面相解析相隨行報(bào) 相由心生

現(xiàn)代社會(huì)人們交際越來(lái)越多，生活、工作圈子越來(lái)越大，與陌生人交往的頻率也越來(lái)越高，于是在這些人際交往中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的人第一眼的印象，你看到了就愿意與其交往，或者讓人愿意親近，是謂“樂(lè)見(jiàn)”，還有得人接觸之后，就會(huì)心生嫌惡，是謂“不喜見(jiàn)”?；蛟S我們沒(méi)有更多的時(shí)間去了解一個(gè)人，因此很大程度上對(duì)對(duì)方的了解是來(lái)自于行走坐臥、言談舉止這些，綜合起來(lái)就是一個(gè)人的“相”。

以下內(nèi)容選自《佛說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》：復(fù)有十業(yè)。能令眾生得丑陋報(bào)。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑于他。四者惱亂眾生。五者于父母所，無(wú)愛(ài)敬心。六者于賢圣所，不生恭敬。七者侵奪賢圣資生田業(yè)。八者于佛塔廟斷滅燈明。九者見(jiàn)丑陋者，毀呰輕賤。十者習(xí)諸惡行。以是十業(yè)。得丑陋報(bào)。

復(fù)有十業(yè)。能令眾生得端正報(bào)。一者不嗔。二者施衣。三者愛(ài)敬父母。四者尊重賢圣。五者涂飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見(jiàn)丑陋者，不生輕賤，起恭敬心。十者見(jiàn)端正者，曉悟宿因。以是十業(yè)。得端正報(bào)。

結(jié)合我們自身，簡(jiǎn)單的解釋一下，“業(yè)”是指我們所做的每一樁或善或惡的行為，像各種的顏色一樣，會(huì)繼續(xù)不斷地薰染到生命中去，等待外緣的誘導(dǎo)而萌芽生長(zhǎng)，正像播種在泥土中，等待日光、空氣、水的誘導(dǎo)而萌芽生長(zhǎng)，這在佛教稱為業(yè)力的現(xiàn)行。業(yè)的造作是業(yè)力現(xiàn)行的因，業(yè)力的現(xiàn)行，是業(yè)所造的結(jié)果，也就是“報(bào)”。這也就是我們常說(shuō)的因果。了解了這些，我們?cè)倩仡^去看這段經(jīng)文，就能理解了。——這是佛陀的智慧。

《禮記•大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。其意為通過(guò)降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來(lái)了，有智慧了。有了智慧那么治理家、國(guó)、天下就不是問(wèn)題了。——這是儒家的智慧。

現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活條件越來(lái)越好，對(duì)美貌、外在形象的追求欲望也在不斷提升，而一個(gè)人真正表現(xiàn)出來(lái)的外在容貌、形體和氣質(zhì)，都是發(fā)于心、成于行，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是儒釋道還是民間流傳的經(jīng)典家訓(xùn)、古訓(xùn)，無(wú)不是由心而起，修心方能正言行、端舉止，所以，如果我們片面的去追求外在的體現(xiàn)而忽略了心靈的修行，那就是舍本逐末、緣木求魚了。

如此說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)讓自己做一個(gè)快樂(lè)、陽(yáng)光、寬容、舉止端莊、充滿正能量的人。如果朋友們仔細(xì)觀察，這樣的人往往很容易使人心生親近之情、信任之感，這樣的人即使不是容貌出眾，但一定不會(huì)令人嫌惡，這樣的人用現(xiàn)代的話說(shuō)就是“氣質(zhì)好”。一個(gè)人從眼睛開始，到面相到整個(gè)體相，無(wú)不在透露自己的生活狀態(tài)、昭示著自己的心靈境界，而相則是由心而生，由行而報(bào)。

我們每個(gè)人都有自己的特質(zhì)，都身處不同的環(huán)境，重要的是先了解自己，很多人很少正視自己，很少去分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，去有針對(duì)性的改正自己的言行不宜之處，但這恰恰是影響生活質(zhì)量、影響家庭幸福、影響成功的最為重要的基礎(chǔ)。修心、修身、修行為，都會(huì)給我們帶來(lái)好運(yùn)，我們的言談舉止、行為習(xí)慣都會(huì)影響我們的運(yùn)氣，多注意我們自身的不良習(xí)性，加以改變，就能增加我們的運(yùn)氣、福報(bào)，影響人的運(yùn)勢(shì)的因素很多，只要我們頭腦清醒，能納忠言，敢于改正自己的壞毛病，改掉自己的壞習(xí)慣，一定會(huì)風(fēng)生水起交好運(yùn)的。

中國(guó)傳統(tǒng)“心”的概念是包含腦的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“心者，君主之官也，神明出焉。”所謂“神明”就是指人的思維意識(shí)，而這是人腦的功能，也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)“心”的概念中包含了人腦的功能。生理解剖學(xué)“心”的概念是西方傳來(lái)的，其在被翻譯之時(shí)選擇了“心”這個(gè)漢字，但此心已非彼心。現(xiàn)代人由于教育的關(guān)系，多識(shí)此心但不識(shí)彼心，卻說(shuō)彼心是吾心，謬哉！

人的眼睛就是一部光學(xué)儀器，我們所能看到的圓的、方的、扁的、高的、矮的、黑的、白的、紅的東西都是光線經(jīng)過(guò)我們的眼睛變焦投射到視網(wǎng)膜上成像，這個(gè)像刺激視覺(jué)細(xì)胞產(chǎn)生腦電波再傳導(dǎo)到大腦皮層，于是我們“覺(jué)”到了像。也就是說(shuō)，我們“看”到的“像”不是眼外之物本身，而是“覺(jué)”到的由“心”所間接生成的像（只是這個(gè)過(guò)程時(shí)間非常短暫，我們覺(jué)察不到），而在一般概念中又把這些“像”稱為“相”，所以才有“相由心生”之說(shuō)。《金剛經(jīng)》為什么說(shuō)：“凡所有相皆是虛妄”呢？因?yàn)閺?ldquo;相由心生”的角度看，相本質(zhì)上不過(guò)都是些“腦電波”而已。 

禪宗六祖惠能于黃梅得法后，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經(jīng)》，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已，惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。“六祖為什么說(shuō)是“心動(dòng)”呢，因?yàn)?ldquo;相由心生”，相動(dòng)心亦動(dòng)也。六祖說(shuō)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，并不是否定風(fēng)動(dòng)，否定幡動(dòng)，而是在“悟”到了最終動(dòng)的是“心動(dòng)”的這個(gè)更高層面的認(rèn)識(shí)之后，通過(guò)那兩個(gè)不動(dòng)的對(duì)比，來(lái)強(qiáng)調(diào)和突顯“究竟”動(dòng)的是心動(dòng)。否則，風(fēng)不動(dòng)，幡如何動(dòng)？幡不動(dòng)，心如何動(dòng)？假如當(dāng)時(shí)有僧人甲和其他99個(gè)常人在一起聽法，甲說(shuō)不管風(fēng)如何動(dòng)，幡如何動(dòng)，他的心就是不動(dòng)，這時(shí)天空突然下來(lái)一個(gè)炸雷把甲的腦殼打個(gè)四分五裂，甲的“心”倒確定是不動(dòng)了，但風(fēng)依然動(dòng)，幡依然動(dòng)，那99個(gè)人的心依然動(dòng)。

相由心生：你要為40歲以后的相貌負(fù)責(zé)

以貌取人是很多人不齒的做事準(zhǔn)則，但林肯的行為卻道出了“相由心生”的道理。站在科學(xué)的角度看，“相由心生”的說(shuō)法到底有多少科學(xué)依據(jù)？

一次，林肯親自面試一位應(yīng)聘者，卻沒(méi)有錄用那個(gè)人。幕僚問(wèn)他原因，他竟然堂而皇之地宣稱：“我不喜歡他的長(zhǎng)相！”幕僚非常不解地問(wèn)道：“難道一個(gè)人天生長(zhǎng)得不好看，也是他的過(guò)錯(cuò)嗎？”林肯回答：“一個(gè)人40歲以前的臉是父母決定的，但40歲以后的臉卻是自己決定的，他要為自己40歲以后的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)。”

心里想什么，你就像什么

有這么一個(gè)小故事：以前一個(gè)手藝高超的雕塑家，他非常喜歡雕塑夜叉及各種妖魔鬼怪，并且雕塑得惟妙惟肖。但是有一天照鏡子時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)自己的面貌越來(lái)越丑了。丑并不是說(shuō)膚色和五官改變了，而是指神情與神態(tài)，變得狡詐、兇惡、古怪了。于是他遍訪名醫(yī)，均無(wú)辦法治愈。

后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他在游歷一座廟宇時(shí)，把自己的苦衷向廟中的長(zhǎng)老說(shuō)了。長(zhǎng)老說(shuō)，我可以治你的病，但不能白給你治，你必須為我先做一點(diǎn)工，雕塑幾尊神態(tài)各異的觀音像。雕塑家聽后接受了這個(gè)條件，由于觀音在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中就是慈祥、善良、溫和、寬仁、正直的化身，雕塑家在塑造的過(guò)程中也不斷地研究、琢磨觀音的德行言表，不斷模擬觀音神情，達(dá)到了忘我的程度。

漸漸地，他驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的相貌已經(jīng)變得神清氣朗，端正莊嚴(yán)。他感謝長(zhǎng)老治好了他的病。長(zhǎng)老說(shuō)，不，你的病是你自己治好的。

情緒影響神經(jīng)遞質(zhì)，進(jìn)而改變?nèi)说拿嫒?/p>

可能這個(gè)故事說(shuō)得有點(diǎn)神奇，但它生動(dòng)地道出了“相由心生”的道理。某醫(yī)院心理科何主任認(rèn)為，“之所以說(shuō)一個(gè)人的心理會(huì)跟相貌有關(guān)系，是因?yàn)槟壳搬t(yī)學(xué)上認(rèn)為：人的心理變化就是一種情緒的變化，而情緒本身一方面會(huì)影響人的神經(jīng)遞質(zhì)，就是我們通常說(shuō)的激素。神經(jīng)遞質(zhì)濃度的變化也會(huì)影響人的情緒，是一種相互影響的作用。我們有情緒的時(shí)候，神經(jīng)遞質(zhì)的濃度也會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)神經(jīng)遞質(zhì)濃度發(fā)生變化時(shí)，我們面部表情也會(huì)發(fā)生變化。如一個(gè)人憤怒時(shí)會(huì)面露兇光，這種現(xiàn)象從醫(yī)學(xué)的角度解釋，就是當(dāng)大腦遇到刺激會(huì)有情緒反應(yīng)，導(dǎo)致神經(jīng)遞質(zhì)濃度的變化，大腦會(huì)產(chǎn)生脈沖，支配我們的肌肉發(fā)生改變，如肌肉的收縮和放松，呈現(xiàn)出來(lái)的就是相貌或表情。”

不過(guò)，對(duì)“相由心生”的理解不能絕對(duì)化。“相由心生”這句話應(yīng)該是人們對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。人的相貌跟心理有一定的關(guān)系，從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一種相關(guān)性，但不能說(shuō)必然性。“一個(gè)人的心理變化的確對(duì)人的相貌有一定的影響，但是不能反過(guò)來(lái)推理說(shuō)這個(gè)人的相貌如此，就對(duì)他的心理狀況下結(jié)論，兩者之間沒(méi)有必然性。”

比如說(shuō)我們看到所謂“黑社會(huì)”的人，他們長(zhǎng)期處于一種兇惡的狀態(tài)，肌肉也長(zhǎng)期處于收縮狀態(tài)，會(huì)有兇相。但是我們不能反過(guò)來(lái)說(shuō)一個(gè)人看起來(lái)很兇，他就一定是“黑社會(huì)”。因?yàn)槲覀兊拿嫒菔怯筛鞣N各樣的因素影響的，現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人雖然長(zhǎng)相比較兇，但內(nèi)心還是很善良的。

清洗心理陰影，人才能“容光煥發(fā)”

一個(gè)人長(zhǎng)期有焦慮的情緒，醫(yī)生一看到就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人有“焦慮面容”，光看患者的臉就會(huì)知道他很焦慮。因?yàn)椴∪碎L(zhǎng)期焦慮，導(dǎo)致他的神經(jīng)遞質(zhì)濃度發(fā)生變化，進(jìn)而臉部肌肉長(zhǎng)期處于收縮狀態(tài)，最終形成“焦慮面容”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“相由心生”這句話得到了一種證實(shí)。

面對(duì)抑郁癥患者的時(shí)候，醫(yī)生會(huì)明顯地感覺(jué)到這個(gè)人情緒很低落，沒(méi)有神氣，如果他是長(zhǎng)期抑郁，那就更是如此。何主任表示，“在我們的治療過(guò)程中，比如說(shuō)通過(guò)做心理治療、用藥物，會(huì)發(fā)現(xiàn)患者的改變是很明顯的，當(dāng)他的抑郁癥治好后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他臉上真的有發(fā)自內(nèi)心的笑容，絕對(duì)不是‘皮笑肉不笑’。這種前后對(duì)比是非常明顯的。”

在臨床上還有一種情況，面容不僅跟心理因素還跟體質(zhì)有關(guān)系，它受到多個(gè)因素的影響。很多藥物成癮的病人，有些患者濫用藥水，喝藥水成癮的患者，他們會(huì)長(zhǎng)一些暗瘡，面部坑坑洼洼的，臉上暗瘡很多。有一些濫用冰毒的患者，臉上會(huì)長(zhǎng)一些明顯的色斑。

對(duì)于藥物成癮的治療通常會(huì)有兩步：第一步是脫毒，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把藥物排出去，這樣也會(huì)導(dǎo)致他的神經(jīng)遞質(zhì)濃度發(fā)生改變，從而起到治療的效果。第二步是心理治療，讓患者意識(shí)到我的毒已經(jīng)排出去了，放輕松，感覺(jué)我自己可以重新做人，從心理角度來(lái)講就是心理暗示。我們發(fā)現(xiàn)這些患者在治療后也是有非常大改變的：濫用藥水產(chǎn)生的暗瘡以及濫用冰毒產(chǎn)生的片狀色斑都得到了很大的改善。我們有時(shí)也會(huì)跟患者開玩笑說(shuō)，這就像在做美容一樣，臉部變得光滑了。

因?yàn)閷?duì)自己的相貌不滿而去整容的，其實(shí)是一個(gè)心理問(wèn)題。所以當(dāng)時(shí)流行一句口號(hào)，“整容先整心”，先調(diào)整心態(tài)。比如有些人去整容是缺乏安全感，去隆胸是怕老公不喜歡自己了會(huì)去搞外遇，以為這樣可以保住老公保住婚姻。這種就是極度缺乏安全感的表現(xiàn)。整容后或許真能增加她的自信，但是這種自信都只是曇花一現(xiàn)，最終這些問(wèn)題還是會(huì)暴露出來(lái)的。

所以相貌可能會(huì)影響心理，但是這背后本身就是有心理問(wèn)題的。 

無(wú)論“相由心生”，還是“心由相生”，在過(guò)往的生活中，家庭、學(xué)?；蛘呱鐣?huì)總給我們帶來(lái)諸多磕磕碰碰，春風(fēng)雨潤(rùn)，秋風(fēng)蕭颯，造就了我們這般心境，這般模樣。怎么改變呢？整容先整心，NLP認(rèn)為，面對(duì)環(huán)境的不如意、別人的嘲諷、所謂相貌的“缺陷”，你是埋怨環(huán)境和別人，讓自己沒(méi)力量；埋怨自己的外表，并由此而生“無(wú)價(jià)值”感。還是接納自我，由我主導(dǎo)，在因找方法。當(dāng)然找方法不是設(shè)法改變外表，而是改變EMBA(思想、情緒、身體行為、態(tài)度），進(jìn)而影響外“相”。有人說(shuō)，NLP也是一門美容的學(xué)問(wèn)，它為你的心理美容，相由心生，讓你成為一個(gè)由內(nèi)而外更具魅力的人！