一命二運(yùn)三風(fēng)水什么意思

一命二運(yùn)三風(fēng)水什么意思

 

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書，六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶,十二趨吉要避兇。其中風(fēng)水能影響人的吉兇禍福、生死貧富一點(diǎn)也不為過！

 

 

一命

時(shí)也命也?？鬃诱f不知命無以為君子，三十而立四十而不惑五十知天命。蕓蕓眾生，各具其命，形形色色，千變?nèi)f化。十二億人細(xì)分約五十萬種相似之命，粗分六十種。從文？從武？腦力？體力？搞經(jīng)濟(jì)？搞政治？當(dāng)老板還是打工？上岸還是下海？順乎自己命運(yùn)的特點(diǎn)去行動(dòng)如順?biāo)浦郏粗缒嫠兄邸?/p>

 

問自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。一“命”這命正是這種可以輪回轉(zhuǎn)化的靈魂當(dāng)一個(gè)人肉體生命形成了從不可知的外部投入了靈魂來主宰這肉體生命他是帶著累世的能量或業(yè)力來的這就構(gòu)成人無法改變的“先天命”。

 

二運(yùn)

命好不如運(yùn)好，運(yùn)氣猶如春夏秋冬，天有不測風(fēng)云人有旦夕禍福。人生經(jīng)歷童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘羅十二為秦相，姜太公八十遇文王?？酌鞒醭雒]，范蠡泛舟西湖?；ㄩ_花落，日出日落。機(jī)不可失，時(shí)不再來。守得云開見日出。能進(jìn)能退，能上能下；達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

 

旺運(yùn)時(shí)積極奮進(jìn)，衰運(yùn)時(shí)退壁三舍。總之，要做到等待時(shí)機(jī)，抓住機(jī)遇，功成身退。“天行道君子以自強(qiáng)不息”運(yùn)就像日月星辰運(yùn)行人也在大自然的軌道中運(yùn)行就一個(gè)人來說這就是與“先天命”相對(duì)的“后天運(yùn)”了。這“運(yùn)”是相當(dāng)復(fù)雜是個(gè)人與生長環(huán)境、時(shí)代交錯(cuò)的結(jié)果。并不是單純的個(gè)人因素。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

 

三風(fēng)水

地吉苗旺，宅吉人旺。黃帝建城時(shí)就有：察其陰陽觀其向背。自古主張“明堂平曠，萬象森羅；眾水朝歸，諸山聚會(huì)；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”，“一方水土養(yǎng)一方人”。好風(fēng)水與環(huán)保同行。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。中國好風(fēng)水：北京、上海、廣州。能夠藏風(fēng)聚氣的好住宅必須具備三個(gè)基本條件，一是環(huán)境位置好，二是建設(shè)格局好，三是有氣勢。

 

《黃帝工經(jīng)》中說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。”所以選擇住宅時(shí)要目光如炬，仔細(xì)考察，精心判斷，還要特別注意以下幾個(gè)問題。 這里的“風(fēng)水”應(yīng)是“環(huán)境”個(gè)人生長的環(huán)境或工作環(huán)境自然影響命運(yùn)的發(fā)展。所謂“英雄無用武之地”雖是英雄處于無用武之地也只能徒然嘆息所以“良禽擇木而居”人也要選擇適合自己發(fā)展的環(huán)境。

 

四積陰德

所謂“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”這種觀念大家已深根蒂固。我曾在一座城隍廟看過一副對(duì)聯(lián)可惜原句已忘只記得大意努力行善未得善報(bào)是仍在還前世債須還清才能得善果經(jīng)常行惡未得惡報(bào)是前事善業(yè)未用完。一但耗盡就得惡報(bào)了如有人知原句請(qǐng)告知感激不盡所以在民間這種積陰得仍然牽涉到累世因果甚至家族的累世因果。但不管前世如何今日多種善因現(xiàn)世或來世必結(jié)善果。

 

“了凡四訓(xùn)”這本善書坊間經(jīng)?？煽吹姜サ谌e善之方就提到他如何藉行善終于改變命運(yùn)的經(jīng)過。傳統(tǒng)命理或民間信仰叫人多行善積陰德可改變命運(yùn)這是相當(dāng)積極的一面。只可惜被有心人利用成為斂財(cái)?shù)拈T路。“了凡四訓(xùn)”中特別提到真心為善的可貴。“為善而心不著善則隨所成就皆得圓滿。

 

五讀書

“萬般皆下品唯有讀書高”的年代“十載寒人無人識(shí)一舉成名天下知”所以“書中自有顏如玉書中自有黃金屋”。因此讀書是仕進(jìn)的捷徑。時(shí)至今日“行行出狀元”的時(shí)代“讀書”應(yīng)該有新解那就是“努力”。也就是意志和毅力。“精誠所至金石為開”憑藉自己不懈的努力可以改變不順的機(jī)運(yùn)或者可以開創(chuàng)屬于自己的一片天。這也是強(qiáng)調(diào)“成事在天謀事在人”的精神。所以先天不良只要后天不失調(diào)決心與毅力可以彌補(bǔ)先天不足。同樣的先天優(yōu)越可是不努力同樣會(huì)一敗涂地

 

六名

不怕生錯(cuò)兒子就怕起錯(cuò)名字。賜子千金，不如賜子一名。

 

七相

體態(tài)豐滿紅光滿面目光炯炯吐詞清晰聲如洪鐘相好得人緣。  印堂發(fā)黑兩目無神語無倫次東倒西歪尖嘴猴腮霉相討人嫌。  一面相十二宮三停三才論四學(xué)堂八學(xué)堂論五官說五岳四瀆五星六曜九洲八卦流年運(yùn)氣部位歌。 

 

二手相上帝將你的真相放在手掌之中。天紋地紋人紋玉柱紋月暈紋旅行神密紋  三身相腰圓膀粗虎背熊腰腹拱垂體手長過膝……  四動(dòng)相龍行虎步獅子回頭笑不露齒行不露足靜如松坐如鐘行如風(fēng)……  五聲相說話有大小、清濁、快慢、虛實(shí)、厚薄、冷熱等分別

 

八敬神

舉頭三尺有神明。地生萬物養(yǎng)人，萬物生長靠太陽太陽是人類父親。信息流通有如神助感天地泣鬼神。宇宙其大無外其小無內(nèi)人比狗螞蟻樹石頭高級(jí)比人高級(jí)的是什么呢人無法完全理解猶如螞蟻無法理解人類一樣只能冠之以神或上帝之類的稱謂。如果否定比人更高的層次不符合辯證法道理上不通。

 

九交貴人

近朱者赤近墨者黑。有道德有知識(shí)有經(jīng)濟(jì)有管理能力者貴人也勤交。酒肉朋友、狐朋狗友少交，吸毒偷盜犯法作亂者不交。

 

十養(yǎng)生

身心健康就有快樂身心健康才能思維平衡、頭腦冷靜產(chǎn)生正確的計(jì)劃與行動(dòng)。修身齊家治國平天下。修身第一。身心健康就有快樂和福分都與衣食住行等有關(guān)。

 

十一擇業(yè)與擇偶

男怕入錯(cuò)行女怕嫁錯(cuò)郎。一項(xiàng)事業(yè)成功少則十年多則三十年男人先立志從事最有希望成功的行業(yè)堅(jiān)定不移地干下去。家和萬事興夫妻協(xié)調(diào)兩人同心其利如金

 

十二趨吉要避兇

窮兇極惡者兇安定團(tuán)結(jié)者吉。合乎規(guī)律者勝掌握天機(jī)者贏。經(jīng)濟(jì)時(shí)代和氣生財(cái)。

 

影響人的發(fā)展的以上十二要素，先天后天都有，其中三風(fēng)水最明顯，先天-陰宅風(fēng)水，后天陽宅風(fēng)水，風(fēng)水影響人的終生。

 

“一命二運(yùn)三風(fēng)水”現(xiàn)代解析

 

一命：命者，命運(yùn)也，天注定的。狹義的是指出生時(shí)候你的家境。個(gè)人更認(rèn)同其廣義的意思，就是你此時(shí)此刻的情況（性格、人脈、知識(shí)、能力管、環(huán)境）。如果能認(rèn)識(shí)到其真正含義，還是可以改變的，比如做發(fā)揮自己天賦和才干的事情。

 

“一命二運(yùn)三風(fēng)水”是什么意思？二運(yùn)：運(yùn)氣確實(shí)是比較難以控制的東西。應(yīng)該承認(rèn)人生確實(shí)有些東西無法被人所控制

 

三風(fēng)水：狹義的就是迷信的。但艮德認(rèn)為風(fēng)水其實(shí)就是環(huán)境，并可以分為人的環(huán)境和物的環(huán)境，比如你的好朋友圈就是人的環(huán)境，你的居住場所就是物的環(huán)境。這也是唯一一個(gè)可以真正實(shí)現(xiàn)改變的五個(gè)因素中的第一個(gè)因素，也就是陳安之所列成功第一個(gè)大要素。

 

“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，先有命而后有運(yùn)，知道運(yùn)勢后才能以風(fēng)水改造命運(yùn)。

或者說：命是人生的輪廓，運(yùn)是人生的軌跡，風(fēng)水是人生的改造。

 

“一命二運(yùn)三風(fēng)水”是什么意思？表面看來，好像是叫我們不要積極，把人生的得失歸咎于天意，但事實(shí)并非如此。

其實(shí)，無論是命學(xué)、相學(xué)、風(fēng)水學(xué)等玄學(xué)，目的都是教人趨吉避兇，絕不是宿命論，不是叫人等運(yùn)到，也不是只叫人用風(fēng)水改變命運(yùn)而不需努力。

 

正好相反，玄學(xué)是教人如何知道自已的人生趨勢，如何利用這種趨勢，吉的時(shí)侯好好把握，倍加利用，不吉的時(shí)候則知道如何不吉，然后用后天的人事努力去補(bǔ)救，減輕或者消除其不吉的因素，并用風(fēng)水的技術(shù)，把時(shí)間和空間結(jié)合而成的不吉能量改變，這是十分積極的，是叫人勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。

 

風(fēng)水與人密不可分的關(guān)系

 

人與陽宅、陰宅（墳?zāi)梗┲g的關(guān)系

陽宅是人們工作、休息、起居等生活活動(dòng)的場所。陽宅所在地選擇得好與壞，對(duì)人體的健康有著很大的影響。陽宅內(nèi)部平面布局布置得恰當(dāng)，給人的工作生活帶來很大的方便。陽宅內(nèi)部平面布局布置不合理，就會(huì)大大降低使用功能，則不能滿足人們的使用要求。

 

房間的開間及進(jìn)深的尺寸、高度尺寸，門窗開設(shè)的位置等給人的生活活動(dòng)有著很大的影響。房間尺寸過小，造成空氣不足，人在里面會(huì)覺得郁悶；房間尺寸過大，人在里面會(huì)覺得空曠。門窗的位置布置得不合理，就會(huì)造成外氣不能聚內(nèi)氣，達(dá)不到通風(fēng)采光的要求，給人的工作生活帶來不良的影響。

 

陰宅是安葬死人的場所。陰宅選址選得好與壞，對(duì)死者有著很大的影響。陰宅地址選擇得好，即生氣旺盛、外氣能聚內(nèi)氣的場地，對(duì)死者的骨骸保護(hù)有著極大的作用，從而對(duì)死者的后代有著庇蔭的作用。郭璞葬書里說：“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。

 

蓋生者,氣之聚.凝結(jié)者成骨,死而獨(dú)留.故葬者,反氣納骨,以蔭所生之道也”。陰宅地址選擇不好，外氣不能聚內(nèi)氣的場地，會(huì)使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不僅得不到庇蔭，反而遭受損害。郭璞葬書里說：“千尺之勢，宛委頓息，外無以聚，內(nèi)氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。……氣感而應(yīng),鬼福及人”。

 

陰陽宅的吉兇對(duì)人類生活的影響

陰陽宅與自然環(huán)境之間有著密不可分的聯(lián)系，地中的生氣運(yùn)動(dòng)變化，即龍脈的形勢及周圍的景觀等均對(duì)陰陽宅的吉兇有著極大的影響。中國風(fēng)水鼻祖東晉郭璞在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著述了一部陰陽宅選址方法的寶貴經(jīng)典《葬書》，奠定了中國風(fēng)水乘生氣的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

 

風(fēng)水宗師楊筠松以郭璞《葬書》為理論基礎(chǔ)，對(duì)中國風(fēng)水進(jìn)行長期的研究和實(shí)踐。為鑒別陰陽宅能否內(nèi)乘龍氣，外接堂氣，因而創(chuàng)制了具有正針和縫針的中國風(fēng)水羅盤，著述了解釋中國風(fēng)水羅盤的經(jīng)典《天玉經(jīng)》和乘生氣實(shí)踐綱領(lǐng)的經(jīng)典《青囊奧語》。

 

在陰陽宅選址過程中，為了對(duì)其質(zhì)量好壞進(jìn)行技術(shù)鑒定，風(fēng)水宗師楊筠松著述了一部消砂納水的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范《玉尺經(jīng)》，使陰陽宅選址的操作技術(shù)走向規(guī)范化。然而在現(xiàn)代，這些經(jīng)典讀起來很難理解其含義。經(jīng)我們的導(dǎo)師李定信先生的傳授，在其精心的指導(dǎo)和詳細(xì)解釋后，我們才讀懂這些經(jīng)典，方能領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在含義。

 

在郭楊風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我們通過對(duì)古陰陽宅實(shí)例進(jìn)行實(shí)地考查，以七十二龍格龍乘氣，用天盤進(jìn)行消砂納水，根據(jù)楊救貧地理術(shù)的陰陽宅吉兇鑒別方法去進(jìn)行判斷，才領(lǐng)悟到楊筠松地理術(shù)的客觀性。我在廣西靈山縣境內(nèi)通過對(duì)幾個(gè)陰陽宅進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)地考查，發(fā)現(xiàn)了所出現(xiàn)的人物事件與楊筠松《玉尺經(jīng)》里所述的結(jié)果相吻合。所考查的陰陽宅實(shí)例中，其吉兇對(duì)人的生活影響有如下幾種情況：

 

1、陰陽宅的吉兇對(duì)人的健康有著直接的影響。

《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“見陰錯(cuò)而傷妻”、“寅甲水朝，那堪瘋疾纏身”。如靈山縣沙坪鎮(zhèn)獨(dú)山村的陳姓陽宅，建于清朝同治戊寅四年（公元1878年），立向?yàn)樽由轿缦?。該陽宅的入首龍為戊子火龍，水口在甲卯。朝堂水有巽巳?源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈)、丁未水（源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈）、坤申水（中長,水質(zhì)混濁）、庚酉水（源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰有丁峰（高起但不秀麗）、申峰（高聳秀麗）。經(jīng)調(diào)查，該陽宅宅主自清朝至今其子孫已有六代人。其中傷妻的連續(xù)出現(xiàn)了五代，主終年病害的也連續(xù)出現(xiàn)五代。

 

2、陰陽宅的吉兇對(duì)人的壽命有著很大的影響。

《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子……遇陽差而克夫，見陰錯(cuò)而傷妻”。靈山縣舊州鎮(zhèn)那良村陳姓祖墓，該墓位于舊州鎮(zhèn)石橋村村旁，葬于明朝萬歷丁酉廿五年（公元1597年），坐山立向?yàn)橐昙骠蘩ぁ＝?jīng)測定，該墓入首龍為戊寅土龍，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰有癸峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、酉峰（尖齊高聳，方圓秀麗）。

 

據(jù)那良村陳××的家譜記載：“太祖考陳鵬公，系明朝大富翁。生于明嘉靖壬辰十一年，終于明萬歷甲午廿二年，享陽六十三歲。于萬歷丁酉廿五年葬于石橋村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。長子名時(shí)翀，生于明嘉靖甲子四十三年，終于明崇禎庚午三年。次子時(shí)岸，生終年月不詳。三子時(shí)立，生終年月不詳。……孫兆樑，享年廿九。

 

兆棟，享年七十二。兆樞，享年三十。兆機(jī)，享年四十。兆梅，享年廿三。兆楨，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》推斷：該墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水沖臨官，故喪成材之子。從陳××家譜看，墓主孫子的壽命與墓地吉兇正相吻合。

 

3、陰陽宅的吉兇對(duì)人的仕途有著直接的影響。

《玉尺經(jīng)..逐吉賦》云：“薦元官貴投空，應(yīng)是才高不第”。靈山縣佛子鎮(zhèn)元眼山村林××的父親墳?zāi)梗?986年葬在該鎮(zhèn)桂山村的某地嶺咀，扦寅山申兼甲庚向。經(jīng)現(xiàn)場測定，該墓地的入首龍為丙寅，水口在辛戌。朝堂水為艮寅水（短而清澈）、坤申水（源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰為艮峰（高聳秀麗）、丁峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）。

 

根據(jù)《玉尺經(jīng).天機(jī)賦.逐吉賦》推斷：入首龍為丙寅火龍而扦穴為壬寅金穴，是謂陽差主克夫；水口辛戌為火龍水口而扦金穴，是謂陰錯(cuò)而傷妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈），主財(cái)?shù)?。艮峰（高聳秀麗）無害，丁峰和坤峰所在宮位為冠帶和臨官，二峰均高聳秀麗，主應(yīng)有才智的人去求功名即可及第，但水沖衰宮主衰退。

 

4、陰陽宅的吉兇對(duì)人口的增長有著直接的影響。

《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“人丁實(shí)系于長生，財(cái)?shù)摫馗诠偻?，是以生水朝堂，螽斯千?rdquo;。靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村勞姓陽宅，該宅被欽州市政府列為古建筑旅游景點(diǎn)，建于清朝康熙甲戌三十三年（公元1694年），經(jīng)測定，該陽宅的立向?yàn)楹ニ燃嫒杀?/p>

 

該陽宅的入首龍為辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈）、巽巳水（源遠(yuǎn)流長，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰有甲峰（高聳秀麗）、巽峰（高聳秀麗）、巳峰（高聳秀麗）。按此客觀環(huán)境條件推斷：該陽宅應(yīng)以大發(fā)人丁為主，但因水口在丙午沐浴宮，故應(yīng)發(fā)長房為主。據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹，該陽宅共有四千多人，其中長房現(xiàn)有人口數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)量的70%。

 

5、陰陽宅的吉兇對(duì)人的學(xué)業(yè)有著直接的影響。

《玉尺經(jīng).逐吉賦》云：“艮丙交峰，登科甲第。……坤母峰高起，幸提名于榜尾”。靈山縣太平鎮(zhèn)屯里村陳姓陽宅，建于清光緒丁丑三年（公元1877年），立向?yàn)楣锒〖娉笪?，該宅自建成至現(xiàn)在已有五代人。該陽宅的入首龍為乙丑金龍，水口在甲卯。

 

朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中長,水質(zhì)混濁），朝應(yīng)峰有坤峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、辛峰（高聳秀麗）。以此推斷：該陽宅應(yīng)主榜上提名。經(jīng)調(diào)查核實(shí)，該宅主的后代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被錄取為本科生。

 

6、陰陽宅的吉兇對(duì)人的經(jīng)濟(jì)收入有著很大的影響。

《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“財(cái)?shù)摫馗诠偻?rdquo;。清朝靈山縣宋太練獨(dú)山村陳××妻子的墳?zāi)?，葬于清朝光緒丁亥十三年（公元1887年），扦艮山坤兼寅申向。經(jīng)現(xiàn)場測定，該墓地入首龍為己丑火龍，水口在乾亥。

 

朝堂水為丙午水（中長，悠揚(yáng)清澈）、坤申水（短而悠揚(yáng)清澈）、庚酉水（最長，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰為午峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）、戌峰（高聳秀麗）。根據(jù)《玉尺經(jīng).天機(jī)賦.逐吉賦》推斷：入首龍為己丑火龍而扦穴為丙寅火穴，是謂陽差主克夫，丙午水（中長，悠揚(yáng)清澈），應(yīng)主發(fā)財(cái)?shù)?，其余峰砂及朝堂水均無害。經(jīng)調(diào)查核實(shí)，該墓主共有兩個(gè)孫子和一個(gè)曾孫發(fā)財(cái)。

 

總之，根據(jù)郭楊風(fēng)水“內(nèi)乘龍氣，外接堂氣”的理論，以大自然為客體而進(jìn)行規(guī)劃布局的陰陽宅，其吉兇程度與人的生活有著密切的關(guān)系。大量的實(shí)例資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，楊筠松長期總結(jié)出來的地理術(shù)是客觀的。以楊筠松《玉尺經(jīng)》為質(zhì)量評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)周圍的景觀狀況對(duì)陰陽宅的吉兇進(jìn)行評(píng)定，是符合客觀實(shí)際的。

 

風(fēng)水對(duì)命運(yùn)的重要性

 

因?yàn)槿穗m然受先天八字運(yùn)程的控制，但同時(shí)也受著后天風(fēng)水因素的影響，這兩種因素是相輔相成，互為補(bǔ)充的。風(fēng)水對(duì)人的影響，是以氣場的形式潛移默化地進(jìn)行的。例如學(xué)習(xí)環(huán)境的氣場、工作環(huán)境的氣場、生活環(huán)境的氣場等等，有時(shí)候，不但大環(huán)境氣場可以影響人的運(yùn)氣，例如工作或居住地周圍的山脈、河流、森林、建筑、風(fēng)向、空氣、溫度、濕度等等，小環(huán)境氣場照樣可以影響人的運(yùn)氣，例如室內(nèi)裝飾、擺設(shè)、位置、光線、顏色、空氣、溫度、濕度，及本人衣服款式、顏色面料、佩戴飾品等等。

 

這些平時(shí)熟視無睹的東西，通過磁場、輻射、視線、感知、呼吸、觸摸等形式，總是在潛移默化地影響著人的心理、生理、情緒、意識(shí)、思維、決策等等。例如有時(shí)候處在一個(gè)空間里，總是感覺很郁悶，很壓抑，很委屈，很低迷，很冷漠，或很焦躁，很沖動(dòng)，很氣憤，很絕望……等等，處在這種環(huán)境氣場中，情續(xù)與思維往往不夠理智，而做出錯(cuò)誤的決定，而使自己陷入被動(dòng)境地。

 

古往今來，人們都把風(fēng)水和命運(yùn)分開來研究，把它們當(dāng)作很神秘的東西，甚至有些人稱之為玄學(xué)。其實(shí)它是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相融合的一門學(xué)問。因?yàn)?，它的基礎(chǔ)理論就是陰陽五行學(xué)說。陰陽五行是將宇宙中萬事萬物化分為陰陽兩種狀態(tài)，和五行（木火土金水）五種類別。通過這些陰陽五行之間的相互轉(zhuǎn)化、相互作用，就構(gòu)成了宇宙萬事萬物的變化規(guī)律。

 

人是宇宙萬事萬物的一份子，同樣是由陰陽五行所構(gòu)成，人的陰陽五行在宇宙其它事物的陰陽五行的作用下，就構(gòu)成了人的命運(yùn)規(guī)律。一個(gè)人的陰陽五行就是八字、大運(yùn)和流年等，這是由性別和出生年月日時(shí)排出來的。

 

但這些陰陽五行的旺弱是會(huì)受到其它與之有關(guān)的事物陰陽五行的旺弱影響的，這里所說的其它與之有關(guān)的事物的陰陽五行，就是指風(fēng)水。簡言之，風(fēng)水會(huì)影響到八字、大運(yùn)、流年等陰陽五行的旺弱，從而影響到人的命運(yùn)。而風(fēng)水就是與你有關(guān)的一切事物之陰陽五行，它就在你身邊，只要你沒生活在真空中，它就時(shí)時(shí)刻刻影響著你。

 

因此，命運(yùn)與風(fēng)水是息息相關(guān)的，是不可分割的整體。風(fēng)水也不象傳統(tǒng)風(fēng)水那樣故弄玄虛，還分眾多流派。風(fēng)水實(shí)際上就是陰陽五行之氣，只要不是真空中，它是無處不在。越有生命力的物品，其五行力量越大。懂得了命運(yùn)與風(fēng)水的關(guān)系，就懂得了即使是八字完全相同的雙胞胎，因風(fēng)水不同，其命運(yùn)的結(jié)果當(dāng)然不完全一樣?？梢赃@樣說，八字命運(yùn)揭示了命運(yùn)的規(guī)律，風(fēng)水影響到命運(yùn)的結(jié)果。

 

改變出生時(shí)間，就可以改變命運(yùn)規(guī)律，改變風(fēng)水就可改變命運(yùn)的結(jié)果。所謂改變出生時(shí)間，就是正確選擇懷孕時(shí)間、小孩的出生時(shí)間。這需要具備最高端命理知識(shí)的人才可為之，而那些只懂命理皮毛之人，只會(huì)從根本上搞壞別人的命運(yùn)。改變風(fēng)水，首先必須正確搞懂命運(yùn)規(guī)律，不懂得命運(yùn)規(guī)律，只可能胡亂調(diào)理風(fēng)水。例如說起名用什么缺什么補(bǔ)什么、五格起名法起名，都是害人的。懂得命運(yùn)規(guī)律，就知道需要什么，風(fēng)水中有什么或人為提供什么，就是好的風(fēng)水，就是有利于命運(yùn)結(jié)果的風(fēng)水。

 

前幾天有人問仙人球放在哪里可以斬桃花？筆者問她：你從哪得知仙人球能斬桃花？答：從網(wǎng)上。仙人球斬桃花的理論依據(jù)是什么？這完全是人為胡說的。

仙人球，它的五行為乙卯木。而倘若八字中桃花星本就是乙或卯木，這不反而助長了桃花？何來斬桃花？何況一個(gè)小小的仙人球，它五行的力量本不大，就算你五行運(yùn)用正確，憑它能斬?cái)嗵一ǎ侩y道它名叫仙人球，就是傳說中仙人了？能斬桃花了？這真是可笑又無知。

 

還有類似的桃花斬、符等來斬桃花，都是忽悠人而已。

要斬桃花，一要看八字中桃花星的五行是什么？如是木，就要用五行金克之、五行火泄之、五行土耗之。猶如治病，須先檢查出病情、病因，然后對(duì)癥下藥才能有效。

總之，八字命運(yùn)揭示命運(yùn)規(guī)律，風(fēng)水影響命運(yùn)結(jié)果，兩者是息息相關(guān)，不可分割的。因此，命理師必須精通風(fēng)水，而風(fēng)水師也必須精通命理。