卦）。所謂的“一體百用”，體用關(guān)系明確后，就可以根據(jù)體用關(guān)系來預(yù)測事物的吉兇。

一件事情不可能是單純的好和壞，在發(fā)展過程中經(jīng)常是有好有壞。這就要求我們在分析卦的時候，除了要明確簡單的體用生克關(guān)系外，外應(yīng)對于體用的關(guān)系外，還必須掌握以下基本原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。體用之間的生克關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對于正確預(yù)測非常重要。

定應(yīng)期

首先先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同，我們分開說。

用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因?yàn)榍瑢俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)?；蛘咔畱?yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?，而戌，亥亦在西北方。或者兌之?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時。再比如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)?；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時，等等。

后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時求卜者當(dāng)時行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。

注意事項(xiàng)

先天法起卦不用看《周易》爻辭，但是大象是要看的，卦氣還是必須考慮的一個因素，后天法起卦要參考《周易》爻辭。

斷卦過程中要考慮當(dāng)時的實(shí)際情況，要符合常理不要一味的從生克比和中找答案。

外應(yīng)的應(yīng)用要隨心而動，看到了什么就按什么來斷，千萬別為了應(yīng)用外應(yīng)而去找外應(yīng)，有些卦是沒有外應(yīng)的。