面相經(jīng)典書籍中《西相人探原》之百歲行運(yùn)部位吉兇（上）
漢高士臨涇王節(jié)信先生符《潛夫論·相列篇》云：《詩(shī)》所謂“天生燕民，有物有則”，是故人身體形貌，皆有象類；骨法角肉，各有分部，以著性命之期，顯貴賤之表。一人之身，而五行八卦之氣具焉。故師曠曰：“赤色不壽，火家性易滅也。”《易》之《說(shuō)卦》：“巽為人多白眼相。”揚(yáng)四白者兵死，此猶金伐木也?！督?jīng)》曰：近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。圣人有以見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜。”此亦賢人之所察，紀(jì)往以知來(lái)，而著為憲則也。人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響。又曰：骨法為祿相表，氣色為吉兇候，部位為年時(shí)符。由是觀之，相人之學(xué)，早見經(jīng)傳，不僅孔曰“視察焉廈”，孟曰“眸子瞭吒”已也。本書謹(jǐn)遵此旨，首論面部、骨格、氣色，次論手足、行步、聲音。而面部之部位，應(yīng)用者正名只采四十有四，副名亦不過(guò)七十有五。證以王仲任先生《論衡·自紀(jì)篇》所云“人面色部，七十有余”，為吻合。其他繁蕪之名，不切實(shí)用者，概置不論。質(zhì)之大雅，以為何如？
初學(xué)入門
本書所載《百歲運(yùn)氣表》，乃顏面全部之名稱；《百歲運(yùn)氣歌》，乃一生行運(yùn)之次序。必須細(xì)觀熟讀，然后再將《考正運(yùn)氣圖》，一一與表歌對(duì)照，即知某歲行某部矣。若再將三停、十二宮等圖，按照百歲行運(yùn)部位吉兇諸說(shuō)，悉心揣摩，即知某部合格與否，某歲吉兇與否。至顏面痣紋、頭部枕骨、手紋足紋，均與人相有密切關(guān)系，固不可忽視；而氣色、毛發(fā)、聲音、舉止，種種一切，皆能左右顏面部位之禍福，；尤當(dāng)詳察也。
珊按：舊書如五官之圖，以鼻為審辨官，五岳以鼻為中岳，十二宮以鼻為財(cái)帛宮，星以鼻為土星，六曜以鼻為月孛，四瀆以鼻為濟(jì)瀆，又曰山根、年上、壽上、怪部、頭、蘭臺(tái)、廷尉，甚至十干圖以鼻為戊己，九州圖以鼻為豫州，六神圖以鼻為勾陳賸蛇。同一鼻部，而名稱若是之繁，解說(shuō)紛紜，徒亂人意。本書繪圖，僅擇其牽牽大者。其休咎吉兇，均逐歲按部說(shuō)明。其他名異實(shí)同者，棄而不論，庶歸一致。大抵人面部位，上法于天，下象于地，宜厚闊豐正，忌窄薄欹斜。是以頭要圓，額要方，臂要堅(jiān)，目要清，眉要長(zhǎng)，耳要高，顴要昂，鼻要正，口要灣，唇要紅，齒要白，發(fā)要秀，須要朗，天庭地閣要朝，日角月角要拱。至于倉(cāng)庫(kù)要滿，印堂要寬，山根要直，：淚堂要平，人中要深，法令要明，三停要稱，六府要強(qiáng)，正面要開，輪廓要分，尤當(dāng)加意。若再不見癍痣紋痕，無(wú)傷無(wú)破，其為令器無(wú)疑，非貴即富。否則或升或沉，忽否忽泰，皆未可以盡善言也。至玉枕骨、手紋、足紋等，詳見本書《雜論》及《大統(tǒng)賦》、《冰鑒》，學(xué)者可細(xì)觀之。
百歲行運(yùn)部位吉兇
上古之壽，百二十歲為終，今人七十歲者已稀?！度f(wàn)全相法》之三主，以七十五歲為約。一歲至二十五歲為初主，二十六歲至五十歲為中主，五十一歲至七十五歲為末主。其《總括》云：“額尖初主災(zāi)，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。”本書論部位，雖以人壽百年計(jì)，而鑒別吉兇，仍從三主之說(shuō)。自一歲至七十五歲，采集眾說(shuō)，不厭求詳。俾讀者不假思索，一望而知。自七十六歲至百歲，大都從略。蓋年高事簡(jiǎn)，有不得不然者也。
一歲至二歲行運(yùn)天輪
凡部位有左右者，男人先行左部，女人先行右部，以次順序。惟必須至生日后，始可交脫。
耳部左耳上邊，專名（天輪）。五官為（采聽官），五星為（金星），四瀆為（江瀆），◇彈堂為（外學(xué)堂），又為（祿堂），解剖學(xué)為顳颥部耳翼。
鑒別天輪之耳，主聰，貫?zāi)X通腎，為心之司，腎之候。故腎氣實(shí)，則清而聰；腎氣虛，則昏而濁。是以五官為采聽之官，主聲譽(yù)與心行也。
金星，信在左耳。《經(jīng)》云：“金星須要白，官位終須獲。”
江瀆屬之兩耳，如果孔竅深闊，重城緊密，必主聰明特達(dá)。
外學(xué)堂，，名祿堂，在耳門之前。辛滿光潤(rùn)，堪稱敏捷；層昏沉窄隘，大都愚頑。耳與頭部，有密切關(guān)系。凡尖頭瘦面者，無(wú)肥大耳。薄唇小口者，無(wú)圓滿耳。下顎肥大者，垂珠必大。觀其耳形何如，即知面部格局，而為人之性質(zhì)，及命運(yùn)之升沉，亦可于此得其梗概矣。
耳形美者，所聞皆善；腦筋印象，勢(shì)必皆善，是以趨向高明。耳形惡者，所聽皆’惡；腦筋印象，勢(shì)必皆惡，是以終成無(wú)賴。耳厚而堅(jiān)者壽考，聳起過(guò)眉者康強(qiáng)，輪廓分明者優(yōu)裕，①反此貧苦。長(zhǎng)而厚者祿位，厚而圓者財(cái)食。薄而向前，反而偏側(cè)，多主貧夭。左右兩耳，大小不同，亦主困頓。光明潤(rùn)澤，則聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)。焦暗塵昏，則粗疏愚蠢。耳有廓而無(wú)輪，似有物而不藏也。耳有輪而無(wú)廓，似有藏而無(wú)物也。皆非所宜。大抵貴人有貴眼，或無(wú)貴耳。賤人有貴耳，或無(wú)貴眼。此又不可不知。女人左耳厚者先生男，右耳厚者先生女。一大一小者，主飲二母之乳。不然，主有異母兄弟。
耳色白于面者，名揚(yáng)海內(nèi)。耳色既白且堅(jiān)者，福備命長(zhǎng)。耳色紅潤(rùn)者，貴達(dá)高明。耳色黃白者，聲聞遐邇。耳色青黑者寒酸，皮粗色青帶黑，而又干燥者，腎衰壽短，尤主遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
三歲至四歲行運(yùn)人輪
耳部左耳中凹之處專名（人輪），舊名（天城）。余均同上。鑒別人輪與廓，敦厚貼肉，風(fēng)門寬大，顏色鮮明，主富貴壽考，智慮過(guò)人。若耳孔小，骨節(jié)曲戾者，多主下愚。廓高于輪，遠(yuǎn)客他方，而卒少子息。有輪無(wú)廓，雖有技，亦不免孤貧。耳污色滯，主窮，運(yùn)蹇時(shí)往往見此。耳內(nèi)有黑子者，當(dāng)生貴子。耳內(nèi)生長(zhǎng)毫者，更應(yīng)康寧。
五歲至七歲行運(yùn)地輪
耳部左耳下邊之厚肉，專名（地輪），舊名（天廓），一名（耳垂），又名（垂珠）。余均同上。鑒別地輪耳珠，貼肉朝口，對(duì)面不見者，必主富貴壽考。上大下小者操勞，上長(zhǎng)下短者貧夭。耳硬如骨者，腎氣強(qiáng)，體必健康。耳軟而薄者，腎氣弱，心無(wú)主宰。耳無(wú)垂珠者，破財(cái)蕩產(chǎn)。耳有厚肉紅潤(rùn)者，富屋潤(rùn)身。珊按：一歲至七歲，必須運(yùn)行左耳之三輪。其氣色宜赤忌青，而尤忌暗慘無(wú)光?！督?jīng)》云：“形雖善而色不明，終不足取。”故善相者先相其色，后相其形，始無(wú)差謬。
八歲至九歲行運(yùn)天輪耳部
右耳上邊專名（天輪），五星為（木星）。耳后骨起，為（壽堂），一名（輔骨）。余均同上。鑒別天輪木星位在右耳?！督?jīng)》云：“木星須要朝，五福并相饒。”耳高過(guò)眉，謂之君上臣下，或直朝雙眉，主聰明富貴，壽考康寧。耳骨起，名日壽堂，亦名輔骨。若手中紋長(zhǎng)，耳又高聳，必百歲不死。耳如箭羽者貧賤，尖小者孤窮。耳高者操行不茍，耳低者貪婪好色。耳大識(shí)大，自信力強(qiáng)。耳小膽小，難任機(jī)巒。左耳相父，右耳相母。左耳缺者先喪父，右耳缺者先喪母。左右并缺者，雙親早逝，又主有異母兄弟。
十歲至十二歲行運(yùn)人輪
耳部右耳中凹之處，專名（人輪），一名（命門）。余均同上。
鑒別人輪命門，部位屬耳。其色鮮明者，必遂壯志，昏暗者難獲盛名。耳孔孔，又名風(fēng)門。在右又為鬼穴，寬大者壽，窄小者夭。耳內(nèi)若生大痣，更主壽考。耳門如墨，或耳根生黑子者，皆主少亡。耳薄如紙，男主天壽，女主克夫。若無(wú)棱而額削，甚至骨粗，勢(shì)必為妾。
左右兩耳，輪廓紅白，耳孔又潤(rùn)厚而高者，必主少年得祿。命門黑氣入耳者，病死。黑氣自大海入耳者，七日之內(nèi)必死。
十三歲至十四歲行運(yùn)地輪
耳部右耳下邊之厚肉，專名（地輪）。余均同上。
鑒別地輪之耳垂，與口齊者，必資財(cái)萬(wàn)億。此指耳長(zhǎng)言，非謂耳生低下也。耳珠朝口，名曰朝海。③既壽且富，迥異尋常?？傊?，耳宜大而忌小，耳宜禹肺忌低。劉玄德耳垂過(guò)肩，雖不足盡信，然其耳之大，概可相見。
珊按：八歲至十四歲，行右耳之三輪。其氣色，宜紅潤(rùn)明秀。自主淹滯，黑主損壽，皆大忌也。
又按：舊書左耳分三部，上曰天輪，中曰天城，下曰天廓。右耳亦分三部，上日天輪，中日人輪，下曰地輪。左耳之上部，與右耳之上部，同日天輪，甚是。左耳之中部忽日天城，下部忽曰天廓，與右耳之中部人輪，下部地輪大異。本書左耳之上部，日天輪；b部改曰人輪，下部改曰地輪，以示與右耳相同，便于記憶。且合上中下才定位之義，而況耳之外緣為輪，耳之內(nèi)緣突起者為廓，論耳之吉兇，首重在輪，其次在廓，增一“城”字，固嫌蛇足。三部皆冠以天字，尤屬不倫也。
十五歲行運(yùn)火星
額部在前發(fā)際面部正中，居第一位午位之下。天中之上，專名（火星）。三停為（上停），三才為（天才），五岳為（南岳），四學(xué)堂為（祿學(xué)堂），解剖學(xué)為前頭部。鑒別額者，一體之府，一身之天，諸陽(yáng)之首，形體之先。上下共有六部，曰火星）、（天中）、（天庭）、（司空）、（中正）、（印堂），各掌貴賤吉兇。大抵喜闊而圓，忌窄而尖。闊而圓者貴，窄而尖者賤?！督?jīng)》云：“額大面方，富。貴無(wú)殃。促囪狹欲，至老貧厄。”觀于此，可見額之美惡，關(guān)系人之榮枯大矣哉！上停者，自發(fā)際至眉問(wèn)是也。解剖學(xué)為前頭葉，歐人謂上部司智力，凡前頭葉發(fā)達(dá)者，上停必廣，其人格大都高尚優(yōu)美，長(zhǎng)于理論。若前頭葉過(guò)于發(fā)達(dá)，形勢(shì)特異，失其平衡，又不免迂于俗事，無(wú)實(shí)行能力，身體孱弱，生存競(jìng)爭(zhēng)，尤不適宜?？傊?，額之大小，為智力大小之比例。額廣豐隆者，智力充足。額狹污陋者，智力缺乏。蓋我國(guó)相學(xué)，額屬上停，主長(zhǎng)上，司初年。故額美者，初年運(yùn)吉。無(wú)論嬰孩小兒，額美者，其父母必好，且能明理敬上，教養(yǎng)自佳，因是智力亦特殊發(fā)達(dá)?！督?jīng)》云：“上停長(zhǎng)大，少年榮昌。”可見上停最忌短小也。天才在額，天圓則可貴，論相者必先視額。額為君，故以天喻之。南岳衡山，位居額上，必須豐厚崇隆。形如滿月者，尤佳。若傾側(cè)晦滯，則知識(shí)淺陋，斷難建樹。祿學(xué)堂在額闊而長(zhǎng)者主貴壽，狹而短者主賤夭?；鹦琼毜梅?，方者有金章”，此先賢屢驗(yàn)不爽之名言也。又云：“額闊平無(wú)紋，助眼倍精神。”上文所謂“平者以直言，闊者以橫言，無(wú)紋者以少年言”，又云“眼若無(wú)秀無(wú)神”。額之火星，即使平闊，所得幾何？明乎此，即知眼之秀氣有無(wú)，神來(lái)何如，與額之吉兇，有密切關(guān)系，能不加之意乎？
十六歲行運(yùn)天中
額部在前額面部正中，居第二位?；鹦侵拢焱ブ?，專名（天中）。余名與火星相同。
《相圖秘旨》云：天中，在發(fā)際頂中處，故號(hào)天中。
鑒別天中為貴之主宰，又主通達(dá)。豐滿光潤(rùn)者，初年為官。平闊清潔者，遠(yuǎn)行得祿。骨起者富貴，缺陷者貧賤，又主刑獄橫死。骨起如筋大，又復(fù)有棱者，當(dāng)近圣人而為國(guó)師，非常格也。
額有橫紋三條，為運(yùn)勢(shì)強(qiáng)盛之人。上紋曰天紋，中紋曰人紋，下紋曰地紋。天紋長(zhǎng)而有勢(shì)者，當(dāng)?shù)瞄L(zhǎng)上栽培。人紋長(zhǎng)而有勢(shì)者，多主本身建設(shè)。地紋長(zhǎng)而有勢(shì)者，應(yīng)獲部下贊襄。倘此三紋，如置離卦之象者，定見火災(zāi)。如囂坎卦之象者，必遇水厄。不似卦象而有：晝小紋亂積者，必為下賤之輩。婦人見此，不免喪夫克子。額上只見一道橫紋者，兄弟不和，年老益賤。如見王字紋者，必超群軼眾，進(jìn)爵加官。惟常人不宜見此。如見山字紋者，為官早達(dá)。若是俗人，又主孤壽。如見舊字紋者，人皆敬仰，為僧必高尚，在俗亦顯揚(yáng)，一生無(wú)災(zāi)無(wú)難。如見井字、十字、田字、一字、乙字、女字、紋者，亦主貴達(dá)富饒。如見形如仰月，形如牛角之紋者，還當(dāng)榮膺極品。惟ir大兇，主破敗祖業(yè)，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井，雖有壽而骨肉無(wú)緣，且多險(xiǎn)厄。§紋主不能自立，
一事無(wú)成，與妻亦難同處。專紋即亂紋，或交差者，主奔波勞苦。
珊按：白天中至印堂，凡屬上停，其紋理之吉兇，皆可作如是觀。
黑痣之為物，①多生妨礙。人之面部，雖如何發(fā)達(dá)，茍于部位中有一點(diǎn)，則彼部位之作用，即受打擊。天中有痣者，既無(wú)孝心祀祖，又無(wú)誠(chéng)意親賢。男妨父母，女妨丈夫，其害不可勝言。若色黑如漆，色赤如硃者，尚善。帶赤則主口舌斗競(jìng)，帶白則主刑厄憂驚，帶黃須防遺忘失脫，此大概也。
珊按：十五歲運(yùn)行火星，十六歲運(yùn)行天中。其氣色紅黃明潤(rùn)者，早歲優(yōu)游。青黑暗滯者，少年困頓。
十七歲行運(yùn)日角
額部在左額眉角之上，遙對(duì)天庭，專名（日角）。十二宮為（父母宮），解剖學(xué)為前頭結(jié)節(jié)。鑒別父母宮，居日角月角之位。凡兩親身心俱泰者，則日月形勢(shì)整齊，上下相稱，無(wú)高低大小長(zhǎng)短之弊。反此，必早與親離，或另生枝節(jié)。若有黑痣缺陷，必為惡父母所生。惡色侵犯此部，兩親亦必有變故。至于日角偏者妨父，月角偏者妨母，尤當(dāng)細(xì)察。日角豐隆，光潤(rùn)而無(wú)破者，主早歲軒昂。若骨陷，或偏側(cè)橫狹者，非夭即貧。其色昏暗而薄促者，兇惡立見。
十八歲行運(yùn)月角
額部在右額眉角之上，遙對(duì)天庭，專名（月角）。余名同上。
鑒別日月角，充滿洪直，骨肉起者，大貴。破陷瘢痕紋靨者，極貧。日月角，為父母官。高聳明凈，則父母遐齡。低塌傾斜，則父母早逝。此乃概論，還須詳耳、額、眉、目等部決之，始無(wú)差誤。
珊按：十七歲運(yùn)行日角，十八歲運(yùn)行月角。氣色明亮者，不獨(dú)父母康強(qiáng)，凡為皆順。氣色暗滯者，不獨(dú)父母疾苦，凡為亦逆。
十九歲行運(yùn)天庭
額部在前額面部正中，居第三位，天中之下，司空之上。左對(duì)日角，右對(duì)月角，專名（天庭）。解剖學(xué)為前頭部。
鑒別天庭為貴品之部，平闊骨起者主官祿，且主少年榮達(dá)。若得兩邊日月角相應(yīng)，其色光明紅潤(rùn)，必為宰輔。如窄狹缺陷，亂紋縱橫，則不免幼喪父母，早嘗苦辛。黑痣者克長(zhǎng)上，且應(yīng)火災(zāi)，青黑氣者尤兇。
二十歲行運(yùn)輔骨
額部在左額眉角之上，逼近發(fā)際，平對(duì)天中，專名（輔骨），一名（輔角）。六府為（上二府），解剖學(xué)為上頂部?jī)蓚?cè)。《相圖秘旨》云：輔角，在日月角旁。輔佐日月，故曰輔角。鑒別上二府，自輔角至天倉(cāng)，①形勢(shì)充實(shí)。氣色黃明者，主財(cái)?shù)擇：廴毕荨馍诨拚?，主困蹇。輔角骨起而氣色明朗者，至貴。有黑痣，主兵死。無(wú)痣但微黑者，主亡官失職，亦主殺戮。赤色暴病，或主競(jìng)爭(zhēng)。惟紅黃暢達(dá)。
二十一歲行運(yùn)輔骨
額部在右額眉角之上，逼近發(fā)際，乎對(duì)天中，專名（輔骨），又名（輔角）。解剖學(xué)為前頭部。鑒別輔角骨大，官職即大。輔角骨小，官職即小。惟必須氣色悅澤，而無(wú)亂紋沖破者，始應(yīng)。若缺陷昏暗，必主偃蹇，何官職之有哉！珊按：十九歲運(yùn)行天庭，二十歲運(yùn)行左輔角，二十一歲運(yùn)行右輔角。其氣色紅黃瑩潔者，名騰業(yè)廣。青黑昏沈者，禍至災(zāi)臨。
二十二歲行運(yùn)司空
額部在前額面部正中，居第四位。天庭之下，印堂之上，專名（司空），一名（司徒）。解剖學(xué)為前頭部。
鑒別司空最喜平正，若骨起而光澤者，大貴，色惡者多驚。痕破紋侵，及有黑痣黑子者，皆非吉兆。赤氣現(xiàn)于司空，復(fù)下貫印堂者，主百日內(nèi)兇死，紅輕者不妨。黃明者，凡為皆遂。
二十三歲行運(yùn)邊城
額部在左角眉梢之上，逼近發(fā)際，遙對(duì)天庭，專名（邊城），一名（邊地）。剖學(xué)為前頭部顳颥線。
鑒別邊城有骨隆起者，貴顯，或主武職建功。若見如云行日上之赤色者，主遠(yuǎn)行遂志。欹危陷凹者，為仆使勞役。有黑氣如煙如霧，或見黑子而色惡者，不論男女，皆主客亡，否則必有兇事遠(yuǎn)來(lái)。若只暗滯而不黑者，但恐遠(yuǎn)行之際，發(fā)生疾病劫耗而已。
二十四歲行運(yùn)邊城
額部在右額眉梢之上，逼近發(fā)際，遙對(duì)天庭，專名（邊城），一名（邊地）。解剖學(xué)為前頭部顳颥線。
《相圖秘旨》云：邊城者，邊地之城也。在額角發(fā)際之旁，于頭稱邊城，于面稱邊地。
鑒別左邊城，至右邊城，如有橫直之紋，形似刀痕者，為額道紋。只須別無(wú)紋理沖破，定為軍帥大將。若邊地、山林兩部，均豐滿光潤(rùn)，尤應(yīng)雄飛。假使頭尖頂削，邊城坑陷，再見黑痣黑子者，芭父母無(wú)力，非貧則賤。如遠(yuǎn)游，更危險(xiǎn)。
二十五歲行運(yùn)中正
額部在前額面部正中，居第五位，司空之下，印堂之上，專名（中正）。十二宮為（官祿宮），解剖學(xué)為前頭部。
鑒別官祿宮，居司空之下，印堂之上，中正之位，主職業(yè)。換言之，即天爵也。何則？以此宮光潤(rùn)平滿，瑩凈無(wú)痕，其人必不屈不撓，功名順暢，又易為長(zhǎng)上所汲引。反此，則職業(yè)屢更，如見痣疵，更應(yīng)轉(zhuǎn)軻不遇。雖有學(xué)問(wèn)，亦無(wú)所措施；雖有財(cái)產(chǎn)，亦難免破敗。所以此宮表彰人之一生運(yùn)命，十二宮中，最為重要者也。古詩(shī)云：“官祿榮宮仔細(xì)詳。山根倉(cāng)庫(kù)要相當(dāng)。忽然瑩凈無(wú)痕：點(diǎn)。定卜官高貴久長(zhǎng)。”觀于此，不僅要中正瑩凈；即山根、倉(cāng)庫(kù)，亦必須相稱，乃為完美。
中正如廣闊骨起，氣色明潤(rùn)者，必主富貴。缺陷而見黑子者，多經(jīng)挫折。如見癍痕紋破，又不免橫事官非也。
二十六歲行運(yùn)丘陵
額部在左額眉梢上角，逼近發(fā)際，遙對(duì)中正，專名（丘陵），解剖學(xué)為前頭部。云谷山人云：“丘陵、冢墓，在山林下一寸許，取象墳穴。”蓋建墓于山林之內(nèi)，故不能高于山林部位也。鑒別丘陵隆起，氣色明朗者，非貴即富。若低陷色惡，既無(wú)決斷能力，尤少發(fā)展希望。
二十七歲行運(yùn)丘陵
部在右額眉梢上角，逼近發(fā)際，遙對(duì)中正，專名（丘陵），舊名（冢墓）。余名同上。
珊按：茲改冢墓，亦為丘陵者，蓋取左右一律，免致參差。至丘陵、冢墓，意義正復(fù)相同，似不必區(qū)而別之也。
鑒別丘陵隆起而光澤者，主得庇蔭之福，子孫亦蕃衍非常。若破陷傾側(cè)而見黑子者，必主傷亡貧乏。
珊按：二十六歲，運(yùn)行左丘陵；二十七歲，運(yùn)行右丘陵。其氣色最忌重紅深赤，微見青色不妨。如見黃明，則頭頭是道，所作皆成矣。
二十八歲行運(yùn)印堂
眉部在前額面部正中，居第六位，即中正之下，兩眉中央，山根之上，專名（印堂），一名（明堂）。十二宮為（命宮），解剖學(xué)為顳颥部眉間。
鑒別命宮乃天命自然之宮，為吾人元?dú)饩衲?，又為腦髓之表出器也。命宮美者，得天獨(dú)厚，腦髓必優(yōu)。命宮污者，得天既薄，腦髓必劣。凡命宮圓滿如鏡、者，定卜天性強(qiáng)健。茍志于學(xué)，靡不成功，而壽命亦長(zhǎng)。命宮郁抑紋破者，不免時(shí)抱悲觀，所如輒阻，而壽命亦短。古詩(shī)云：“眉眼中央是命宮，光明瑩凈學(xué)須通。若還紋理多迪滯，破盡家財(cái)及祖宗。”此之謂也。
印堂圓闊，顴骨高聳，呼聚喝散，任重操權(quán)。如有伏犀骨貫人印堂者，若在科舉時(shí)代，其為鼎中傳臚之士，更無(wú)疑義。即骨無(wú)伏犀，只須圓闊豐滿，亦當(dāng)康健聰明，無(wú)論從事何業(yè)，均可邁眾軼群。若狹窄而污，職業(yè)屢更，成功卒鮮。他如印堂傾側(cè)，山根折斷，魚尾低凹，倉(cāng)庫(kù)缺陷，額角尖塌，眉頭交鎖，腮骨少髯者，定主多成多敗，妻子難為，皆不足取矣。
十字紋、天字紋、王字紋見于印堂者，主手握重兵。惟見八字紋及川字紋者，雖主大壽，；不免辛勞。至于印堂之有三橫紋，或井字紋者，歐人謂此乃正義之表彰，嘗引美總統(tǒng)林肯氏為例。其實(shí)此處紋理、整潔顯露者，必主處事明斷，賦性俠義，堪為豪杰之士。若在二十五六歲、發(fā)現(xiàn)此紋，則主多遭危難，反不相宜。我國(guó)古書嘗言之，非歐人所發(fā)明也。
黑痣見于印堂者，男主爭(zhēng)訟，女主妨夫，殊屬不利。然亦有靈敏過(guò)人之處，每見教育家、宗教家、印堂發(fā)見黑痣，竟獲相當(dāng)信譽(yù)。此種經(jīng)驗(yàn)，不可不知。
印堂氣色紅黃者，諸大吉祥。如連及準(zhǔn)頭而又明亮，則名利更優(yōu)。若青黑暗晦，見諸印堂，公私交迫，災(zāi)害叢生，亟宜慎重。總之，吉兇禾至，其氣色先從印堂準(zhǔn)頭而發(fā)，亦從印堂準(zhǔn)頭而退。欲預(yù)知休咎者，務(wù)宜留意及之。
