普賢居課堂之體相：聲音面相大全 聞聲識人

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生活中，當你熟悉一個人的時候，只要聽到他的聲音，你就知道是他，這就是我們常說的聞聲識人。本篇文章中，此“聞聲識人”非彼“聞聲識人”，而是普賢居教你從聲音面相來看人，通過聽聲音識別人的高低貴賤，命運運勢如何。

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聲音面相大全

《太清神鑒》有云：

人之性，動于心而形于聲，故聲者，氣實藏之。氣構眾虛而成響，內以傳意，外以應物。念有聲猶鐘鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。神清氣和，則聲溫潤而圓暢也。神濁氣促，則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲出于丹田之內，與心氣相通，汪洋而外達，何則？丹田者，聲之根也；心氣者，聲之端也；舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕。若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力有威；若音大如洪鐘發(fā)音，鼉鼓震響，音小似寒泉飛韻，琴徹奏曲，接其語則粹然而后動，與之言則悠然而后應。是以聲之善者，遠而不斷，淺而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，細而不亂，出而能明，余響激烈，笙簧宛轉流行，能圓能方，如斯之相，并主福祿長年。 

若夫小人之聲，發(fā)于舌端，喘急促而不遠，不離唇上，紊雜而斷續(xù)，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁；或大而散，或長而破，或輕而不勻，或繚繞而無節(jié)，或槎崖而暴，或煩亂而浮，粗濁飛散，蹇淺訥澀；或如破鐘之響，敗鼓之聲，或如寒雞哺雛，餓鴨哽肉；或似病猿求侶，或似孤雁失群；細如秋蚓發(fā)吟，大似寒蟬晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鳴。如斯之聲，皆為淺薄也。或男作女聲細者，一世孤窮。女作男聲暴者，主一世妨害。然則身小而音大者吉，身大而音小者兇，身聲相稱者善?；蚋蓾癫积R者，謂之羅網聲；或小或大者謂之雌雄聲；或先遲而后急，或先急而后遲，或聲未止而氣絕，或聲未舉而色先變，皆薄淺之相也。

是以神定于內而氣和于外，則聲安而言有先后之序，乃無變色者也。茍神不安，必氣不和，則其言先后失序；醉色雜錯，皆是小人薄劣之相也。

且聲如破筒者富，破瓦者賤，破木者貧，破竹者苦，公鳩聲者多破散,公鴨聲者多賤徒，暴如豺狼者毒害多，江聲深堂者為福人。故聲細如啼，貧賤孤凄；聲粗如哭，災禍相逐；聲音明快，意象遠大；聲音嫩嬌，家活水消。

【詩文翻譯】

一個人的品性動于心，表現為聲音。因此聲音事實上是由氣主藏的。氣沖擊諸多孔穴發(fā)出聲音，傳達內心的意念，以應身外之物。人之聲，就如同鐘鼓之鳴，鐘鼓大，聲音就大，鐘鼓小，聲音就會短促。如果神清氣和，其聲音就會溫潤圓暢。如果神濁氣促，那么他的聲音就會急促而且沙啞。因此，貴人之聲音發(fā)于丹田，與心氣相貫通，如同汪洋一般發(fā)出來，這是什么原因呢？丹田為聲之根，心氣是聲音之端，舌尖是出聲音的地方。如果根深聲音就會洪亮，根淺聲音就會輕微。好聲音還有如下兒種：輕而圓潤，鏗鏘而洪亮，聲音緩慢卻嚴肅，聲音急促卻平和，聲皆悠長卻有威力。音大如洪鐘發(fā)音，巨鼓震響，聲昏小又似寒泉飛韻，琴瑟合奏，接人活語則純粹然后動，與人對話則悠然而后應對。所以，好聲音悠遠而不糾斷，淺卻清楚，音深沉卻含蓄，音人卻不渾濁，音小卻能一新，細而不亂，出而分明，回音激烈，如同笙簧等樂聲那樣婉轉流暢，能圓能方，這種聲音的形相，主福祿長壽。

小人之聲發(fā)于舌端，呼吸短促，不離唇間，口舌亂動，斷斷續(xù)續(xù)，短促且嘶啞，緩而又澀，深沉且停頓，浮淺亂急促，或是音大卻渙散，或足聲長卻有破損，或輕而不勻，繚繞無節(jié)奏感，或是像亂崖露外，或攰雜亂急躁，粗俗渾濁渙散，或是話語讓人諱莫如深，或是口吃，或是如同破鐘之響，或是如擊破鼓之聲，或如同寒雞喚小雞，或是如同餓鴨咽肉的之聲，或足像病猿求偶，或是像掉隊之孤雁，聲小如蚯蚓，或大如蟬鳴，男人的聲音像狗那樣狂吠，女人的聲音像羊那樣孤鳴。這些都是淺薄之聲。男人的聲音跟女人一樣輕微，一生將孤單貧困。女人的聲音像男人那樣粗暴，一生將妨害至親。身材矮小而嗓門大者吉，身材高大而聲音小者兇，身體、聲音相應的人好運。聲音時而干濕不齊，叫做“羅網聲”；聲音一會兒大一會兒小的，叫做“雌雄聲”?；虬l(fā)音先緩慢而后急促，或先急促而后緩慢，或聲音沒停而氣卻先斷，或還沒發(fā)出聲音而臉色先變的，都是薄命之相。

所以，神主于內，氣色才能平和于外。聲安，說話才能有先后順序，面才不能變色。如果心神不安寧，氣則不和，講話就會沒有先后順序，臉上出現喝醉了一般的顏色，這些都是小人薄劣之相。

嗓音像破筒那樣的人富貴，像碎瓦那樣的人貧賤，像破木頭那樣的人下賤，像破竹那樣的人命苦，同公鵝叫聲的人多落魄、衰敗，同公鴨嗓子的人為下賤之人，聲如豺狼者毒害多，像在深堂汪汪叫的狗者則是介福的人。所以，聲音較微得像是在哭喊者，貧賤孤寂；聲音粗獷得像是在哭叫的人，災禍會不斷，嗓音明快的人，志存高遠，聲音嬌嫩，家中會轉運，災害會消失。

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