面相學(xué)愛(ài)好者必備珍寶書(shū)籍之《永樂(lè)百問(wèn)》（上）
此文是明朝永樂(lè)皇帝因喜好相學(xué)，與相學(xué)名家袁柳莊先生所作問(wèn)答，上自王公貴胄，下至黎民百姓，無(wú)不盡及。此書(shū)為相學(xué)珍品，世上少傳，乃相學(xué)愛(ài)好者必備之寶，極具收藏價(jià)值。
朕居王位，出于何相，而得萬(wàn)民王之？
對(duì)曰：王乃龍生鳳長(zhǎng)，身長(zhǎng)六尺，面大腰圓，能步開(kāi)三尺。少年所困，未出須之故，今已須長(zhǎng)一尺八寸，以合龍相，當(dāng)年之壽。
凡庶民生下小孩，其父見(jiàn)子的爵者何說(shuō)？莫非是小兒之福乎？
對(duì)曰：凡小兒生下瑞香滿室，必主大貴。書(shū)云：生下身香必主父爵身后榮者，如劉阿斗、宋太祖生身具異香百日。
朕昨見(jiàn)一尚書(shū)天庭低，何故又得為官？
對(duì)曰：天庭雖低，日月角開(kāi)，輔弼骨朝，頭平面圓，此乃五行相配，故不忌低，是以得為尚書(shū)。
朕宮中無(wú)方面之妃，朕之面方，欲得一方面為配，再有何說(shuō)？
對(duì)曰：婦人貴在眉目肩背，子在肚、服、臍、乳，凡面方者為虎面，必犯煞星，豈能入宮為貴人？凡女型如鳳者，方為大貴。鳳型面圓長(zhǎng)，上下相配，眉弓高、目細(xì)秀、項(xiàng)圓長(zhǎng)、肩背平，此乃真貴，縱不入宮，亦不失為夫人。
朕向日寵王公女，相她必為母后，朕今不喜她，何能得為母后？
對(duì)曰：非國(guó)母福薄，但圣上子星未現(xiàn)，故此不寵。彼生成國(guó)后，命壽延長(zhǎng)，若要出得太子，必定是她。永樂(lè)未信，后三年復(fù)寵，果生太子。
選妃用綿認(rèn)厚窮令女走出汗來(lái)，此是何說(shuō)？
對(duì)曰：非令女走出汗來(lái)，乃知其體香若何？凡女人體香，方得大吉。否則，下賤也。
為官者乃貴人，常有遭刀劍刑者為何？
對(duì)曰：皆因項(xiàng)下有紅絲，耳輪多赤色，犯此者，難逃刀斧身亡。
日月交烽，反得善終為何？
對(duì)曰：凡武將兩邊眼眉上生殺氣，正高而有顴，所以當(dāng)?shù)谜鲬?zhàn)。眼下露光，項(xiàng)無(wú)紅絲，非豬食鼠食，乃善人之相，能戰(zhàn)之人。
吳尚書(shū)之母極陋生，二子如梓童，是出何相？
對(duì)曰：面雖陋，眼若星，唇若朱。子乃臍腹所載，何在面目？必是臍深腹厚，腰正體堅(jiān)，人若見(jiàn)之，俱有懼色。凡婦人威嚴(yán)者，多生貴子。非面之福，乃五臟六腑寬宏秀麗也。后永樂(lè)封為錦陽(yáng)夫人。
宮中之女，多不出子，何也？
對(duì)曰：古人言，“美女無(wú)肩，將軍無(wú)項(xiàng)”。肩太垂而身太弱，腰太細(xì)而體太輕。犯此四者極多，乃非厚福之相，何得有子？
朝中大臣不能飲食，既為官，何又祿少？
對(duì)曰：官高雖是印堂寬，富貴還須手過(guò)膝。官高因印開(kāi)眉秀，耳正目清，因此大貴。食祿在口，若唇薄口蹙，食自少也。
眉長(zhǎng)壽不長(zhǎng)何說(shuō)？
對(duì)曰：書(shū)云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。故此眉長(zhǎng)難保壽。凡壽在頭發(fā)、項(xiàng)皮血色為主。
耳反，為官大，何說(shuō)？
對(duì)曰：相有可忌不可忌之說(shuō)，豈可一理而推？書(shū)云：“睛雖黃有神光，梁雖折準(zhǔn)頭豐，身雖瘦不露骨”。此俱不作破敗，還作貴相推之。
舜目重瞳，項(xiàng)羽亦有重瞳，何說(shuō)？
對(duì)曰：舜目細(xì)而長(zhǎng)，乃鳳目也。項(xiàng)羽目圓而露，眼邊起皺紋，如雞眼乃兇相也。
甘羅十二，太公八十，一遲一早，何說(shuō)？
對(duì)曰：此二位前賢，雙耳俱有珠齊口角，為明珠出海。甘羅紅如火，十二到此即遷。太公白如雪，故主老來(lái)相遇。
凡一人生無(wú)疾病，何說(shuō)？
對(duì)曰：人生在世，相合乾坤。驛馬高明邊地靜，印堂平正六陽(yáng)光，疾厄再加無(wú)暗滯，一生福壽永綿長(zhǎng)。
凡人一生多疾病，何說(shuō)？
對(duì)曰：山根常暗準(zhǔn)頭青，兩耳生塵目又昏，邊地如泥發(fā)如草，一生何日得安寧？
朕自為君以來(lái)，不脫憂心，何說(shuō)？
對(duì)曰：山根倉(cāng)庫(kù)常青青，準(zhǔn)赤腮黃氣不勻，縱此為君也愁悶，庶人得此百無(wú)成。必待此色一開(kāi)，圣心自安矣。
朕為君以來(lái)，幸國(guó)已平，民已富，土已裕，何說(shuō)？
對(duì)曰：血足神舒眼愈光，印堂平潤(rùn)是榮昌，為士為官多獲福，庶人得此多安康。
女人多貴中生賤，賤中生貴，何說(shuō)？人言女人無(wú)相，又何說(shuō)？
對(duì)曰：凡女相與男相不同，女豈不相？頭尖發(fā)少，必是賤人之女，面圓目正，配良人之妻。血足氣和，可生貴子。土正顴平，可維家業(yè)。體正面圓，目秀唇紅，再得肩圓，可許大貴。凡福室之女，頭平額潤(rùn)，目若流星。唇薄身輕，貌美倉(cāng)削，齒白肉光，乃賤婦也。
五露、五反何說(shuō)？
對(duì)曰：凡一露二露家無(wú)隔宿，三露四露命常短促，五露具全，大貴之格。眼露睛不露光，鼻露竅不偏梁，唇露齒不露，耳露廓不失珠，此乃金木水火土。五露俱犯，露梁、露光、露齒、露珠，此乃十分下賤之相。五反，非善相也，乃兇惡之徒。書(shū)云：“五反之中奧妙多，術(shù)人何以得知之，若還一件俱無(wú)反，方許朝中掛紫衣”。
五小、五極何以分明？
對(duì)曰：凡五小者，一小頭，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，還要五官六府為主。此乃身體五小也，非五官之五小。若五官俱小，為五極，乃下賤之相也。凡五小聲大，五官三停六府為配方妙，如有一件不配，即不如也。五極乃額、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。書(shū)云：“五小身頭共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下賤是癡愚。
相分南北，何以說(shuō)？
對(duì)曰：此論南北二京十三省說(shuō)（古書(shū)無(wú)此乃先生心法也）。分十二宮言之，南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為有用。北方屬水，相地閣，宜水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許榮身。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒之間。太原乃山陜西，西方也，為中國(guó)屬土。河南相穩(wěn)重?；茨舷鄬賹?shí)?；幢毕嘬幇海舷嗲遢p，江北不嫌重濁?；罩菽松皆谰兀湿?dú)看眉。江西越尾相氣色，不以骨骼為念。但各處相若得局方妙，不合難許榮身。
三尖、六削，如何？
對(duì)曰：頭尖、面尖、中、豚尖，不良之相。六府俱削，好殺之徒。犯此怎得富貴？
人言鶴形龜息，如何？
對(duì)曰：凡鶴形起步，離地三尺，肩偏項(xiàng)長(zhǎng)，頭先過(guò)步。今人鶴形不過(guò)步離地高者為是，肩項(xiàng)要同前，官到尚書(shū)?？蓪W(xué)神仙龜息，乃安睡之說(shuō)。凡氣從口出，亦不聚財(cái)，亦不長(zhǎng)壽。氣從鼻出，則財(cái)福祿俱好。凡口鼻俱無(wú)氣息，從耳出方為龜息，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人亂言二形，俱少得此者難。
朕陣上交鋒并無(wú)懼色，今來(lái)宮內(nèi)御室不強(qiáng)，何說(shuō)？
對(duì)曰：人非懼內(nèi)，表壯不如里壯，宋太祖左目小右目大，故懼內(nèi)。張尚書(shū)須拂于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得賢能國(guó)母。此論眼皮黑子、須拂于左、雙目雌雄，此三者多懼內(nèi)也。
女人陰毛長(zhǎng)，主貴賤，何說(shuō)？
對(duì)曰：當(dāng)時(shí)漢國(guó)母呂太后陰毛長(zhǎng)一尺八寸，根據(jù)黃如金色，卷于陰上，用手扯開(kāi)過(guò)膝，放手覆拳，故名為“金線綴陰”，主極品，亦主多淫。若直、若長(zhǎng)、若黑，乃奸殺之?huà)D，雖貴不長(zhǎng)。陰毛宜黃、宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫，三七年內(nèi)生方妙。
相法原取五行為主，又取禽獸之形，莫非將人比畜么？
對(duì)曰：郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一時(shí)難辨。類獸者多富，類禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏，猴相睛圓黃，耳鼻俱小，頭小，性快不定，一時(shí)福生財(cái)?shù)搲酆?，難言老后之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。鳳形項(xiàng)長(zhǎng)肩圓，身直，女得此亦貴。舌長(zhǎng)唇齊，鼻大面長(zhǎng)身闊，為牛形，主一身安逸，有錢萬(wàn)金。賦云：鳳形要眼秀，牛形要睛圓。此乃一陰一陽(yáng)之大貴格也。雀步蛇行，男女大忌。雞眼鼠目，必犯刑傷。豬形目赤，憂防網(wǎng)羅之非。
三停有面有身，何說(shuō)？
對(duì)曰：面上三停，發(fā)際到山根為上停，為初限。山根到準(zhǔn)頭，為中停，為中限。人中到地閣，為下停，主末限。如上停短削，少年不利。中停低陷，一世不榮。下停若長(zhǎng)，一生憂滯。大概上停中停俱長(zhǎng)，下停宜短。身上三停頭腰足，此三停俱要得配。
凡人一體無(wú)須，何說(shuō)？
對(duì)曰：須乃腎經(jīng)之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無(wú)須極多。凡水土形人有須必有好子。濁者富，清者貴。若無(wú)形，乃腎水不足，元?dú)馓撊?，豈能有子乎！木形人火旺，故此無(wú)須，還須有子，不可以須言人子息，恐誤其大事。
身發(fā)，發(fā)落，何故？
對(duì)曰：凡肉隨財(cái)長(zhǎng)，發(fā)逐神清。發(fā)乃血之余，發(fā)濁血亦枯，發(fā)秀血亦榮。凡發(fā)落財(cái)遂生，肉長(zhǎng)亦發(fā)落。木形人落發(fā)，即死無(wú)疑。書(shū)云：肉長(zhǎng)財(cái)豐發(fā)自疏，血枯神濁亂如絲，若是木形須鬢落，再加發(fā)落壽無(wú)歸。
三陽(yáng)明旺，何為三陽(yáng)？
對(duì)曰：三陽(yáng)三陰，乃雙目之下，又名臥蠶，亦名男女宮，亦名福德宮，乃是眼下三陽(yáng)。面上三陽(yáng)，印顴準(zhǔn)，乃一面之要處。故宜暢旺，不宜暗滯。
額上紋見(jiàn)，大巨常有，何為不好，系何說(shuō)？
對(duì)曰：凡額上紋，一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者不妙。凡紋欲從輔骨邊起，橫深為妙。華蓋主孤獨(dú)，偃月主中貴，伏犀者大貴。如短如亂，大不好，一生主辛苦、下賤刑傷。
凡人之相，有氣色何為？
對(duì)曰：書(shū)云：“骨骼正，氣色定”。凡氣色，五臟六腑之余光，故有金木水火土之詳說(shuō)。在外為氣，在內(nèi)為色。色為苗，氣為根。凡看根，先看苗。在內(nèi)者還未遇，在外者已遇。鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色，有鬼神不測(cè)之機(jī)，乃奪天地之秀氣。世間各樣異術(shù)，惟氣色最驗(yàn)，但恐耳聾目盲，妄言則不驗(yàn)。
女看血?dú)?，出于何處?/p>
對(duì)曰：凡女人以血為主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明則血潤(rùn)，皮紅則血枯，皮黃則血濁，皮赤則血衰，皮白則血滯，滯則夭。故此血宜鮮明，表里明潤(rùn)則為貴也。
男以精為主，出于何處？
對(duì)曰：一身之本不過(guò)精神，神一散豈能有命？目為五形之領(lǐng)，故看眼上即知。凡養(yǎng)精神，發(fā)在雙目，目秀神必秀，目清神必清。目枯濁神必枯濁，目散光神必散光。故目要神為主。眼乃一身精華，不宜不秀。日月若流星，必是身榮之客。眼若盲昧，多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光，方為美相。此數(shù)件若犯一件，決然不好。書(shū)曰：“一體精神二目中，睛明點(diǎn)漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤也貧窮”。
得妻發(fā)福者何說(shuō)？
對(duì)曰：書(shū)云：“奸門(mén)如鏡，因妻至富成家。鼻準(zhǔn)豐隆，招妻多能賢德。得妻發(fā)福，準(zhǔn)頭魚(yú)尾明潤(rùn)，多得妻財(cái)，印堂紫氣如蠶”。又云：“龜頭小白，妻妾賢能”。
得妻財(cái)反窮困何說(shuō)？
對(duì)曰：招妻破敗，只因櫥灶兩空。娶婦破家，多為奸門(mén)容一指（陷也）。形局若惡，招妻之后亡家。魚(yú)尾多紋，一世苦窮。到老骨肉磊落，一生長(zhǎng)得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點(diǎn)，招妻傷命亡家。男若該死，女不犯刑，可得全其性命。物之不齊，物之情也，信須有之。短命男兒，自有妨夫之妻。女相不良，自有克夫之相。
